咫尺乾坤：邂逅苏州园林的“诗与远方”

提到“苏州园林”，不少人脑中会自然浮出想象：踏过碧泉一池、堆叠山石，漫步亭台轩榭、曲径长廊，手捧一盏香茗，便可倚楼听雨、品闻花香。

始于春秋，盛于明清，苏州园林从古至今是诗意江南的代表。历经千百年风雨洗礼，苏州城内目前尚存100多座古典园林，其中拙政园、留园、网师园等9处被联合国教科文组织评为世界文化遗产。

一径抱幽山，居然城市间。置身坐落在苏州市中心的园林庭院，顿感清幽闲适，让人“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”。走走停停，游人难免心生困惑：在自然风光匮乏的闹市，苏州园林是如何实现可赏、可游、可居的？

三万顷太湖裁一角，七十二山峰剪一片，集山川城郭于一园内，这便是苏州园林。

(小标题）“咫尺乾坤”

2500多年前的春秋时期，吴王阖闾称雄一方，下令大夫伍子胥造阖闾大城，苏州建城史由此展开。此后吴国王室兴建夏驾湖、姑苏台等大量苑囿别馆，开启姑苏城内造皇家花园的传统。随着战火纷争，如今留存下来的多是宋元明清时期士绅官贾的私家庭院。

初春时节，位于苏州城东南隅的网师园内暗香浮动。这座占地约8亩的园林，是江南中小型园林的典范，被誉为“小园极则”。洞门前、花窗下、假山旁，腊梅与园林景致搭配成趣，移步换景，让人不禁感叹“虽由人作，宛自天开”。

雅致的园林之景源于太湖山水。北宋末年徽宗皇帝赵佶，下令征集太湖花木湖石，后运到汴京（今河南开封）开造园林。此事由苏州人朱勔负责办理，他借机敲诈勒索，到处搜寻奇石异卉，这就是 历史 上的“花石纲”事件。据传如今苏州织造府遗址的瑞云峰，正是当时征集后未运走的“花石纲”遗物。

园林的精巧更与匠人技艺密不可分。永乐年间，主持建设北京故宫的蒯祥就是苏州香山人，香山匠师手艺精绝，有“江南木工巧匠皆出于香山”的美誉，而苏州古典园林多出于“香山帮”之手。

“山石、花木、建筑、水景是造园的四大核心要素，造园者将这些要素相互交织，构成数不尽的斑斓组合，让园林层次错落有致，达到赏心悦目的效果。”苏州园林博物馆馆长薛志坚介绍。

正如作家叶圣陶在《苏州园林》一文中所说，“池沼或河道的边沿很少砌成齐整的石岸，总是高低屈曲、任其自然。还在那里布置几块玲珑的石头，或者种些花草。这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。”

始建于明代的拙政园，是当今苏州面积最大的园林，由御史王献臣弃官回乡后，在唐人陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址上拓建而成。名著《红楼梦》的诞生与拙政园不无瓜葛，相传康熙年间曹雪芹出生于园内，少年时常在园中徜徉，书中大观园的许多景致描写便取材于拙政园。

站在最能代表拙政园特色的中花园内，能见以挖池堆山方式筑成的三座小岛，水流潺潺，树木层叠，给人“曲径通幽”之感。拙政园管理处副主任程洪福表示，拙政园东西向较长，而南北直线距离仅50米，造园者通过石桥、水面、小岛等细节，将整个园林分割成多个空间，由此实现“咫尺之内再造乾坤”的效果。

拙政园内诸多庭院以白色墙体为背景，点缀少许竹子和石头，留下或多或少的空白。而在相隔不远的古城园林集聚地带，坐落着由知名建筑大师贝聿铭设计的苏州博物馆新馆，步入其间，仿佛也能感受到观园之趣。

同拙政园一样，苏州博物馆新馆也选取白色为建筑主色调，辅以适当黑与灰，好似中国画的白描。整体以水池为中心，北部以拙政园院墙为界，所有展厅流线皆围水而设，像是为追求古典园林意境而造，以“神似而非形似”的方式传承了园林艺术的 历史 文脉。

(小标题）“天人合一”

