引气入中脉的重要性

第五讲　如何引气进入中脉

第一节　引气入中脉的重要性

　藏密无上瑜伽以脉、气、明点的观修为最大特色。引气进入中脉，是这种观修的重要方面，这就是行者在禅修中专注于中脉的入口，应用特殊的技巧，使气穿透入口的中心点而进入中脉。为什么要引气进入中脉？它有何重要性呢？

　只有引气进入中脉，才能净化身心，便于专注和入定。普通人除了在死亡和睡眠之外，气都不会进入中定脉，而在大部分脉特别是左右脉内流通，这样就产生种种思维，产生嗔性、傲慢性、贪性、疑嫉性、痴性等五毒，妨碍专注和入定；当人们经过禅修，使气进入中脉时，这等概念思维就会平息，专注和入定不再受到妄念和执着的干扰，有助于对空性的直接体悟。

　引气进入脉的另一个好处，是生起俱生大乐，便于修空。因为只有借着禅修之力使气入、住、融于中脉，拙火（红明点）上升，使得白明点融化下滴，才会生起四喜四空，生起俱生大乐。而利用俱生大乐修空，达到空乐不二，是最方便的成佛法门。　　

引气入中脉是使周身业劫气转成智慧气的有效方法。因为气入中脉，渐渐融化，充满五轮，就会引起五轮的禅变，使五毒解脱，智气充满全身，中脉完全开放，全身毛孔皆有智气光明流布。

　由上述可知，修习拙火定乃至大手印或 大圆满，均须经过引气进入中脉的步骤。引气进入中脉是脉、气、明点观修和修持无上瑜伽的基础。

　引气进入中脉必须穿透中脉的入口。据格桑嘉措格西著《大乐光明》一书指出，沿着中脉分布共有十个入口，它们是：

　一、中脉上端：两眉之间。

　二、中脉下端：生殖器尖端。

　三、顶轮中央：位于关盖骨顶尖的地方，即发际八横指处。

　四、喉轮中央：近喉咙后面。

　五、心轮中央：位于前后北之间。

　六、脐轮中央。

　七、密轮中央：位于脐于四横指处。

　八、位于发接近生殖器尖端的中央。

　九、气轮：额轮中心，有脉六瓣。

　十、火轮：位于喉心二轮之间的脉轮中央，有脉三瓣。

引气入中脉的重要性 - 葛桑卓玛 - 葛桑卓玛的博客

　气可由上述十个入口之一进入中脉，像从各门可以进入房屋一样。

　引气进入中脉之所以成为可能，是因为意到气到，心想何处，气就会自动集中在何处，心和气是不可分的，这叫做“心气无二”。专心于中脉入口，便可使心所御乘的气，穿透此入口进入中脉。

第二节　观出三脉五轮

　观想出三脉五轮，是修持气入中脉的必要条件。藏密认为，人体有72，000脉道，其中最重要的是中、左、右三条脉，又以中脉为最重要；人体有七个或更多的脉轮，由中脉旁开横脉构成，凡修二灌气功，只观顶、喉、心、脐四轮便足够；但若修四喜四空，则须运用第五之密轮；若修颇瓦开顶法及拳法等，则会运用七轮或更多的轮。

　行者修持引气进入中脉，必须对中脉的观修有所了解，拙撰《藏宗大手印探奥》、《藏密脉、气、明点观修》二书中，对中脉观修有详细的论述，可以参阅，这里再择要而言之。

　无上瑜伽修法自始至终不离中脉，一切重要密法如大圆满心髓、大手印法等，即是中脉之法；一切中观正见之法，不偏于有，不落于空，中道不立，亦均属中脉之法。观修中脉，有如下特点：

一、中脉位于人体前后左右四方的中央。虽然它是从头顶一直线到生殖器尖端，但观想时只观想中脉的末端到密轮为止，而不观到宝珠头。中脉在密轮在左右脉会合，成( ）形。这样，中脉的位置不在前，便区别于道家的任脉；不在后，区别于道家的督脉；不在左，区别于左脉；不在右，区别于右脉；不在左右之中央，区别于生理学家的脊柱；不在前后之中央，区别于道家的黄道；不在脊柱内，区别于印度教的婆罗门瑜伽。　　

