在徽州旧梦里的停顿

提到徽州，大多数的人对徽州，似乎只有旧时光的美好。那柔美的徽州该如何写就？当初我的徽州印象犹如从纳兰词里走出来的温婉含蓄。

随着去徽州次数的增多，越不知道该从何下笔书写徽州了。每一个城，每一个村都有一条属于徽州的老街。每一条老街都是一个浓缩后的切片，每一条老街都似乎属于阴郁，都是牧歌式的田园，都叠加了许多故事。而我却感觉到了另一个意向，一个残山剩水，一个梦境的停顿。

一条老街

叫不出名字

街又直又长

有门

有窗

有高墙

我却打不开

只能敲着那厚厚的时光

……

那窄窄长长的街，双壁耸立，除了墙，还有门，也有窗。我静静地站立，像一个孤独的瞎了眼的影子。一个人，也许就是前世自己的影子，像孩子一样，敲打着这厚厚的墙，寻找进去和出去的门。

我击打着墙壁发出啪——啪——啪啪的声响，回荡在老街那一线的天上，那像瞎了眼的压力还在沉沉的低吟叹息到处乱撞。低吟着际遇，低吟着气息，在那叹息着时光，也在叹息着自觉的盲目。盲目本就没有出路，盲目自从有了自觉在前头不断延伸到远处，后头也没有回赎的远处，看得到的出口是道学礼教进进出出的大门。我似乎被困在这条又直又长的老街里，在那高高门槛的里头。惊慌、胆怯而又倔强地寻找门，寻找窗，一边敲，一边慌张的逃，前面还是远处，看不到尽头，没有活生生的气息。

这是一个黑白远景，也是一个灰色的近景，还是一个彩色的特写。

远景留下一个幻想，在眼前有无数条的老街纵横交错，每个老街里都有一个像独行的老人，在那里摸索前行着。像一只蚂蚁，在迷宫里爬行。

一个近景被礼教慢慢拉近，拉近到独行的那条老街，看见的只有两边连绵不绝的墙，壁上的一行行一列列青灰色的古砖，看到门，也看到窗，就是没有出口。

厚厚高高的墙壁，层层叠叠的牌位，这是一个特写。手里拿着一串老旧而斑驳的钥匙，顺着墙壁，凝视赭红色的牌位，一路走，一路摸，击打着厚厚的灰墙，叩问着那杰出的祖先们。笃笃的脚步，回荡在空空的墙壁和牌位的前世今生……

一个孤单的背影，不、不，是一串串在老街的深处，那些孤寂不能安稳，等待安慰的灵魂。她们敲击墙壁的声响，依然清晰于耳际，不绝回响。

是谁在敲打我窗，是光阴的故事还是不甘心的渴望？看不清，没有回音，只有夜太黑的沉沦……

这世界上的美和丑、真和假、善和恶，都是让人无话可说，它们都是成对出游的枷锁。

旅行，观光不是旅行的意义，不只为看风景的迤逦，更想要在纵横交错的岁月时光中完成穿越。去回望那光影下人们最初曾经的生活模样和鲜活的举手投足。

走在老街石板上，看它像古琴上一块块幽怨的漆斑，它寄入了一段段曾经拥有的集体思念；老街地面上的石板，凹陷处又如墨砚的池，它沁入了一笔笔曾经个体的续延。

墙壁斑斑，青藤曼曼，时光冉冉，岁月潺潺。一条老街，阅尽众生无数，还有那明清两朝超越在册的七万五千零七十八个女性魂魄的个体。于是在它的记忆里，不会只住着如诗如画的故事，而是全面陆离的斑驳……，当脚步落在细雨淋湿的石板上，看着雨水荡起一层浅浅水雾和墙角低洼处绽放的雨花，“咚……咚……咚……”的作响

这时候的老街氤氲出着一袭素衣的旧时女子，伴着雨声，再一次取出自己的心扉，在那里游弋顾盼。这一刻，我竟然会如此用心，在画外弦声中看到深藏的熟悉的情绪，直抵墙角另一面的彼岸。

我还执著的拿着褪色的钥匙去敲击着那厚厚的街墙，穿过歙县新南街，越过八眼古井，在那条深深的巷子入口处霍然看见还在亍立于民居中间的孝贞节烈坊。它是建于1905年（清光绪三十一年）的牌坊，至今历经112年沧桑洗礼，是徽州史上最后一座牌坊。立于此，思于斯，不甚心内感慨万千。这座牌坊上镌刻有“徽州府属孝贞节烈六万五千零七十八名口”等字样，以表彰清代徽州有明确记载的65078名贞孝节烈者。不知道是历史的偶然还是必然，在这座牌坊建造完成7年后，满清皇帝退位，中华民国建立，牌坊这个代表着礼教榜样的产物，亦不再建造。这座孝贞节烈坊，再加之明代那一万座，又恰恰是专制时代徽州最终的泣血绝唱，也是秀美山川青空里必然的命数。