清朝咸丰末年，一场兵燹突降苏州。战火连绵10余公里，从城西运河畔一直烧到阊门城下，往日繁华的商贾集市尽数化作一片焦土。而在烟尘笼罩的城墙外，一座精美的园林竟岿然独存，令人惊叹。这座园林由明代苏州人刘恕所得，被称为“刘园”，但后人因其逃脱兵祸奇迹留存，逐渐冠之以“留园”。

步入留园，可以感受到刘氏的格调。据 历史 记载，刘恕“无声色之好，惟性嗜花石”，他自刻闲章“寄傲一十二峰之间”，又自号“一十二峰啸客”。如今在园内能觅得刘恕费心搜罗的奇石十二峰，山石形态原始粗犷，透露出他不喜雕琢的自然情趣。

在学者王稼句眼里，“园林如画、如书，是需要好好读的”。年逾古稀的苏州居民李阿成对此很有心得，他在老城区数个园林周边生活了40余年。“城内人口多，自然风光少，苏州园林就是人们对自然的向往，是追求与自然和谐相处的一种创造。”李阿成说。

李阿成的观察，反映了苏州园林背后中国古典哲学“天人合一”的理念，即万物与人为一体，人与自然和谐共存。依托这种理念，叠山理水、建筑花木不只供人欣赏，还在园内营造出可寄情于物，调动全身感官与自然交流的环境氛围。

比如拙政园、留园等园林内随处可见的圆形洞门，是模仿天上圆月而筑，寄托了古今国人对圆满生活的诗意情结。再譬如作家郁达夫在《苏州烟雨季》中所述，烟雨朦胧的园林，不仅有雨滴空阶的浪漫，也让人感受到那份“远离尘嚣、风雅自得”。

园林内亭台轩榭的取名也意在自然情深。拙政园有“兰雪堂”，取自李白的“独立天地间，清风洒兰雪”；留园洞门“又一村”，取自陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；网师园“月到风来亭”则取意宋人邵雍的诗句“月到天心处，风来水面时”，若是清风徐来，临风赏月，犹如游于世外桃源。

沿池碧桃垂柳、石凳成排，隔水可见驳岸嶙峋、古亭飞檐，这便是苏州现存园林中 历史 最悠久的沧浪亭。沧浪亭始为宋代文人苏舜钦的私家花园，苏舜钦是范仲淹、欧阳修的知心好友，属于主张革新一派，因被朝中官员弹劾罢去官职隐居苏州，花四万贯钱买地造了沧浪亭。

欧阳修遂作《沧浪亭》长诗，以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。而后沧浪亭中就此句以及苏舜钦的《过苏州》一诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”各取一句，集成“清风明月本无价，近水远山皆有情”一则对联，向后人展现淡泊明志、闲适自得的心境。

(小标题）“诗与远方”

清同治十二年，常州人盛康买下躲过劫波的“刘园”，并正式改名为“留园”，在《申报》刊登了园林易名的消息。几年后，盛家又登报称：“留园修葺一新，本月初二开栅放人游览，三日内不取分文，初五起每人游园收钱七十文，以抵日后园中的修理之费。”这一创收的营销策略，令游园者自此络绎不绝。

春赏牡丹、夏日观荷、秋闻桂香、冬品寒梅，一座座私家园林的对外开放，彻底解放了世人的诗意志趣，品味园林更成为当代苏州人美好生活的写照。“除了四时之景不同，在苏州园林观景能体验一步一景。”薛志坚说，比如站在网师园内，只要走过一扇门宇，就能看到三种截然不同的美景。

入夜时分，踏着青砖石板来到沧浪亭，实景版昆曲《浮生六记》正在上演。演员们移步换景，演绎诗意的苏式生活，观众们紧紧跟随，聆听吴侬软语。“曲高”却不“和寡”，沧浪亭内一有演出，几乎场场人气爆棚。

从精神层面“诗意”空间的充盈，可看出造园智慧的外化。比如苏州提倡从“苏州园林”迈向“园林苏州”，通过在古城中见缝插绿，让市民出行500米以内即步入绿色空间。“城市建设应强调尊重自然、顺应自然、保护自然。”苏州市园林和绿化管理局副局长邵雷说。

西方园林在造园中，多强调人的意志和秩序，可见大面积人工草坪、修剪过的绿篱、喷泉以及对称式布局等。而中国园林更强调自然肌理和形态，如对太湖石讲究“漏瘦皱透”，对跌水讲究蜿蜒自然，对古树讲究盘根错节，倚势而植。