二、中脉的色相，为淡蓝色。左脉为白色，右脉为红色。三脉直立且紧贴。中脉有四相：（一）直，像芭蕉的树干；（二）内部红润如鲜血一样；（三）纯净，像烛焰一样透明；（四）像莲花瓣一样非常柔软而有弹性。中脉从七轮的中心贯穿而过，下起杵轮，上止肉髻轮，中间普通五轮，皆以中脉为中心。

　三、中脉属无为法。陈健民上师著《中黄督脊辨》一书指出：“中者，中脉，无为法，表法身。依菩提心、中观见，修二无我空性及密宗果位方便所开发。由此脉开发，显现法身空性；与大乐相合，则证报身；与大悲相合，则证化身。惟佛家密宗所独有。”因此，行者心住正见及安于空性时，中脉自现，非由造作而得，非尺度可量；观想时可大可小，或细如马尾或吸管，或粗如麦秆或手臂，或等如身体大小，或如虚空，或遍法界，乃至完成法身。

　至于顶、喉、心、脐、密五轮的观修，虽然这些轮都是由左右二脉交缠中脉形成的脉结，但在观想时，可观想脉结之支脉缠而形成的脉结，但在观想时，可观想脉结之支脉均由中脉发出，形如轮辐、伞骨，左右二脉则是直线而下，不作左右交缠五轮之状，如此可减轻五轮的系缠，对于开发五轮不致增加障碍。

　观想由中脉发出的支脉形成五轮的脉瓣，就像伞骨由伞杆发出一样。顶轮有32片脉瓣，每片都是白色，就像张开的雨伞的伞骨一样向下弯曲，脉轮中心呈三角形；喉轮有16片脉瓣，每片红色，像张开的雨伞的伞骨一样向上弯，脉轮中心的呈环形；心轮有8片脉瓣，每片白色，脐轮有64片脉瓣，每片红色，像张开的雨伞的伞骨向上弯，脉轮中心呈三角形；密轮有32片脉瓣，红色，中心为三角形，像伞骨向上弯。行者还须观想在每个轮的中心，在中脉里面，都有一个小液泡，就像一个小气泡。这个小气泡就是引气进入中脉所要穿透的入口。

　行者必须把中脉及左右二脉如何和中脉在密轮相接，把五轮的脉瓣及其中心的小液泡都观想清楚，并通过观想将各脉轮、脉瓣所有可能产生的毛病如萎缩、结团、阴塞等，加以调柔、疏通和矫正，为引气进入中脉做好准备。

第三节　引气入中脉法

　无上瑜伽有许多修法起着引气入中脉的作用，本尊修法如赫鲁噶（双身像）、金刚亥母、密集金刚等等各有不同穿透中脉入口中心点的方法，有的是专注心轮中心点，有的是专注脐轮中心点，更有的是专注中脉上下两端的开口使气进入中脉。

　修习拙火是引气进入脉最有力和最有效的方法之一。行者修拙火时，必须专注脐轮中心的小液泡，并清楚地观想该处有一短阿字（即|），如真的火焰，这就是拙火，是指位于脐轮，作为热能本性的红明点（红菩提，血的净分）。行者专心一意地观想短阿字，心与短阿无二无别，反复观修，就会成功地引气穿脐轮中心点，把气引入中脉。

　修持宝瓶气也可引气进入中脉。修宝瓶气的目的就是引导上气和下气合在一起，穿透脐轮进入中脉，经由中脉再进入心轮。行者先专注脐轮中心点，或者专注脐轮中心点的短阿字（即|）或罕字，然后关闭下二门（即控制排尿、排便的肌肉），非常轻柔地将下气引提到脐轮，又从两鼻孔吸气，非常轻柔、缓慢地执持上半身的气向下压到脐轮，就好像两个碗合在一起，然后行者将这些气集中在脐轮的周围，持气（忍住气）的时间愈久愈好，但切勿勉强，不要引起身体不适。初练习时不应持气过久，修宝瓶气的时间也不要太长，等到能力增强了，就能使身体中不同的气进入中脉。修宝瓶气之前，也可以先修九节佛风，作为宝瓶气的预备法，更能促进气入中脉的效果。　

