金刚菩提子配饰搭配这样搭配美观又大气

      很多入手金刚菩提子的玩家都想知道菩提子什么时候搭配饰比较好金刚菩提子搭配什么配饰比较好那么下文中就来为大家介绍。

      金刚菩提子什么时候可以搭配饰

      1、金刚菩提在入手之后，早期的清理和盘刷是不适合上配饰的，毕竟加上了其他的配饰，多多少少会影响盘刷，一开始的一两个月里，其实还是素串最好。早期不上配饰其实还有另外一个原因，因为新入手的金刚菩提不建议佩戴，所以搭配饰也没有什么意义，毕竟新籽还没有清理干净，早早的佩戴在手腕或者脖子上，大量的汗水沁入，可能会引起阴皮或者严重的色差。

      2、新到手的金刚菩提不适合马上加配饰，应先清理干净，等清理完毕之后，就可以搭配一些价格实惠的配饰，如菩提根，象牙果或者牛角的佛头。小金刚也可以在这个时候加上简单的顶珠或者腰珠，也都是挺不错的方案。

      3、等盘玩一段时间后，大金刚颗颗红透，小金刚也粒粒亮润，这个时候，其实才是上配饰的最佳时候，把收藏已久的蜜蜡原石拿出来，磨个漂亮的佛头，或者搞些绿松南红等一些高档材质的配饰，都可以任性的搭配起来了。

      金刚菩提子配饰搭配推荐

      1、金刚菩提子搭配绿松

      金刚菩提子搭配几颗绿松石，经过深色的衬托，能够将绿松石衬托得非常美丽，如今许多人的金刚菩提手串都是配绿松石的多一点。另外，有些少数民族喜爱佩带绿松石饰物(首要为珠串)，不光用作装修，更迷信能辟邪。

      2、金刚菩提子搭配南红玛瑙

      南红玛瑙目前也是市场上非常受欢迎的配饰材质，观赏价值和收藏价值都比较高。用南红搭配金刚菩提子，可以将颜色混合的非常适合，所以用一颗南红珠子做顶珠或是一对做腰珠，都是金刚菩提子搭配的最佳选择。

      3、金刚菩提子搭配蜜蜡

      琥珀蜜蜡作为文玩菩提手串的配饰，被很多玩友深深喜爱，不只仅是由于其身份尊贵前史悠长，更首要的是其调配出来的各种手串不只美丽并且尊贵高雅。如今不断添加的文玩喜好者把琥珀蜜蜡打磨成尺度各异的桶珠、腰珠、顶珠，乃至是佛头三通来调配如今非常盛行的星月菩提、金刚菩提等菩提子手串。

      很多入手金刚菩提子的玩家都想知道菩提子什么时候搭配饰比较好金刚菩提子搭配什么配饰比较好那么下文中就来为大家介绍。

      金刚菩提子什么时候可以搭配饰

      1、金刚菩提在入手之后，早期的清理和盘刷是不适合上配饰的，毕竟加上了其他的配饰，多多少少会影响盘刷，一开始的一两个月里，其实还是素串最好。早期不上配饰其实还有另外一个原因，因为新入手的金刚菩提不建议佩戴，所以搭配饰也没有什么意义，毕竟新籽还没有清理干净，早早的佩戴在手腕或者脖子上，大量的汗水沁入，可能会引起阴皮或者严重的色差。

      2、新到手的金刚菩提不适合马上加配饰，应先清理干净，等清理完毕之后，就可以搭配一些价格实惠的配饰，如菩提根，象牙果或者牛角的佛头。小金刚也可以在这个时候加上简单的顶珠或者腰珠，也都是挺不错的方案。

      3、等盘玩一段时间后，大金刚颗颗红透，小金刚也粒粒亮润，这个时候，其实才是上配饰的最佳时候，把收藏已久的蜜蜡原石拿出来，磨个漂亮的佛头，或者搞些绿松南红等一些高档材质的配饰，都可以任性的搭配起来了。

      金刚菩提子配饰搭配推荐

      1、金刚菩提子搭配绿松

      金刚菩提子搭配几颗绿松石，经过深色的衬托，能够将绿松石衬托得非常美丽，如今许多人的金刚菩提手串都是配绿松石的多一点。另外，有些少数民族喜爱佩带绿松石饰物(首要为珠串)，不光用作装修，更迷信能辟邪。