1899年，英国植物学家威尔逊踏入中国搜集、引种花卉植物。经过多年寻访游历，他沉醉于各地独具特色的花卉和园林，写下著作《中国——园林之母》，让中式园林享誉世界。

2020年10月，美国洛杉矶亨廷顿图书馆内的流芳园扩建后对外开放。这座海外规模最大、最完整的苏州园林占地72亩，拥有亭台楼阁、小桥流水、楹联抱柱，被称为拙政园的“姊妹园”。“己心妩媚，则世间妩媚。”苏州园林早已摒弃孤芳自赏，类似流芳园的复刻版屡屡“漂洋过海”，让这份璀璨的中华文化与世共享。

网师园内有一处“殿春簃”，是匠心独运的景致。三扇后窗外分别栽种芭蕉、竹子和腊梅，象征夏秋冬三季，而门匾上的“殿春”指代春末开花的芍药花，合在一起，便是四季，可谓自然与人文的绝妙结合。

而早在40多年前，以“殿春簃”为蓝本建造的“明轩”便走出国门，在美国纽约大都会博物馆落成，成为首个出口海外的中国园林。到如今，50余座苏州园林及模型在世界各处落地生根。

　　姑苏，就是苏州。

　　苏州古称平江，又称姑苏，位于江苏省东南太湖之滨，长江三角洲中部，是中国著名的历史 文化名城。公元前514年，吴王阖闾命大臣伍子胥在此筑城建都，迄今已有2500余年的历史。

　　“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”也是讲的苏州！

　　姑苏的由来

　　大禹时代毕竟太久远，他在太湖地区治水的事迹，古代文献留下的记载不多。只知道当时他有两名主要助手，一位叫“胥”，是舜的农业大臣弃的儿子，另一位叫“冥”，是舜的民政大臣契的儿子。金友理《太湖备考》说，冥“勤其官而水死”，即是在治水工程中不幸殉职了，胥则在水灾弭平后，被尊为“水平王”。旧时消夏湾和马迹山分水岭都有他的祠庙，消夏湾庙内的几案都是石头做的，可见其古老。《太湖备考》引《毗陵志》说了奉祀他的原因：

　　水平王，后稷庶子，佐禹治水，至会稽，诲人浚导，殁而祀之。

　　汉王符《潜夫论》也说到了他：

　　盖胥者，舜臣名，佐禹治水有功，封于吴者也。

　　胥被封于当地，想来是洪水退后，需要得力干部领导灾民重建家园。胥是高干子弟，又经历了这次抗洪考验，于是被任命为当地部落首领。自后这一地区就以胥为名，称“姑胥”。“姑”的发音为辅音G，这是当地土语的发声词，无意义，常作专用名词的前缀词。姑苏山又名姑胥山，东山莫厘峰旧称胥毋山（见王鏊《姑苏志》），其得名都与他有关。《潜夫论》说“范蠡收债于故（姑）胥”，也即指此地。

　　姑胥，《国语》、《史记》皆作“姑苏”，有人认为是“后世转音”（见《红兰逸乘》卷一），还有人认为“苏”的原字含“鱼”“禾”，表明此地是鱼米之乡，这都不确。姑胥又作姑苏，是因为古代吴、楚“胥”“苏”同音，如《左传》所称的楚国大臣申包胥，《战国策》作“勃苏”，就是例证。现在苏州人仍把“髭须”叫作“租苏”，也是古语的遗留。这就是姑苏的由来。

　　禹继舜为部落联盟首领后，分天下为九州，姑苏属于九州之一的扬州。这个扬州不是今天的扬州市，《尔雅·释地》说：“江南曰扬州”，地方大得很，包括今日江苏、安徽长江以南地区和浙江、福建两省以及江西的大部。

　　古扬州的情况《禹贡》有介绍，说那里到处长着竹子，青草繁茂，树木高大。不过土质潮湿，作为耕地是最差的，属“下下”等，即最末等，因此赋税也低，是“下上上”等，即第七等。关于缴税情况《禹贡》也有描述：

　　贡物有黄铜、青铜、红铜、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、兽皮、鸟羽以及木材，沿海夷人穿草编织的衣帽鞋子，用筐装着锦丝织品，把橘子、柚子包装起来，待命而贡。进贡的船只从长江、黄海直达淮河、泗水（李民、王健语译）。