修拙火配合宝瓶气可以相得益彰，因为使上下半身的气在短阿字内混合，就能拙火很快生起和炽盛。宝瓶气有柔和、猛烈两种，上述的是柔和宝瓶气；猛烈宝瓶气是手脚肌肉都收缩，使下半身气更迅速上提。修柔和宝瓶气较为稳妥。当然，如果行者修柔和宝瓶气感到力量不够时，也可以改修猛烈宝瓶气一会，然后再改修柔和宝瓶气。

艺 金刚诵的修法对引气从各个入口进入中脉有很大作用。金刚诵总的修法是，行者念诵及观想嗡、阿、吽三字，配合吸、持、呼气。这三字咒的重要性是没有一种咒语不包含这三个咒字，它是一切咒语之王。在正修时，行者观气和咒音是无二无别的。当行者吸气时，要观想气息或能量进入，其本质是嗡；吸气后接着保持气息，具有吽字的作用；出气时带着吽字。有各种金刚诵修法，最著名的有五种根本气的金刚诵修法及五种支分气的金刚诵修法，可以把人体十种气都引入中脉，而且是穿透不同的入口包括五轮中央及生殖器尖端等进入中脉。十种金刚诵的详细修法，请参阅拙撰《密宗入门知识》、《藏密脉、气、明点观修》二书。

　引气进入中脉、意味着气入、住、融于中脉，亦即是打通和开发中脉，随而产生了气融于中脉的海市蜃楼，如烟、萤火、灯焰、白光、红光、黑暗、光明等八种征兆，生起四喜四空，趋入了空乐大手印或六成就法等高级层次。

　引气穿透脉轮中心进入中脉，每个轮各有不同的功能。格桑嘉措格西上师著《大乐光明》一书说：“如果你引气穿过顶轮中心点，白明点会增加，如果穿透其他各轮中心点的话，结果如下：穿透喉轮中心点可以使梦观极为清晰，心轮可以使你的光明观境持续，脐轮增加拙火，密轮可得大乐，最后，穿透生殖器尖端的脉轮中心点，可增长大乐及带来迅速入梦，梦深沉而长。”

　总之，除修拙火外，修习九节佛风、金刚诵、柔和或猛烈的宝瓶气、中住气等五种气功，对引气进入中脉都有莫大的利益。对初学者来说，入门除修习四加行或六加行外，宜于认真修持上述五层次气功，对打好学密基础、开发中脉，廷年益寿实有莫大的好处。

　　1）空行者，是一种在空中行走的神，佛教徒修行到很高程度，并且一心向佛，善待万物，才会有的哦（2）藏语中太阳的别名。如果帮助一个藏族人做事情，他（她）夸你是“康卓”，就意味着很打动了对方，并且希望你一切顺利，会祈祷像你一切顺利的哦。另外，喇嘛为了让小孩有个善良的心，并且凡遇到事情都把自己的利益放在第二位，把他人利益放在第一位而往往会取一些相关词儿作为孩子的名字，包括康卓，所以既然取了这个名字，就要做到名副其实。（说是妹妹的意思的人，别瞎说昂，没人逼你）

藏语康卓指的是空行者或者太阳，是佛教徒中很高的称谓与荣耀；

藏语措是湖的意思，在西藏有一个叫“纳木措”的湖泊，别名也叫天湖。

藏语康卓措的意思就是太阳湖

康卓普遍就指“空行”，措是“湖但是这里有一点说明的，如果这句话是在经文里出现，那“措”就不是湖的”措“，而是“会众”的意思的措。所以有两种，一个是名字的”空行湖“一个是经文的”空行会众“