时光弹罢一曲又一曲，我的意境竟然不想再停下来。渐渐的，我仿佛听到了一丝声响，原来轻吟起熟悉的半阙曲……

梦落芳华在徽州，随处都可邂逅一段粉墙黛瓦，随手可以展开的一纸馨香画卷；一曲徽调，一叹三转；一次梦游，恰似庄周初遇蝴蝶。徽州是谁？谁桃之夭夭、轻喜灼华？徽州若神州？唐时的诗，宋时的令，元时的曲，明清时的哽咽，是烟雨里的你侬我侬的祈愿，是清波上斜风明月不须归的思念。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。听雨是徽州的绝色，是一个人的静寂和思绪的慢酿。徽州的烟雨，一下就是没完没了，无日无夜，下到珠响乌瓦、林竹潇潇，老房子漏水，台阶湿湿嗒嗒。水甚至漫过了河岸、石桥，可它依旧只顾自己的情绪，下自己的雨。定要等到云破天青，时光相宜，才会停止。夜里听雨，像听吟一首小令，平平仄仄的清丽。具一片泥土气息，沾一丝血色俗气。一缕烟火，劈头盖脸，却始终幽远悱恻。凉的静，热的凉，静中满腹真切，突如其来，无法言说绕在心头。即便伴有闪电雷鸣也不惊心，却能静到魂魄里，万千烦恼且又顿生对他乡的惆怅。

起身烟雨方归去

红尘离开了回顾

梦越高墙落于明堂

煮一盏夜里的呵护

这夜色难熬的路途长呀长长至墙里，这是生命不可能走完的诗句。悲欢谱作曲，久违的仅为牌楼弹起；感伤拍作节，何为古道身不由己衍生出庭院深深深几许的孤岛。老街幽幽，幽幽又能何几许。看似了无尘念的漫步，于绵长幽深的水雾里。渐渐传来低沉的，断断续续的抽泣，那是断垣残壁留下的不觉悟，和着那斑驳的叹息……

烟雨知归去，时间从不会起身离开，只会背负被牵制的怀念，在石板里留下看不见，听得到的痕迹。人只怕无能为计，情走过来，欲走过去……

春秋代代笛声绕云烟，看却花谢离恨天。雨中的老街，兼顾着贞洁，那些石头的牌坊像是工尺谱里个个音节注解；雨滴，唤醒了袖中的短笛，入声回荡在那怨幽幽的古巷里，在那空荡荡的天际上，远去，远去，不曾远离……

徽州一直被人称颂为南方阙里人家，程朱理学的江南故乡。那些满口道学者总会在庙堂之上议论驭民愚民之道，从不到在田间地头找民生问题的解决之道。

程颢、程颐《二程遗书》卷二二曾记：“或问：‘孀妇于理，似不可取，如何’伊川先生曰：‘然。凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”

那些“天不变，道亦不变”将多少青春岁月留在这无数次经过的街道古巷里；多少热血也一定将寸寸幽情落在那街边随处的青苔湿润上；更有有人将那饭菜香气从高墙里洒向每个清晨和夜晚，想将温暖的孤寂撇开那冷冷的空寂。这里，没有别人没有想过的思绪，没有别人没有说过的话语，只有不断重复的忠孝节义，还有千篇一律的理学墨迹。多少个她，无数次的走过家门前的古街，以这徽州为全世界。后来的访客，走过许多地方，看过许多风景，发现这里依旧是心中不变的笔迹。沐雨经霜已逾千年的徽州，古老的街头巷尾，亭角桥堍，无不可见一闪一烁的家族悲欢；风云往事，更是重重叠叠的礼教尘梦，积得太重，憋得太久，幸亏有春花秋月等闲情在那里度化，在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是由春到秋的喘息。

在程朱理学的强大势力的灌输下，群体中的个人不再是生命自己，自己会变成了一个不受自己意志支配的玩偶。孤立的自己即便是个有教养的个人，但在群体中自己也会变成对自己好残酷的野蛮人——即一个行为受群体意识支配的动物，表现得身不由己，对生命的本身残暴而狂热。 在群体中，一个人不仅不是孤立的，而且只要会选择留下来并归属于群体要求，就没有人能够否定或拒绝。那是任何人无法予以抹杀的一种身份，即便自己想要掩饰、放弃或改变，也属徒然。

摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。

求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。

求我庶士，迨其谓之。

这诗经的歌是美的，是渴望自由的，可是越是渴望越是没有，越是没有越是渴求。世间上的美总是要用一个等量的丑在暗地里和它对饮成双。

人都是从时间中来，又被时间带走，都说烟花易冷，它也曾有灿烂，新婚匆匆复匆匆，真情真爱真难求，那难就难在束缚太多，枷锁太重！

这时候的道学总是外表装出微言大义的样子，冠冕堂皇的以痛来吻着鲜活的生命，而生命却以热血在讴歌。在道德上的人和情理中的人的关系里，人们仍然要寻找出情有可原的出发点。

高墙里的美存续着阴暗的黑。那黑墨染成了徽州的长夜，长地摸都摸不到边，是黑夜里撒一把108颗念珠子，在夜色里摸索着有盼头的光明。马头墙翘着它的臀部，或是明朝的笏板，或是清朝的长辫。自然的明媚高高的高过天井，高过新月，高过心绪，让徽州的女人望也望不到满怀的期待。

那是乌云里的美女，淤泥里的人性。她在蝴蝶瓦下，马头墙内，在四水归堂的天井中用一支沾了墨的毛笔活生生的拉下来一个个粉白粉白的墙，如舞台上的青衣甩出的咳了血的水袖，一直在夜里做着相濡以沫，如胶似漆的梦。这梦很长，很长，长的做到头也只是一座石头的牌坊；做不到头的只剩下祠堂前的那个水塘。徽州男人的祠堂放不下一个女子的故事，只允许她的表彰在街头路边供路人敬仰，历尽风吹雨打。

