写物的优秀散文：一千多岁的“游埠市”(2)

　自晋到唐，和安寺存在了四百多年。到唐文宗开成四年(839)之后，更是因为出了一位贯休法师而屡见史册。繁华的和安寺，必定不是一个单独的存在。在唐会昌五年(845)的“会昌法难”中被拆的和安寺能在唐宣宗大中六年(852)重建;而唐懿宗咸通年间，贯休能在于游埠衢江边石壁上募捐建成石壁寺，这前后只不过二十来年的事情。如若地方上没有一定的经济实力，是不太可能的事情。因为石壁寺的缘故，好多诗人来到过游埠。唐代的杜荀鹤就是一位，他还留下了“有山有水堪吟处，无雨无风见景时”的佳句。

　宋代的游埠也是足够繁华的，这可以从现如今发现的古墓葬看出一点端倪。在游埠花坟头附近曾出土一方《有宋孺人陈氏圹志》，据志中所述，陈氏原籍开封，上世是跟随宋皇室南渡的医官。其丈夫是嘉兴通判。有这样大户人家的坟地，我们可以推想这片土地繁华的过往。只是，关于游埠在唐宋之际的资料实在太少。

　到明代，出现了兰溪历史上的第一部志书《正德兰溪县志》。书里对“市镇”有这样一段说明：“兰溪为浙水东都会之地，亦商贾之所聚，故市镇不可以不志。”但在此书中没有发现有游埠市的记载，倒是河西市(溪西)、杨塘市、厚仁市、香溪镇、平渡镇(即女埠)等市镇的记载却清楚明白地记载在上面。是游埠作为一个集市消失了吗显然不是。

　游埠裘家村《裘氏宗谱》录有明成化乙丑年(1469)衢江边裘家堰碑记：“瀫溪之双湖今曰裘家堰也。为九省通衢水运之要冲，官舫之来往，客舸之下上、日以数千，迨晚也，舟泊潇江，灯光闪烁，鼓声续作、笙歌迭奏。”可见，在明代，裘家堰作为靠衢港边的码头，还是相当兴旺的。而之所以如此，游埠集镇作用显而易见，毕竟裘家堰到游埠路程仅为3公里左右，且有游埠溪相通。据民国《汤溪县志》：游埠溪到游埠双溪口后，分为两支，其中一支经游埠折而东，由衢港故道经县境滕家圩北至裘家埠南入瀫，可通小舟。又：“衢江故道由茆头北流经石壁寺下，洋港村北至游埠镇南汇游埠溪，又东经滕家圩北，裘家埠南，又东至三港口。”从镇南两水相汇处沿游埠溪溯流而上，分布着众多的码头，至今犹存。如若不是明代衢港改道，从古时仅有小溪的洋港村南流过，裘家堰碑记中的记述就应该是游埠集镇可以见到的景观了。可惜，历史不能假设。

　《徐霞客游记•浙游日记》中记述：“十二日，平明发舟。二十里，溪之南为青草坑。其地属汤溪。时日已中，水涸舟重，咫尺不前。又十五里，至裘家堰，舟人觅剥舟卸货，船同泊焉。是夜微雨，东风颇厉。十三日，天明，云气复开。舟人起布一舱付剥舟，风已转利。二十里至胡镇，又二十里于龙游，日才下午。候换剥舟，遂泊。”

　按《徐霞客游记》中所述，到了裘家堰，舟人卸了一舱布到剥舟上。剥舟即为小舟，在裘家堰卸货，显然是要转运到游埠的。可见就在明末，游埠还是直发挥着一个集镇的作用。看了众多方志中的记述，发现明代在如今游埠范围内的许多地方或属汤溪，或属龙游，游埠集镇只剩狭长的一块，这或许为明代缺少记载的原因之一吧。

　据《康熙兰溪县志•市镇》载，“游埠市”在“县西南五十里”，只不过这个“游埠市”名列倒数第二。“市镇”后的说明是这样写的：“兰诸市镇，惟县市及河西、平渡、永昌为盛，而余寄空名，然亦足以贸易类族，岂可废乎”很明显，当时游埠集市的繁华程度或许赶不上女埠、永昌。而到《光绪兰溪县志•乡镇》中，游埠市在所有的市镇中排在第一位，其下是平渡镇、永昌市、厚仁市等等，可见经过清代两百五十多年的发展，游埠市又发展成了兰溪境内集市的大哥大。到清末，由于湘军和太平军在游埠展开激战，使得游埠的发展一度停滞。不少村庄都消失了，现在游埠郎家村里有一个叶家井，还在告诉人们这里曾经有过一个村子叫“叶家”。

　文章写到这里，作为一个游埠人心里可以说是五味杂陈：历史上的游埠，因为衢港改道和战乱的影响，几经兴衰，让人唏嘘;就是在这片土地上，出现了贯休、郎静山、曹谟;正是在这片土地上，曾上演了古镇发展的辉煌。当下，古镇游埠迎来了一个历史上少有的发展机遇，凭着一千四百多年积淀的底气，游埠必将拥有更加灿烂辉煌的未来。

　【本文作者：朱之辉。(公众号：和安精舍)】

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