多杰康卓师兄：布良启呷五明禅修佛学院白玛俄热上师：师父摄授的弟子康卓师兄的法名是师父给起的，意思是什么修法大成就者，当时谁知道啊，可是一路走来，不管是从哪方面讲，师兄都是按照师父给的法名当之无愧，希望每个人都能如此，按照师父的希望与祝愿，为自己与老母众生带来暂时与解脱究竟的真正快乐！ ）

相逢是天意 11级 2010-06-15

晋美是无畏，无怖。“晋美”的意思是“无所畏惧”！藏族语“晋美是指什么都不怕,原先是神的名字,现在多用于人的名字,希望自“己遇到什么困难都不怕,勇往直前。“

卓玛在藏语中,卓玛代表着神圣的仙女藏族人重名的很多，“卓玛”的意思是“度母”，一个很美丽的女神。夏那家的三代女性都选用了这个美丽的名字。 我在云南中甸采访时发现，房东夏那家有一个有趣的事情，家里的三辈女性都叫卓玛：定主卓玛、此里卓玛、拉茸卓玛，简称都是卓玛。“卓玛”在藏语里的意思是“度母”，一个很美丽的女神，所以女性都喜欢争着用这个吉祥的名字。 藏族人重名的很多，人们为了区分，往往在名字前面加家族的名称。而在一家人中出现同名的往往取其昵称，如夏那家的三代卓玛也可分别叫作：定卓、此卓、拉卓。 如藏族一家取名：家中具有至高地位的外祖母——定主卓玛 家中的决策者——此里卓玛家中的管家——拉茸卓玛

晋美多吉和晨美多吉在藏语中是一个名字吗分别是什么意思啊？

应该是不同

晋美多吉的意思是：无畏金刚

关于晨美，我刚刚差一些藏文词典（根据大概发音），找的都是一些不好的意思，比如： 、无理。肯定不是这个词的，我也没见过叫晨美的，最好让我看一下藏文，我肯定能给出确切答案。

还有，晨美和次乃很像，是不是这个词啊，

次乃（本人习惯音译为陈利）：是事业的意思（指佛菩萨的事业）。

晋美成烈用藏文怎么写？代表什么意思？

འཇིགས་མེད་འཕྲིན་ལས། 代表无畏 事业横飞的意思。。。

曲卓在藏语中是什么意思

1）空行者，是一种在空中行走的神，佛教徒修行到很高程度，并且一心向佛，善待万物，才会有的哦（2）藏语中太阳的别名。如果帮助一个藏族人做事情，他（她）夸你是“康卓”，就意味着很打动了对方，并且希望你一切顺利，会祈祷像你一切顺利的哦。另外，喇嘛为了让小孩有个善良的心，并且凡遇到事情都把自己的利益放在第二位，把他人利益放在第一位而往往会取一些相关词儿作为孩子的名字，包括康卓，所以既然取了这个名字，就要做到名副其实。（说是妹妹的意思的人，别瞎说昂，没人逼你）

藏语康卓指的是空行者或者太阳，是佛教徒中很高的称谓与荣耀；

藏语措是湖的意思，在 有一个叫“纳木措”的湖泊，别名也叫天湖。

藏语康卓措的意思就是太阳湖

康卓普遍就指“空行”，措是“湖但是这里有一点说明的，如果这句话是在经文里出现，那“措”就不是湖的”措“，而是“会众”的意思的措。所以有两种，一个是名字的”空行湖“一个是经文的”空行会众“

多杰康卓师兄：布良启呷五明禅修佛学院白玛俄热上师：师父摄授的弟子康卓师兄的法名是师父给起的，意思是什么修法大成就者，当时谁知道啊，可是一路走来，不管是从哪方面讲，师兄都是按照师父给的法名当之无愧，希望每个人都能如此，按照师父的希望与祝愿，为自己与老母众生带来暂时与解脱究竟的真正快乐！ ）