现在徽州的路比过去好走多了，但走也走不到它的内心深处。“前世不修生在徽州”，为了走出心灵的高墙，最终还是虚了、化了，被在外面发达的男人一口薄薄的轻薄气吹散了，他们在扬州、苏州、杭州的花天酒地里挥斥着炫耀。留给家中女子的只有落入徽州高墙里的梦，流入用来沉塘的水，漏在那75078个贞洁牌坊的地里。

那高墙里的熬了一夜又一夜的春梦，在一方古砚里，滴上几滴冷的泪水，经墨研开，在月圆花好时泼出去，泼在庭院里牡丹花上，便成就了心里的那个不能醒也不敢醒，更不敢说的梦。是人都知道没有人愿意在他人安排下活一辈子，人的可怜之处在于到死才发现一切都是他人所安排的。

这徽州老街里的梦看上去很美，它素的要多素有多素，艳的又要多艳有多艳。青灰色的漏窗飘过一角忧伤的腮红，白雪的墙头伸出一条粉色的蔓藤，每日的傍晚，斜阳夕照，暗红色的口中吐出薄烟顺着睫毛袅袅升起，那是怎样的一个美字还是无尽的恍惚了得？那是十几年的寂寞，血色的孤单，都在成全这儒家理学的素颜。要知道这素，是多少鲜活青春的艳为之做了一层层土**的祭奠。而这一切又是在那个文化氛围里显得多么的圆满，一切又都是那文化的必然。

时间只会在钟表的表盘上分秒循环，老街里的徽州却不在变，变的只是我那份凭吊的怅然：浅浅的笑，沉沉的忧，高高的心，低低的调。

我踟蹰于徽州之中，或来或离，或走或憩。在世俗里的细碎声里，牵出藏在当下时光里的旧时徽州。老街幽幽，是生命如梦的一个停顿处，我怎么能够放下记忆里的早该且行且珍惜的徽州？

徽州这地方，生就像活在梦中似的，去时没有去时的路，回时也无回时的途，只有那一截截的炊烟和死水并不微澜的鬼秘。让美窥视到丑恶，在冰冷世界里，多么希望感受背叛的温暖。美从一百米空中往下看，都是清丽；从两米高度往下看，也许都是垃圾。人若没有高度，看不到的都存在问题；人若没有格局，看得到的都是鸡毛蒜皮。

我敲着老街的墙

打探里面的动静

怕黑的女人啊

为什么要用朱夫子笔尖

勾勒着自己的腰肢

钳制了自然的天足

一把一把的拧着青春的臂膀

拧到那时光惨淡

牌坊

一根弓弦禁锢起

万世敬仰的目光

打磨着风雨

在风雪交加的众目睽睽下

夜的石头里

透着鲜血的残阳

老街

青石板上的脚步

踏醒一个个朝霞

梦刚刚好才走到门口

一路笃笃的跫音

招摇着院里的狗叫

推窗

却见一个美丽的错误

岁月如蜘

只在风雨中织网

云起时如花如卷

且 眯眼看

前面片面

这个世界上没有白白走的路，没有徒劳撇过的瞩目。有的时候，不知道为什么？每次我来到那些老街，都会溢出一种熟悉的异响。似乎，我曾经走过这里。这路是在现实还是在梦里？这瞩目连自己也不再清楚。那徽州是不是神州的一个索引？今是古，古是今。所有的“古”都是一种铺垫，所有的“古”都是要为它更好地融入今天。深植徽州的程朱理学将人性的理性和感性都带进了一条不归的邪路，在邪路上的那所有的善良变得无意义。 所以，不论什么理论、教义，我都希望能在尊重人性上面照顾好自己良知的善良，让蔷薇自由和自然的绽放，用刺保护它的美，人性的善良，必须得有点锋芒。

那么多带着理学锋芒的牌坊，说明了什么？是榜样，是标准，是束缚，更是厄运！那它成功了吗？成了，因为有明清75078个贞洁牌坊；而我想说它也没成，因为在有的祠堂前还有个用来沉猪笼的池塘……

它的存在说明了什么，谁又是谁的生命的启发？

我仍旧拿着那串钥匙不断敲打这高高的老街围墙，摸索到这就停顿了，那时光流逝让我涌动着思考。人活着就要有点滋味，别被那些周吴郑王弄得浑身不自在，成为理学的活的献祭。

人有柴米油盐酱醋茶的生活，也有琴棋书画诗酒花的情趣，还有顺其自然的冷与暖。那些情不知所起，一往而深。人类都是逐水之畔以栖居，更是要携朝夕之伴共白头。

生活该是什么样就什么样，生命该是什么就是什么。忘记吧，那些生命之外的那些人设的要求，不然那还是能算活的人吗。

人性在自由与自然的交叠处，回溯时光，那层层美丽的山水云雾总令我迷恋而忧伤。

自然的美都需要自然的赞美，而徽州的美是一种混合的凄美，是一个个空灵抑郁的苍凉，让我在臆想中说不清，也道不明；徽州的过去该是属于旧时的梦境，而徽州的旧梦是新安的残梦，少了些鲜艳，多了些阑珊，更缺了人性的相互成全。即便我拍遍了美人靠的所有栏杆，也还让我唏嘘的欲说还休……

——陪伴道可道

改在2018年1月7日

1 关于徽州的古诗句

关于徽州的古诗句 1 徽韵中赞扬徽州的诗词

《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。

序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

注释：

①乏绝：潦倒，困穷。

②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。

诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。

万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。

所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。

无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。

事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。

但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。

它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。

如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”