　　说的虽是全州，但也可看出当时苏州地区的水土环境、物产和运输情况。其中提到的沿海夷人原文为“岛夷”，姑苏先民即包括在内。

　　禹约死于公元前二十一世纪初。他在位时，大法官皋陶被推举为继承人。皋陶死在禹前，于是又推举皋陶之子伯益为继承人。可是禹去世后，伯益没有接上班，给禹的儿子启打跑了。启自立为部落联盟首领。自此原始公社制度解体，我国进入奴隶社会。姑苏地区也是如此，这从张陵山、草鞋山遗址发掘的墓葬中可以看到，几处墓内都有大量玉琮、玉璧等礼器，有的还有多名殉葬者的颅骨，表明墓主生前是拥有权力和财富的奴隶主。同时也表明姑苏人已告别生产力低下、必须抱成团才能生存的原始公社，进入了有私有财产的阶级社会。

　　夏启四传到少康，少康封庶子无余于会稽，建立越国。当时的会稽在今山西茅津渡（见何天行《仲雍之国》），经无余的武力开拓，深入到今钱塘江以南，把古扬州变成了越的领地。自此，姑苏地区归越王室的领主管辖。

　　约前十六世纪，商汤灭夏。商朝建立后，殷文化南渐，这从南京北阴阳营出土的商代卜骨和卜甲，也可得到证明。占卜术是当时的高级文化，但非中原所独有，姑苏地区也有人研究，而且青出于蓝胜于蓝。这位研究者名“咸”，海隅山（今常熟虞山）人。他首创用蓍草占卜的筮法，比龟甲占卜来得方便，因此受到当局的重视。其时最高政务官是伊尹之子伊陟，他推荐咸担任“巫”，故称巫咸。“巫”是执掌祭祀和占卜的官，《周礼筮人》说：“凡国之大事，先筮而后卜。”可知巫咸是中枢决策人之一。其时商帝太戊当政，王纲不振，诸侯都自行其是，不买太戊帝的账。经伊陟、巫咸的整顿，才恢复了中央的权威。

　　可是三传到戋甲时，王权又衰落了。戋甲之子祖乙继位后，任巫咸之子贤为最高政务官。巫贤大概得到父亲的传教，经他设法加强中央权力，商王朝又得以振兴。这两位政治家死后都归葬故乡。唐张守节《史记正义》说：

　　巫咸及子贤冢，皆在苏州常熟西海虞山上，盖二子本吴人也。

　　这与《吴地记》所载基本一致，后者说巫咸墓在苏州平门外“东北三里”。平门最早叫“巫门”，即来源于此。

　　约前十三世纪，武丁即位。他曾南击“荆蛮”，把青铜文化带到了长江流域。当时姑苏地区已广有人烟，部落众多，如石湖越城、长青金鸡墩、高景山茶店头、横塘鱼城、车坊澄湖、新郭小巷上、东渚宝山等地都有商文化遗址发现，或是灶坑、土井，或是墓葬和随葬的玉器、陶器陶片，可就是没有商代青铜器！这表明以殷（今河南安阳）为中心的商王朝，它的势力辐射到这边缘地带，已是强弩之末。也说明此时的姑苏地区是不被注意的蛮荒之乡。

　　姑苏城外寒山寺的姑苏是地名，即现在的苏州。苏州古称姑苏、平江，是江苏省地级市，国务院批复确定的中国长江三角洲重要的中心城市之一、国家高新技术产业基地和风景旅游城市。

　苏州是首批国家历史文化名城之一，有近2500年历史，是吴文化的重要发祥地，有“人间天堂”的美誉。中国私家园林的代表，苏州古典园林和中国大运河苏州段被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

姑苏就是苏州,是苏州的别称“姑”是当地土语音,发声词,无意义,常作专用名词的前缀词

传说"苏"在夏代是一个叫“胥”的人的封地,“‘胥”与“苏”在方言中发音相近,加上胥字不太好人,后来就演变成苏

对苏州的喜爱。根据查询文秘帮得知，形容对苏州市古时称为姑苏的热爱、思念和情感的表达，代表了人们对苏州这座城市的独特情感体验和情怀，苏州是中国江苏省的一个历史文化名城，以其独特的水乡风光、古典园林、传统文化和历史建筑而闻名。

“记忆中的夏天是什么样的啊，吱呀吱呀的吊扇，放肆的蝉鸣，将要融化的雪糕，下午三点钟的阳光。而不是空调WiFi手机。”