相逢是天意 11级 2010-06-15

晋美是无畏，无怖。“晋美”的意思是“无所畏惧”！藏族语“晋美是指什么都不怕,原先是神的名字,现在多用于人的名字,希望自“己遇到什么困难都不怕,勇往直前。“

卓玛在藏语中,卓玛代表着神圣的仙女藏族人重名的很多，“卓玛”的意思是“度母”，一个很美丽的女神。夏那家的三代女性都选用了这个美丽的名字。 我在云南中甸采访时发现，房东夏那家有一个有趣的事情，家里的三辈女性都叫卓玛：定主卓玛、此里卓玛、拉茸卓玛，简称都是卓玛。“卓玛”在藏语里的意思是“度母”，一个很美丽的女神，所以女性都喜欢争着用这个吉祥的名字。 藏族人重名的很多，人们为了区分，往往在名字前面加家族的名称。而在一家人中出现同名的往往取其暱称，如夏那家的三代卓玛也可分别叫作：定卓、此卓、拉卓。 如藏族一家取名：家中具有至高地位的外祖母——定主卓玛 家中的决策者——此里卓玛家中的管家——拉茸卓玛

藏文名字 云卓晋美 有什么寓意嘛 10分

不懂

什么是草莓族啊？

何谓草莓族 : 这是流行于台湾的说法，也就是生于1980年以后的新鲜人，因此80的人又称为7年级生之说，这群人的特性就是如草莓这种水果，外面光鲜夺目，却质地棉软，稍一施压就整个抵抗不住变成一团稀泥，但是它的表层也疙疙瘩瘩挺有个性，和他们相处拿捏要十分小心。

草莓族的特性 : 1 独生子，从小被父母宝贝的不得了；2 从小不缺钱花，抗压能力低，心理承受能力低；

3 一有小挫折或是被说两句就就像草莓被碰撞到全身，被撞

烂了无法恢复；

4 一碰到压力就崩溃，就像草莓禁不起压力一压就扁。

不管是原始名称「草莓族」还是后来衍生出的「柿子族」，都泛指年轻人承受不了太多压力，就像是一压即烂的水果。

事实上，职场上有非常多的草莓族不限于六、七年级生，只要是稍一承受压力就唉唉叫的人，通常工作效能都不佳，只是六、七年级生不像以前的人明显表现出「吃苦耐劳加耐操」的样子，所以才会被冠上这样一个名词。

傣族语“你岸” ， 藏族语“晋美”和“卡桑”是 什么意思？

藏族语“晋美是指什么都不怕，原先是神的名字，现在多用于人的名字，希望自“己遇到什么困难都不怕，勇往直前。“卡桑”有昨天的意思，但是同音词语太多，还有补充的意思等等

问题一：藏语 卓玛 的意思 20分 卓玛，即藏文gro ma的对音。gro表示“行走”之意，ma 是一般泛称女性的字尾，整个字词合起来的意思，是指“女性行者”。但一般也会被看成是mkha gro ma或音译为Khandroma（坎卓玛）的简称。mkha 意指“天空”，整个词是指“空中的女性行者”，汉语的含义就是仙女，天女，女神，女菩萨。

藏文空行母字词中的“虚空”、“天界”字根，具有与“空性”相等的指涉，而“行”字则意谓“证入”，因此空行母是指“了悟空性的女性成就者”；而 Anagarika Govinda 则表示 mkha 代表“虚空、第五元素的以太、无法得见形体的活动”，gro 为“行走、移动”，所以空行母概指“以女性形象示现的天人，她们具有明净的虚空本性，在天空中悠走自如。”；至於 James Robinson 则认为空行母的定义是“证悟空性的女性”，也就是“智慧的女性化身”。对照前述印度密乘对印度教女神的转化，可发现空行母的两大类别──高阶／低阶、证悟／世间、智慧天女／嗜血地o──呼之欲出，而佛教密乘的印度、 分期，也呈现了对空行母定义的衍伸与扩充，从语源学上的分析可以找到充分的例证。