这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。

不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。

扩展资料：

《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。

全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。

诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。

这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。

参考资料：

-游黄山白岳不果

2 有关徽州的诗词、文化

徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。

徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。

《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。

《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。

后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。

《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。

秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。

《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。

徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。

徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。

3 关于“水墨徽州”的诗词都有哪些

1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。

2、《徽州》——宋代赵师秀

山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。

处处楼台藏野色，家家灯火读书声。

译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。

3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫

新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。

几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。

译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。

4、《新安滩》——清代黄景仁

一滩复一滩，三百六十滩。

一滩高十丈，新安在天上。

译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。

5、《小桃源》——唐代李白

黟县小桃源，烟霞百里间。

地多灵草木，人尚古衣冠。

市向晡前散，山经夜后寒。

译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。

4 关于黄山的诗句

张仲素 杂曲歌辞·宫中乐 奇树留寒翠，神池结夕波。

黄山一夜雪，渭水雁声多。 李颀 奉送五叔入京兼寄綦毋三 云阴带残日，怅别此何时。

欲望黄山道，无由见所思。 张仲素 宫中乐五首 奇树留寒翠，神池结夕波。

黄山一夜雪，渭水泻声多。 武平一 侍宴安乐公主新宅应制 紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。

簪裾分上席，歌舞列平台。马既如龙至，人疑学凤来。

幸兹联棣萼，何以接邹枚。 李白 秋浦歌十七首 秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。

何年是归日，雨泪下孤舟。 杜甫 洞房 洞房环佩冷，玉殿起秋风。

秦地应新月，龙池满旧宫。系舟今夜远，清漏往时同。

万里黄山北，园陵白露中。 贯休 送僧归日本 焚香祝海灵，开眼梦中行。

得达即便是，无生可作轻。流黄山火著，碇石索雷鸣。

想到夷王礼，还为上寺迎。 皇甫大夫 判道士黄山隐 道士黄山隐，轻人复重财。

太山将比甑，东海只容杯。绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。

黄泉六个鬼，今夜待君来。 周贺 送李亿东归 黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。

别路青青柳发，前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。

灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。 温庭筠 送李亿东归 黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。

别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。和风澹荡归客，落月殷勤早莺。

灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。 虞世南 奉和幽山雨后应令 肃城邻上苑，黄山迩桂宫。

雨歇连峰翠，烟开竟野通。排虚翔戏鸟，跨水落长虹。

日下林全暗，云收岭半空。山泉鸣石涧，地籁响岩风。

武元衡 南昌滩 渠江明净峡逶迤，船到名滩拽迟。橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。

畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。物色可怜心莫限，此行都是独行时。

元稹 南昌滩 渠江明净峡逶迤，船到明滩拽迟。橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。

畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。物色可怜心莫恨，此行都是独行时。

郭震 寄刘校书 俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老，身贱难酬知己恩。

御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。

卢藏用 奉和立春游苑迎春应制 天游龙辇驻城闉，上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄霸津。

梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。

薛稷 奉和圣制春日幸望春宫应制 九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，草图玄灞锦为川。

飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。

王维 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。

云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。

伍乔 寄张学士洎 不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王州。

黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。

张子容 长安早春（一作孟浩然诗） 开国维东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。

雪尽黄山树，冰开黑水津。草迎金埒马，花伴玉楼人。

鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当桂枝擢，还及柳条新。

王维 奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制 长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。

画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。

渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。

李白 宿鰕湖 鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。

提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。

明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。

苏颋 人日兼立春小园宴 黄山积高次，表里望京邑。白日最灵朝，登攀尽原隰。

年灰律象动，阳气开迎入。烟霭长薄含，临流小溪涩。

宾朋莫我弃，词赋当春立。更与韶物期，不孤东园集。

李白 夜泊黄山，闻殷十四吴吟 昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。

我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。

半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。 卢照邻 赠许左丞从驾万年宫 闻道上之回，诏跸下蓬莱。

中枢移北斗，左辖去南台。黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。

曳日朱旗卷，参云金障开。朝参五城柳，夕宴柏梁杯。

汉畤光如月，秦祠听似雷。寂寂芸香阁，离思独悠哉。

卢照邻 晚渡渭桥寄示京邑游好 我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。

途遥日向夕，时晚鬓将秋。滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。

长虹掩钓浦，落雁下星洲。草变黄山曲，花飞清渭流。

迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。一赴清泥道，空思玄灞游。

张濯 迎春东郊 颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。

考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。

肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旗处柳疑新。

云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。

郑谷 回銮 妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。

顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。

楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。

庙灵安国步，日角。

5 写黄山的诗句

翠微峰 宋 无名氏 洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。

几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。 山中问答 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。 望黄山诸峰 唐 释岛云 峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。

峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。 浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。

终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。 游黄山 宋 焦炳炎 秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。

丹成兔魄香生杵，影见龙津月在潭。 洞暖有花因七七，云深无语住三三。

粥鱼敲动山林典，合傍浮丘去结庵。 下面的更精炼：五岳归来不看山，黄山归来不看岳黄山四季皆胜景，唯有腊月景更佳。

1 汤显祖一首关于徽商建筑的诗 有谁知道是什么

游黄山白岳不果

序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。

事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。

如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿？

2 关于建筑的诗句

如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯 飞”这是《诗经》中描写周代宫殿建筑的诗句。在古人心目中他们非常自然地把建筑造型与飞禽联系在一起。