八月盛夏，如果你还不知道去哪里晃荡，

那就去苏州吧，那里有江南生活的一百种模样。

①苏州博物馆

它是我国著名的华人设计大师贝聿铭老先生的封山之作。外观是以白黑为主，给人感觉很朴素，但又不失格调。它秉承了贝老一贯的设计风格:“让光线来作设计“。光是建筑的色彩，特别喜欢建筑造就的光影变换。

②七里山塘

山塘街只开发了一小段，新民桥的西边才是真实的山塘街。越往西越安静，有很多老房子，当地居民住在这里，一些游客在垂钓。很清凉的一条路，适合夏天慢慢走，感觉这才是江南生活该有的样子。

一面市井，一面繁华。穿过热闹嘈杂，生活气息浓厚的菜市场，就是经过商业开发后的山塘了。这里只有人山人海和人来人往，一个转身就是擦肩。

③平江路

来到平江路，不用按图索骥，随意走走停停看看，就算将一下午的时光都浪费在这条路上都不为过。结束了一天的喧嚣后，游人散去，店铺还未开门营业的清晨，是逛平江路最好的时间。因为走着走着，就会有一种“漫步平江路，穿越苏州旧时光”的感受。

④猫的天空之城概念书店

这是全国首家“猫空”书店。诞生在充满吴侬软语的苏州，在古老雅致的平江路上。猫空坐落在一幢并不高大也并不奢华的二层小楼里。

猫空是一家概念书店，也是一家咖啡店，又是一家杂货店，还是一家明信片主题店。

当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。

如果你来到猫空，不妨选一张明信片，写上只字片语，然后在指定的日期投递出去，也许生日，也许思念，也许问候，也许只是给你自己。大概这就是小确幸吧。微小而确实存在的幸福。

⑤观前街

众所周知，观前街上店铺多，人多，实在有点嘈杂。逛着逛着突然眼前一亮，看到有条小巷子。仔细看去，它的名字，叫做承德里，是个住宅小区，给人的感觉很安静，与人来人往的商圈形成了巨大的反差。惊觉，繁华深处竟然还有如此安静的地方。

⑥裕兴记

这家店的“两面黄”可以说是苏州面里的一绝了。面炸得金黄，平铺在盘子上，上面淋上浇头，面底下还铺了一层浓郁的卤汁。

点了份虾仁肉丝两面黄，上面的浇头是虾仁和肉丝，吃的时候还特别提醒，要把面和浇头拌起来。面条吸收汤汁后便开始软化，此时入口便是外脆里嫩。

⑦金鸡湖

在金鸡湖驻足，远远的望着对岸的东方之门。

此时此刻的晚霞，真美。真希望时间可以静止。

⑧诚品书店

诚品在中国大陆的首家旗舰店。今天，它是文艺青年苏州之行必去的打卡地。

诚品，有诚意的选书，有品质的生活。它不只是书店，更是一家极具文艺范儿的多功能文创生活馆。拾级而上，漫步诚品，就如遨游在知识的海洋里一般。

⑨长发西饼

长发西饼算是苏州本土老牌子了，店里面包、蛋糕、三明治都有，但排长队的还是门口一旁卖鲜肉月饼的窗口。刚出炉的月饼热乎乎的，个头比较小，但是皮薄馅大，真的很好吃。

⑩潘玉麟糖粥

皮市街花鸟市场北门外，没有固定店面，只有一辆手推车，从中午卖到下午三点就结束。据说出摊完全是看老板心情的，吃不吃得到全靠缘分。

写到这里，我可以说，苏州是一座为了吃个糖粥都值得跑一趟的城市。

后记:

我们之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了邂逅旅途中的风景。

说走就走的旅行，也不是从你待腻的地方到别人待腻的地方去，而是一个寻找自我，发现自我，探索内心的过程。

然而旅行只是一种生活的过场，并不能成为常态。

因为走在路上，不断地看那么多风景，不断遇到那么多人，一开始的新鲜会让我们暂时忘却生活的负重，就像一剂阿司匹林。

但我们终究要回到现实生活的轨迹，去面对生活的负重。

所以，旅行带给我们的意义是暂时把灵魂挂在树梢，走走停停看看，但不要忘记到时把灵魂从树梢上取下来。

因为没有人可以一辈子在路上。