山石玉珠宝 和田玉有哪些题材，哪种寓意比较好？

和田玉有哪些题材和田玉的价值除了取决于本身的品质之外还有其外在雕工，咱们在挑选和田玉时，也会根据表面的图案进行选择。老话说，玉石必有工，工必有意，意必吉祥。和田玉题材丰富往往寓意吉祥，对和田玉作品的价值有一定的影响。哪种寓意比较好和田玉作品往往造型吉祥、寓意美满。

玉雕作品，通常传统题材一般采用借语、谐音、比喻之类的来刻画一个吉祥的内容，如刻的竹子上有个蝙蝠就表示祝福，竹谐音为“祝”，蝠为“福”;如在人参背后刻件如意，则就表示“一生如意”，参谐音每一个玉雕饰品或者摆件都有它的寓意，就仿佛每一块石头都会向你讲述一个它自己独特的美好故事。

在玉佩图案中主要用寿星、寿桃、代表长寿的龟、松、鹤等来表示。表达人们对健康长寿的期望与祝愿。佩戴人群以中、老年人为主。

山石玉珠宝：和田玉有哪些题材寓意好

一龙一凤和祥云。龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。

白头鸟、牡丹，民间把白头鸟比作夫妻恩爱、白头偕老;牡丹花，为富贵花，是宝贵的象征。图案既表达了夫妻恩爱百年，又是生活宝贵美好的寓意。

福寿如意，蝙蝠、小动物和灵芝，蝙蝠为福。小动物为兽，音与“寿”相同，为之寿之意;灵芝与古时如意同形，体现称心如意。表示幸福、长寿、事事顺意。

鹤鹿同春，桐树、鹿、鹤。桐树即梧桐树，“桐”与“同”同音。同春，象春天一样充满生机。鹤、鹿都是瑞兽、隐喻禄、寿。是祝颂长寿、永葆青春的寓意。

三星是传说中的福星、寿星、禄星。他们专管人间祸福、官禄、寿命。在图案中往往由手持蟠桃的寿星、鹿和蝙蝠组成。象征幸福、富有、长寿。

“葫芦”意为“福”和“禄”;动物为兽，意指“寿”。表示福、禄、寿全之意。另外，福禄寿也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等兽类动物来表示。

年年有余，荷叶、莲藕和鲤鱼。莲意为年，藕指藕断丝连，为年年不断;鱼为余，寓意丰衣足食，表示丰庆有余，生活的富裕。

玉佩图案主要用鸳鸯、并蒂连、白头鸟、鱼、荷叶等表示。这类图案的玉佩往往作为结婚喜庆的礼品相赠，寓意夫妻恩爱、家和万事兴。

山石玉珠宝：和田玉的兽首元素都有哪些

和田玉作品中的兽头既有日常可见的牛、羊、虎等动物，也有貔貅、饕餮、龙等多种神兽形象，这些兽头，或象征质朴勤劳、或代表威猛、公正，均有辟邪护身，吉祥有福之意。

中国的动物玉雕最早可以追溯到商周时期，当时的人们认为玉是沟通神灵的灵性之物，各式玉雕作品也因此被蒙上了一层神圣之光。人们以玉来雕琢部落图腾，并贴身佩戴，以显示自己的尊贵，这大约就是玉雕动物题材的起始。

马，一直都是众多艺术作品中不可忽视的一个题材，玉雕自然也不例外。马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。

虎，百兽之王，圆雕虎头，须发箕张，怒目圆睁，做吼啸状。整器五官雕琢精细，獠牙毕露，充满力量感。上方及脑后皆运用了梳毛技巧，纹理细腻自然，额顶有王字纹路。

龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。马又是能力、圣贤、人才、有作为、忠诚可靠的象征。

羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊(祥)”铭文，吉祥有时直接写成“吉羊”。

古人认为牛拥有“五行”中土属性和水属性的神力，是风调雨顺、国泰民安的象征。在玉雕题材中，牛又有扭转乾坤、牛气冲天的寓意。

献给世界的美玉，山石玉珠宝。和田美玉，且末为上；且末和田玉，品质可媲美籽料。山石玉珠宝的和田玉就是产自新疆且末县的和田玉矿山，矿产储量丰富，原料品质优。山石玉——山有灵为石，石之精为玉。

我国素有“玉石之国”的美誉，古人视玉如宝。据传，朝朝代代，帝王嫔妃养生不离玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉镇暑如杨贵妃；持玉拂面如慈禧太后……祖国古籍称：玉乃石之美者，味甘性平无毒。各流派的气功大师一致认为，人身有“精、气、神”三宝，“气”的使用尤为突出，而玉石是蓄“气”最充沛的物质。

有些人在研究玉石养生的机理后认为，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、铬、锰、钴等，佩带玉石可所含微量元素被人体皮肤吸收，产生特殊的“光电效应”聚焦蓄能，形成相当于电子计算机中谐振器似的电磁场，与人体发生谐振，从而使各项生理机能更加协调地运转。

某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人认为，当光点对准人体的某个穴位时，能刺激经络、疏通脏腑，有明显的治疗保健作用。位于人手腕背侧有“养老穴”，常佩戴玉镯，可以得到长期的良性按摩，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气，养精神。