阿房宫赋 杜牧

二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心

斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。

像《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》中的“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥，”还有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。”这都表明杜牧对佛教建筑是颇为欣赏的。

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥——《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》·杜牧

秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼——《念昔游三首（其一）》·杜牧

九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明——《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游

3 有关徽州的诗词、文化

徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。

徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。

《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。

《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。

后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。

《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。

秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。

《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。

徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。

徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。

4 描写建筑的诗句

描写建筑的成语： 雕梁画栋 富丽堂皇 古色古香 别有洞天 鳞次栉比 金碧辉煌 不同凡响 重峦叠嶂 举世闻名 盖世无双 高楼大厦 摩天大厦 青瓦白墙 诗句： 如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯 飞”这是《诗经》中描写周代宫殿建筑的诗句。

在古人心目中他们非常自然地把建筑造型与飞禽联系在一起。 阿房宫赋 杜牧 二川溶溶，流入宫墙。

五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。

各抱地势，钩心 斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。

像《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》中的“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥，”还有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。”这都表明杜牧对佛教建筑是颇为欣赏的。

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥——《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》·杜牧 秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼——《念昔游三首（其一）》·杜牧 九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明——《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游 描写水的成语： 水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月 水字在二位的成语 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 水字在三位的成语 山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 水字在尾的成语 如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水 行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水 跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水，以石投水 诗句： 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！ 望北山而流涕兮，临流水而太息 水之如天，本色是矣。水色至黑，天之幽冥。

水之根，源于天，昔苍穹洞开，雨四十九日。 水之象，天为本，水天一色，霞骛齐飞。

水之性，天之化，春夏秋冬，雨雹雾雪。 水清灵，天空明，水如天否？ 水至清则无鱼 流水不腐，户枢不蠹 静水流深 两首回文诗 潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。

桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。 迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。

遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。 轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。

晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。 清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。

明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮 古风一首： 黄昏六点星，飞堕天南方。 荡荡无边秋，水色涵天光。

紫壶如朱槿，鲜妍敌露霜。 紫琼如芙蓉，风韵何清凉。

紫烟如芝兰，涧谷含幽芳。 紫云如木犀，内秘天家香。

鹤林如甘菊，端可寿而臧。 满泛九霞觞，与客秋兴长。

紫清如芰荷，堪制仙人裳。 愿言六人者，驾月宝帝旁。

先拜紫皇前，次谒王母房。 人间尘埃子，白日空茫茫。

江流天地外，山色有无中 山随平野尽，江入大荒流 潮平两岸阔，风正一帆悬 碧水香以净，松声吹露华。 众仙鸾鹤散，寂寂五云家。

小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞 满地落花风打扫，一溪流水雨缠绵 淡如水雨落花轻，薄似冰羽翼轻灵 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。

沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林 春风不动非无力，江水无波亦有情。

5 关于“建筑”的诗句有哪些

1枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 —— 马致远《天净沙·秋思》

释义：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。

2二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？ —— 杜牧《寄扬州韩绰判官》

释义：二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？

3雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 —— 王建《雨过山村》

释义：雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。

4驿外断桥边，寂寞开无主。 —— 陆游《卜算子·咏梅》

释义：驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。

5鸡声茅店月，人迹板桥霜。 —— 温庭筠《商山早行》

释义：鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。

6七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 —— 林杰《乞巧》

释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

7古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。 —— 志南《绝句》

释义：我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。

8姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 —— 张继《枫桥夜泊 》

释义：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。

9柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

释义：共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。

10两水夹明镜，双桥落彩虹。 —— 李白《秋登宣城谢脁北楼》

释义：两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。

徽州的秋天，总是踏准了时间来的。记忆里，每年九月中旬前后，天气正好不冷不热，昼夜长短也划分得平均，没有夏日的炎热和冬日的寒冷，天空清透而缥缈。大山里的湛蓝更加深一层，彩叶、薄雾、秋风、原野，这些美好的词都拼凑在一起，便是徽州的秋景了。

徽州原名歙州，包括安徽境内的宣州绩溪、黄山歙县、黟县、休宁、祁门和划归给江西的婺源，古称徽州一府六县，近年已将徽州更名为黄山市。相比诗文中的烟雨江南，曾被山岭阻隔的古徽州，俨然是不少文人墨客毕生的情愫，明代戏曲家汤显祖就发出了“一生痴绝处，无梦到徽州”的感叹。

如今，徽州古道在全国让人心之向往的目的地中，仍牢牢位居前列。一路青砖黛瓦马头墙，名山古迹人文美，加之秋季特有的灵秀，游走其中，那一座亭台，半架老桥，或是大山深处不经意的几处流水人家，轻而就幻化成一幅中国绝妙山水画。好吧，到了该去徽州的时候了。

今天推荐一条徽州人文山水经典自驾路线，始于安徽境内宣城，经过江西婺源，止于九华山，沿途串联起黄山、齐云山、宏村、西递等耳熟能详的大山名村，无论是第一次来徽州，或者重游，都是不可多得的文化之旅。

行程安排：

徽州人文山水路线共计680公里，行车约10天（可根据时间安排进行放缩），线路规划为安徽宣城—泾县—旌德—绩溪—歙县—江西婺源—瑶里—安徽渔亭—齐云山—西递—宏村—黄山—九华山。