据藏文文献《女神源流》记载，在最初无始时期，在宇宙世界那措沃（古印度某地），即各种光地方，出现了一位叫桑杰阿扎的贤人，国王的女儿益希达娃虔信他的教法，供养他及其眷属，达一亿十万年后，便发起了菩提心。就在那时，众比丘对她说，“由于你的善业，使你的身体获得了受生之身。如果你能以做利法事业发愿，就能如愿以偿。”于是公主立誓：“为了获受生之身，愿发菩提心者虽然很多，然而，以女性之身做有情众生事业者却无有，直到轮回不空为止。”从此，公主在王宫修三摩地，经一亿十万年后，对无生法获得安忍从而证得所有众生度脱的三摩地。由三摩地的威力，上午可使一亿十万有情众生从心中获得度脱，而且可在尚未处于安忍阶段，不受用任何物食，下午也复如是，从此被称作“卓玛”，即度母。这以后，她立誓要解除所有众生的苦难，救护芸芸众生，并在九十五劫内，每昼能使一亿一千万众生置于赢虑中，每夜能调伏一亿十万妖魔。故又称“顿玛聂玛巴姆”，意即迅速救难女英雄。

后来，为一名订格巴托巴麦巴，即无碍劫的贤人授受十方所有佛大悲光芒比丘无垢光明之灌顶，使他化现为圣观世音，后为他再授受所有佛见知智能本性大光明灌顶，而她前后两次授予的光明化为父母佛和度母女神，从观世音的心际生出。由此缘故，她不仅能满足所有佛的意愿，而且能从 16 种恐惧中拯救所有有情众生。所以，随其神力化现为二十一位救度母和妙音女神等诸多女神。

多罗观音为观世音菩萨的修行伴侣。通称绿度母多罗观音，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称绿度母、多罗菩萨，共二十一尊，多罗观音即二十一尊之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈踏状，左足蜷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。多罗观音为藏密中最慈悲美丽的菩萨，亦是观音菩萨之另一殊胜示现。

藏密 有二十一位多罗观音，二十一多罗观音依次为： 奋迅多罗观音、威猛多罗观音、金颜多罗观音、顶髻尊胜多罗观音、艘暨扯嗦薰垡簟⑹と界多罗观音、破敌多罗观音、破魔军多罗观音、供奉三宝多罗观音、伏魔多罗观音、解厄多罗观音、吉祥多罗观音、烈焰多罗观音、笙眉多罗观音、 大寂静多罗观音>>

问题二：扎西与卓玛在藏语里分别是什么意思 “卓玛”是藏族对女子的称呼，它的意思是“度母”,一个很美丽的女神。是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜，有着极大的吸引力。扎西是藏语中的的直接音译，在藏语中为吉祥的意思

扎西在藏语中的应用：

扎西在藏语中通常组合成“扎西德勒”。

扎西德勒是藏族人表示欢迎、祝福吉祥的话，一般就是吉祥如意的意思。一般带着哈达说一声扎西德勒，更有民族风味！

问题三：藏语中卓玛是什么意思 卓玛是姑娘的意思

问题四：藏语名字：吉美卓玛，是什么意思？ 卓玛， 对女子的称呼，它的意思是“度母”，有女神、天女、仙女之意。他们在泉眼周边挂上五色的风马旗，经幡在风中飘扬，好似清风在时刻为众生诵经祈福。以“卓玛”给泉眼命名，取“水中女神”之寓意，足见当地方人对它的敬意。

问题五：‘罗布卓玛’藏语什么意思 罗布的意思是吉祥的宝物，卓玛是仙女的意思，藏语里多用卓玛作女孩子的名字。藏语里喜欢用美丽的花草、吉祥的宝物作名字，取一生平安之意。

问题六：藏语卓玛次仁是什么意思 卓玛次仁

ས

问题七：少数民族中卓玛是什么意思 卓玛在藏语中是指“度母” ------ 一个美丽的女神。“卓玛”这个两个字作为名字在藏族女性中很流行，她们用卓玛来表达自己良好愿望。一般在前面再加上前缀（比如歌手才旦卓玛、央降卓玛等）作为自己的本名，以区别她人。

问题八：藏语卓玛怎么写