      2、金刚菩提子搭配南红玛瑙

      南红玛瑙目前也是市场上非常受欢迎的配饰材质，观赏价值和收藏价值都比较高。用南红搭配金刚菩提子，可以将颜色混合的非常适合，所以用一颗南红珠子做顶珠或是一对做腰珠，都是金刚菩提子搭配的最佳选择。

      3、金刚菩提子搭配蜜蜡

      琥珀蜜蜡作为文玩菩提手串的配饰，被很多玩友深深喜爱，不只仅是由于其身份尊贵前史悠长，更首要的是其调配出来的各种手串不只美丽并且尊贵高雅。如今不断添加的文玩喜好者把琥珀蜜蜡打磨成尺度各异的桶珠、腰珠、顶珠，乃至是佛头三通来调配如今非常盛行的星月菩提、金刚菩提等菩提子手串。

问题一：金刚菩提手串配什么好 您好

金刚菩提子传统的配饰用蜜蜡，松石，青金，隔片椰壳都不错近年流行的战国红，南红，珊瑚，鹤顶红，羊角珠也都各自独具风格

希望回答可以帮助您

问题二：金刚菩提配什么配饰好 500左右要一串配好的成品的话，整体品相不会太高。因为光一串好品相好质地的金刚就要超过一千了。如你所述价钱就不好强调金刚的皮质，桩型，瓣数，齿形和整串色差了。只能选择品相一般的了。

再说配饰，你说想要绿松石，你这个价格如果要配纯天然无优化的松石也是不可能的，或是配蜜蜡和南红，这个价钱都拿不下来。

配饰建议选择低档配饰，三颗琉璃隔珠，加牛骨垫片或选择合成银垫片，在加上牛骨佛头和牛骨弟子珠。

配饰虽是低档，但比配假松石蜜蜡要好。

问题三：金刚菩提配什么配饰好看 个人品味不同，有些人一味的追求配饰的价值，一个个的配什么松石，牙头，南红。说实话我觉得都不怎么样，价格还恶心。要我说一套牛角，或者一套砗磲，价格也不贵还好看~

问题四：大金刚菩提什么配饰好 松石和南红最好，蜜蜡椰壳也可以。

问题五：金刚菩提子手串配饰的讲究有哪些 一般配松石，牛角，佛头，天珠，琉璃，蜜蜡，青金石都可以，式样都不错。关键看你喜欢什么

问题六：金刚菩提子配什么好，金刚菩提子配饰品一览 六瓣金刚菩提子手分为大金刚和小金刚这就要分开来谈谈首先跟阁下讲下小金刚小金刚可以用菩提根。凤眼。核桃。菩提根比较省心。买来直接用就行了。而且带佛塔一套。凤眼和核桃的话。可以自己用最小号的螺丝刀钻竖孔。再用一颗小金刚。用砂纸打磨成佛塔。需要一定动手能力。大金刚一般还是用金刚做三通。施主看明白了吧。

问题七：金刚菩提最美的12种配饰，怎么搭都好看 1、战国红玛瑙的圆珠桶珠三通三盘珠之类的

2、南红玛瑙 类型同上

3、各种样式的绿松石 类型同上

4、牛角打造的桶珠三通之类的

5、各种类型的蜜蜡都可以用作金刚配饰

这几种是常见的金刚配饰 也具有盘玩价值可以升值 并且非常符合你说的怎么搭都很美 尤其推荐战国红、南红、蜜蜡、绿松石

7、其他类型的红色或者与金刚颜色相配的玛瑙也比较适合金刚配饰

8、其他类型的骨珠 只要不是违禁品 都可以用来做金刚的配饰

9、紫檀木料所打磨的圆珠

10、一些比较具有盘玩价值的木料

11、玉器 小一点的 打磨一下 或者做成随型的玉 和金刚大小符合 穿在一起

12、一些大小适合配金刚的木头玉器雕件

个人最喜好的是战国红和蜜蜡 蜜蜡配金刚真是绝配！

问题八：金刚菩提手串可以搭配哪些配饰 这个不分讲究的！只凭个人喜欢！108要有顶珠，腰珠，三通佛塔！大金刚手串一个三通就好了！

问题九：金刚菩提最美的12种配饰，怎么搭都好看 配南红、蜜蜡、绿松、椰壳、菩提根、等，要不你手机装龙巅 藏品，问里面吧！懂行的可以告诉你，或者到里面的集市里面看看样式，或者跟玩友们在社区交流交流，看能不能帮到你