住宿 美食 ：

徽州 旅游 线路发展相对成熟，各种酒店、宾馆、民宿和农家乐随处可见，避开旺季，提前1~2天预订即可。当然，如果想在黄山顶留宿，尽量早点准备。徽菜作为八大菜系之一，娴于烧炖，浓淡相宜，臭鳜鱼、毛豆腐、刀板香、胡适一品锅等非常有特色，随便找家饭馆做的口味都不错。

沿途亮点：

泾县

泾县隶属宣城， 历史 上既是“男勤于耕，女勤于织”的农桑之区，也是商宦众多、文风昌盛的人文重地，文房四宝中的宣纸，就以泾县所制最佳。从宣城过来时，沿322省道行驶便会路过黄村的晟锋堂宣笔厂，可以停车进去参观其制作流程。另外泾县博物馆和水西双塔也分布在省道周围。

如果说宣纸，以及人文 历史 是泾县的底蕴，那么自然山水则是上天对泾县的眷顾，其中最为外人称道的，则是桃花潭。它因诗仙李白的一首《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”而名声在外。

若是选择在桃花潭景区居住，一定要早起观秋水。晨雾在江山舞动，远山若隐若现，朝霞将天空染成粉色，偶有飞鸟划过天空。矗立在江畔，此时想到的恐怕只有“起舞弄清影，何似在人间”了。

绩溪

绩溪素有“东南邹鲁”的美誉，是徽州文化和徽剧的发源地，也是徽商、徽菜的主要发源地之一。绩溪县城古巷众多，青石板铺就的路面狭长悠远，记载着这个小城的兴衰。想要全面了解绩溪的 历史 变迁和人文风土，可以参观下城内的绩溪博物馆，徽岭、徽溪、徽味等七个展厅，足够深入古城了。

出城后不远，能遇见一座园林式建筑群，它就是私人徽派民居建筑博物馆紫园。园子四面环山，一池碧水，山上松枫掩映，山下房舍错落。集中了亭台楼阁、祠堂牌坊等典型徽派村落建筑的各种元素，也开设有饭馆和客栈可供休憩。

继续向前行驶依次可看见千年仁里古村和龙川村。这两处古村的 历史 都已逾千年，前者保留着大量元、明及清代的建筑， 历史 上曾是徽商集会的水陆码头，系徽杭古道上的重镇；后者则是胡姓聚族而居的古村落，胡氏宗祠、民居等建筑都值得好好参观。

脚力够好的话，可走走离龙川村不远的徽杭古道，作为国内第三条著名古道，已成为初级徒步者的天堂。特别是饭甄尖和狼狗尖这两座险要的山峰，让不少徒步爱好者乐此不疲。

歙县

歙县是徽州文化的发祥地，位于县城的徽州古城就是原徽州府的治所。徽州古城最特别之处在于“城套城”，城内古民居群交织在一起，像一座气势磅礴的 历史 博物馆。即使现在，城内仍是世代徽州人居住的场所。

几个城门中南谯楼最有特色，而徽州府衙和许国石坊，是古城最精华的部分。古城并不是封闭的，如果只是逛古城，从其他小街巷进城可省去门票。若想完整参观古城的各个景点，可以从西门购票进城，走不远就能看见许国石坊。

县城外围的景点以徽州古村为主，但比较分散，可以选几个有代表性的逛逛。比如皖南牌坊中最有名的一处棠樾牌坊群、有着“东方园林之母”美誉的鲍家花园、“徽州第一进士村”许村、“宰相故里”雄村等。

婺源

春季婺源的油菜花最吸引人，到了秋季，婺源篁岭的秋晒和石城的枫叶，就成了秋景的最佳代言人。

篁岭的秋晒自是不用多说，这个位于高山坳的村庄民居依山而建，晨起的风景最美，阳光淡淡地笼罩着整个村庄，每家每户开始打开窗户将簸箕里秋收的果实放在阳光下，红色的辣椒在阳光的照耀下散发着柔光，远处的梯田变得似仙境般不太真实，一层层的稻田金黄金黄的，周围是绿色的树，衬得稻田清新极了。

此时石城的枫叶也是最红艳的时候，走在青瓦白墙的村落间，看着老民居建筑上斑驳的墙面，双脚走在青石板路上，看着远处梯田上稻浪翻熟，金黄一片。金黄与黑白建筑之间最亮眼的是枫叶，白雾隐不住艳丽的红色，踏着石阶上山，从村外高处能找到红叶最佳的取景位置。

除了著名的村落，整个婺源就是一个超大的古村聚集地，大大小小的小村星罗棋布分布着，每个景点相隔都不会太远，特别适合自驾游。那些不起眼的小村落也许会给人更多的惊喜和感动。

瑶里

瑶里古镇迄今已有两千多年的 历史 ，因是景德镇主要原料地，固有“瓷之源”的美誉。古镇属黄山余脉，境内山高林密，峡谷纵横，清澈的瑶河贯穿古城，给人以恬静古朴之感。

穿行在古风古韵的村落中，赫然可见古镇中心的居民风情区，保留着数片较大规模的明清古建筑群。这些旧屋古祠依山傍水，错落有致地建在瑶河两岸，大红灯笼高挂，颇有些江南水乡的诗意。最为突出的有程氏宗祠、明清商业街、陈毅旧居等处。