嘴含玉石，借助唾液所含营养成分与溶菌酶的协同作用，能生津止渴，除胃中之热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发，不失为玉石养生的又一途径。玉在山而草木润，玉在河则河水清，由此可见玉石养生有益无损。

还有：

食玉可以健康长寿，长生不老，这是我国古代非常流行的一种看法。古代所谓“琼浆玉液”、“神仙玉浆”、“玉膏”、“玉脂”、“玉醴”、“玉髓”、“玉屑”等等，都是指可食用的玉制品，而且其功效都是“服之长年不老”。

玉屑“是以玉为屑”，“捣如米粒，乃以苦酒焙消，令如泥，亦有合为浆者”（李时珍《本草纲目 玉屑》转引陶弘景语）：“作玉浆法，玉屑一升，地榆草一升稻米一升，取白露二升，铜器中煮米熟，绞汁，玉屑化为水，以药纳入，所谓神仙玉浆也”（李时珍《本草纲目 玉泉》转引青霞子语）；“玉膏即玉髓也”，正如《河图玉版》云：“少室之山有白玉膏，服之成仙”；《十洲记》云：“瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，饮数升辄醉，令人长生”；《抱朴子》云：“生玉之山，有玉膏流出，鲜明如水精，以无心草和之，须臾成水，服之一升，长生”。以上各种可食用的玉制品，有的是以玉制之，有的可能即指玉石间流出的泉水。泉水有益于健康是无疑的，但能使人长生不老则是靠不住的。

以科学的眼光去看，以上记载当然是神仙家的荒诞之语，诚如李时珍所指出：“汉武帝取金茎露和玉屑服，云可长生，即此物也。但玉亦未必能使生者不死，惟使死者不朽尔，养尸招盗，反成暴弃，曷若速巧归虚之，为见理哉。”（《本草纲目 玉泉》）服玉可以长生不老是虚妄的，但玉有某种药用功效，有益于人体健康则是真实的。一般认为玉性“甘平无毒”，可“润心肺”、“除胃中热”，对“止烦躁”、“止喘息”、“止渴”有一定作用（以上均参见李时珍《本草纲目》）。《开元天宝遗事》记载：“贵妃素有肉体苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。”《圣惠方》中有玉能治“小心惊啼”的方子：“白玉二钱半，寒水石半两，为末，水调涂心下。”从这些记载看都为外用，这可能更符合事实。近年来，在岫玉产地和一些大城市，正悄然流行一种保健玉枕。

　　商城的这样一般都是假的。

　　“玉不琢不成器”这是一句人人皆知的名言，玉虽然很珍贵，只有成器后才能体现出真正的价值。也就是说在玉的原有价值上增加了艺术附加值。目前有些和田玉收藏爱好者在选购藏品中一味追求原料的品质，而忽视雕工的优劣及设计体裁的文化内涵。作为一件收藏品，它必须具备一定的可收藏性，深厚的文化内涵、美伦的艺术表现、精湛的雕琢技艺，这些都是收藏性中不可缺少的部分。

　　如何分辨一块玉到底好不好，值不值得收藏航诚艺都白玉商行的史**提醒收藏爱好者， 一块好的和田玉必需同时具备三项条件，色、润、净：色要正。不能有两种色像出现，如灰白色、青灰色、黄绿色。白玉的标准色是脂白、奶白、荔枝白。青白玉的标准色是粉青、绿豆青、瓜皮青;其次，质要润。质地温润细腻，观之犹如脂肪、油润纯净，抚之犹如婴儿的肌肤细腻光滑;再次是整体净，洁白无瑕是和田玉的美称，整体纯净、无瑕疵、无石筋、无裂绺才是上品。瑜不掩瑕、表里如一是和田玉的美德。

　　收藏当代和田玉藏品，首先要分清什么是商品，什么是作品。二者有着根本上的区别。商品是可以重复生产的大众消费品，没有艺术灵魂，充其量也只能是工匠技艺的表现。一件好的和田玉作品，它体现了制作者的文化学识、艺术修养、雕琢功力，使人们在品位、鉴赏、把玩中得到享受，特别是玉雕大师们的杰作及获奖的名家名作，每件都是神形兼备，都是珍品、神品，具有很高的艺术价值。随着时间的推移，它们会变得越来越珍贵。一个和田玉雕件无论原料再好，如果没有深厚的文化艺术内涵及精湛的雕琢技艺，它也只能是一件半成品，没有收藏性，也没有鉴赏性。参考：cnartnorg/6/3/6427html

没有哪一家靠谱，包括我自己的，因为大家卖的都不是精品料，卖的都是一般的和田，无非是做工和玉质谁的更细一点，很多店是随机发的，也可以理解为抽奖，一般就是价格问题，淘宝上目前几十块的一般假的，当然要看大小，而且淘宝上是量产的，用的玉料都是一般的和田玉，好的和田出来的都是单件，每个造型都不一样！最多也就是选个同等价格质量好一点的，多比较比较吧

玉人之恋，飘过