不同于有些古镇后来建造的商业街道，瑶里古镇明清商业街一直便是古徽州大道上最为繁华的街道，至今还留有民谣“上街头，下街头，街面宽又长；糖盐醋，绸缎布，店面九百九”，足以见得曾经的繁荣兴盛。街道都用三块青石板铺成，醒目的“徽州大道转弯”路标，现在仍屹立于丁字路口处。

瑶里古镇不大，却像是一颗散落在山间的遗珠，以清新姿态保持着原生态之美，随处走走停停，总能找到让人返璞归真的充盈感。

齐云山

齐云山位于黄山市境内，与黄山南北相望，因远看山顶如“一石插天，与云并齐”而得名。虽然此山海拔高度仅585米，用“插天”来形容有些夸张，但因属典型丹霞地貌，几百处景点组成一片奇石巧布，呈现出红霞美景，加上奇峰怪石无数，飞涧潺潺，令人神往。

通往齐云山有两条古道，一条正德古道通往张三丰墓，一条永乐古道直达道观和摩崖石刻。沿途除了旖旎的自然景观，散落的碑铭石刻最令人津津乐道，几乎峰峰有题词，洞洞有铭刻。其中洞天福地、真仙洞府和紫霄岩三个地带最为集中，尤以真仙洞府最具齐云山道家精华。

山顶的月华街又是另外一番景致。短短数千米，古道房、徽派民居、宫观、院房组成高低错落的建筑群，缭绕云雾缠绕，恍如天上街市。傍晚，在凌虚台远眺能观其全貌，香炉峰在其前，玉屏峰在其后，月华街如一眉新月，附在齐云山半腰，煞是好看。

西递

在皖南的众多古村中，西递和宏村最有名，若从古徽州建筑角度来看，西递更胜一筹，因为其宗祠较多，建筑相对密集，享有“桃花源里人家”之称。

西递以一条主道贯穿东西，两侧与之平行的街道则分布着很多窄巷，村中街巷大多沿溪而建。在敬爱堂、追慕堂、胡文光刺史牌坊等建筑前有小广场，多为清代特色。

参观西递古徽州建筑的方式，一般在其中筛选出10座左右，景区有免费导游，可以带着深入了解徽派建筑。如果住在这里，别忘了在售票处登记一下门票，能多次进入。

宏村

当年李安的**《卧虎藏龙》，不少镜头便取景于宏村，较为经典的竹林飞跃而下落至水面的片段，也是在离宏村不远的翡翠谷拍摄。之后虽然宏村因此名声大噪，游人逐渐多了起来，但相比一些商业化的古镇，这里仍显清幽。特别是清晨或者日落时分进村，四周宁静得宛如世外桃源。

秋日的村子，天高气爽，满眼的金黄。三三两两的学生会围坐在南湖边，聚精会神地写意。青瓦白墙，连绵山岭，都自然的倒影在水中，形成一幅浑然天成的画卷。此时在村里走走，不经意的邂逅，便能寻得不少乐趣。

除了别具一格的建筑和美景，独特的民风也极具仪式感。大块的腊肉被挂满了整栋房子，密密麻麻，与古旧的建筑相映成趣，毫无违和感。至于腊肉的味道，当然需要到这里亲自品尝，才能体会到其中的滋味。

当然，如果有富余的时间，可以在宏村周围转转。奇墅湖、木坑竹海、南屏等景点都不太远，吹吹风，漫步其中，乐得清闲自在。

黄山

被誉“人间仙境”、“天下第一奇山”的黄山，无须多言，一年四季都有着来自世界各地的游客攀登。到了秋天，一边登高一边赏秋，苍翠的松针和红色的枫叶掩映着奇峰巧石，只觉得天地浩荡。

黄山南大门因距离黄山屯溪区最近，大部分旅行者会从这里上山。南门所在的汤口镇附近也有几个不错的景区，如九龙瀑、翡翠谷和凤凰源等，都以山水风光为主，距离较近且在一条线上，沿南大门前国道行驶不久便可看见。

九华山

九华山名气虽不及黄山，但让李白赞颂的灵秀山水如今依旧美得震撼，独特的地质条件让它被认证为世界地质公园，秋日佛寺在金黄树林中掩映，看到就想举起相机。

九华山的山上大部分寺庙、食宿都集中在九华街周边。可以将车停放在九华街，步行游览各寺院后，登山到百岁宫，看天然睡佛，过东崖禅寺、回香阁到凤凰松景区。

城市过年的模样，让我不禁产生了旅行的想法，第一次在春节行走在路上，想在旅途中寻找那份年味。2019第一次旅行， 徽州古城 初印象

旅行寻找年味想法的萌生

小时候，我们期盼着过年，因为有新衣服可穿、有压岁钱可花，亦可买好多玩具，这便是我们小时候的 年味 。

因一次偶然的邂逅，遇见了 徽州 ，粉墙黛瓦，街贯巷连，淡淡如青山绿水间一幅黑白色调的水墨画。

徽州不得不做的事

牵梦徽州，体会古城古韵

看徽州古城千年 历史 的沉淀， 徜徉千年 厚重的思索，抚摸古老的城墙，体味 历史 恍然如昨的体温和曾经辉煌和屈辱、荣辱与兴衰。

有人说： 建筑就是凝固的音乐，是 历史 最畅快的独白 。据由此说，徽州的建筑就是一曲铿锵的古筝，如一个沧桑的老者仰天长叹。

曾有人这样赞美过“ 新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟 ”。仿佛游船在画廊中行走，山是青黛一抹，水是碧绿一缕，两岸徽派古民居则点缀在青山绿水之间。

走进两岸居民村，当一回幸福村村民，听一次 绵戏 ，品一块 毛豆腐 ，看一次新安 渔风千古情。

歙县饭店 是目前黄山市最高档次的星级酒店之一，是歙县地标性建筑。整体风格均为徽派风，格调高雅，尽显歙县文化。

徽州古城 位于歙县，前往的话，需要先到歙县或黄山（建议到歙县高铁站更近点）。 但是全国各地到歙县高铁站的车次较少，到 黄山北站 的较多些。

如何到新安 江山水画廊 ，不管是哪里，需要先到 歙县 汽车 站 ，然后乘车到深渡港，深渡港有游览山水画廊的 游船 。

五峰阁大酒店 很有地方特色，徽式建筑，古色古香，是主做徽菜的传统饭店，价格比较适中，主要推荐的菜有： 臭鳜鱼 、 杂鱼 、 五峰螺丝糊 、 铁板煎饺 、 烤鸭 。

臭鳜鱼 ，之前吃过一次，是整条做的，这次是切段后的做法，味道个人觉得稍微有点不一样。

板煎饺 ：徽菜独有的做法，在苏州或其他地方个人就目前而言，还未见到过这种做法，刚上菜的时候，热热的，底部脆脆的。

歙县饭店 也是徽州文化的一张新名片，古典高雅的徽派风格，和大都市中的高端奢侈酒店是迥然不同的。

沿途景点有古村落、九砂民居、三潭枇杷园、绵潭徽戏、渔鹰捕鱼、漳潭千年古樟、徽州十里红妆馆、新安渔风千古情等。

深渡码头 是新安江山水画廊的起点处，除了具有风景区的观赏游玩功能之外，还承担着主入口 旅游 接待中心的任务。

沿江点缀着九砂古村、新扬民居、古老作坊、龙门瀑布、大川岛、凤凰岛及农家乐景点。

进 漳潭村 处，有特色小吃 毛豆腐 可以品尝，里面还有会其他的传统小吃或纪念品可买。

接着乘船去下一站，观看新安渔风 千古情表演 ，因同程验客活动才提前开放，特意表演一场的，很幸运的看到了。

徽州古城 保留了唐风宋韵，明清古风，厚厚的文化气息增添了水墨画的凝重。沧桑的岁月用厚重的沉淀诉说着徽州古老的 历史 和光阴的故事。

它是一座布局典雅，古桥、古塔、古街、古巷、古坝、古牌坊交织的、气势恢宏的 历史 博物馆。

它名下有 徽州府衙 、 许国石坊 、 陶行知纪念馆 、斗山街古民居、渔梁古埠、曹氏二宅和徽园等多个景点。

南谯楼 现存的南谯楼基本保持宋代的建筑风格，特别是其中的“排栅柱”，乃正宗宋代“营造法”，俗称 24根柱 。虽历经风雨，多次修缮，但古制古风依旧，为江南一座有名的古谯楼。

徽园是徽州古城的中心，素有“ 徽州文化大观园 ”之称，一入这里，有一种穿越到上海豫园的感觉，很像很像，宛如婉约的江南，古朴典雅。

徽州府衙

八角许国牌坊

八角许国牌坊 这是全国唯一保存至今的徽州古城的标志性建筑，也是徽州最大的牌坊，四面八柱，其实这里有着一个明朝 三朝重臣 -许国的典故。这里也是徽州古城进入步行街的入口处。

徽州古城步行街 这里多是一些买东西的店铺，里面的房子比较老，住着当地的人，有些巷子中有很多好吃的小吃，可以好好的逛逛。

斗山街古民居 还未商业化，保持着原有的居民生活，蜿蜒不起的石板路，木门水井，最朴素最简单，典型的徽州民宅大院。

徽州 美食

臭鳜鱼 是非常典型的一道徽菜，很多人难以接受其味道。其实闻起来虽然臭臭的，但是吃起来香， 肉质鲜嫩 、醇滑爽口，保持了鳜鱼的本味原汁。

黄山烧饼 又名皇印烧饼、救驾烧饼、蟹壳黄烧饼，是黄山特色小吃之一，色泽金黄，吃起来酥脆爽口，油而不腻，令人回味。

徽州毛豆腐 ，由于豆腐通过发酵后使其中植物蛋白转化成多种氨基酸，故经烹饪后味特鲜。被民间堪称是“ 徽州第一怪，豆腐长毛上等菜 ”。

在徽州无论是饭店还是小吃街，都会见到毛豆腐。饭店虽也是煎过的，但颜色比小吃街上煎炸的好看很多。

徽州民俗活动

徽州婚嫁：给游客一个“ 喜兆 ”，中彩球的游客，将会幸运长驻，万事如意。

《三戒碑》是根据徽州古代民间的传说编排的一部精品情景剧，在徽州府衙演出，主要阐述的意思是：托你办的事，你可不要忘记，以致产生意想不到的恶果！

跳钟馗

钟馗”是民间避邪扶正的象征，寓意为 消除五毒 ，四季平安，人寿年丰，以求驱邪降福，保佑村民平安。

敲钟祈福， 徽州古城敲钟祈福，每一钟都代表着一定的意义，其中新年“敲头钟”能带来一整年的好运和吉祥。

去渔民们的艰苦生活早已发生了翻天覆地的变化，如今新一代绵潭渔民用新的渔歌续写着“ 九姓捕鱼 ”的传奇，演绎着这里的生活。

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