问题十：和金刚菩提最搭的配饰有哪些 一般佛珠不用配饰的。我的佛珠都是素款。

你非要配饰的话也蛮多的。隔片。隔珠。腰珠。弟子珠。计数器。卡子。

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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

1、朝珠的质料多用东珠（珍珠）、翡翠、玛瑙、琥珀、珊瑚、象牙、蜜蜡、水晶、青金石、玉、绿松石、碧玺、伽楠香、芙蓉石等宝石琢制，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰，由项上垂挂于胸前。

2、朝珠，用东珠一百有八，佛头、记念、背云、大小坠杂饰，各惟其宜，大典礼御之。惟祀天以青金石为饰，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用绿松石，杂饰惟宜。绦皆明**。

皇子、亲王、亲王世子、郡王朝珠不得用东珠，馀随所用，绦皆金**。

贝勒、贝子、镇国公、辅国公朝珠不得用东珠，朝珠绦用石青色。

民公、侯、伯朝珠，珊瑚青金绿松蜜珀随所用，杂饰惟宜。绦用石青色

镇国将军、辅国将军、子、男、文一品、武一品、文二品、武二品、文三品、武三品、文四品、武四品、文五品朝珠，珊瑚青金绿松蜜珀随所用，杂饰惟宜。绦用石青色。

做装饰用无所谓，自己喜欢就好，做念珠用则不可。

佛教的念珠亦是礼敬法器的一种。佛教不同的念珠用于作不同法事。念珠珠数为108颗，代表断除108种烦恼，而证得108种三昧。作为修持念咒念佛时计算数字之用。108粒当作100计。

大正藏中有《佛说木患子经》，相传念珠起於波流离王，以无患子做成。相传此经是东晋时译出，但译出人不详。相传於梁朝译出的《牟梨曼陀罗咒经》中提到钵塞莫，注解中说它即是数珠

一、念珠按品级划分，念珠可分四品：

1．最上品为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。

2．上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。

3．中品为五十四粒。

4．下品为二十七粒。

二、按粒数划分，念珠可分为十种：

(1)、一千零八十粒：

(2)、一百零八粒：

(3)、五十四粒

(4)、四十二粒：

(5)、三十六粒；

(6)、三十三粒；

(7)、二十七粒：

(8)、二十一粒；

(9)、十八粒；

(10)、十四粒。

三、念珠不同的粒数，又有其代表的意义：

1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。

十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：

①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，

后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。

2．一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。

三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。

百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，

狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，

无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。

一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。

是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：

又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、

一百零八种烦恼又称一百零八种结业。

也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，

边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，

戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。

一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。

宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，

大颠笑着提起念珠说：昼夜一百八。语含机锋。

3．五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。

4．四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。

5．三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而制。

6．在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的

三十三种化身，或表示三十三天。

7．二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的"十八有学"和第四果阿罗汉的"九无学"。

8．二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。

9．十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。

10．十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍。

四、念珠结构分为两大类：

l、单组念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同数目的子珠组成。

2．复组念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，还有隔珠(又称为数取)，弟子珠(又称为记子)，记子留，或一些饰物。母珠通常只有一粒，也有两粒的。唐蜜修法的念珠为两粒母珠，代表自度度他。

一百零八颗的，和五十四颗的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。

弟予珠一般体积较小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒为一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十种波罗密。弟子珠也可用来记数之用，每念一串珠，拨一粒弟子珠。

据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：

功德倍数

铁 五倍

赤铜十倍

珍珠、珊瑚 百倍

木槵子千倍

莲子 万倍

因陀罗怯义(青色宝石) 百万倍

金刚子 千万倍

水精(晶) 万万倍

菩提子 无量数

其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：

砗磲一倍

木槵子二倍

铁 三倍

熟铜四倍

水晶、珍珠、诸宝 百倍

帝释子 千倍

金刚子 俱胝(千万)

莲子 千俱胝(百亿)

菩提子 无量数

在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用**念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。菩提子念珠则修任何法都可通用。

再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。

拿念珠方法

将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”

另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样 ：

佛部

应用右手母指与头指(食指)掐之；

金刚部

应用右手母指与无名指掐之；

莲花部

应用右手母指与四指掐之；

羯磨部

应用右手母指与四指掐之。

《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：

佛部

右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。

莲花部

合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。

金刚部

合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。

以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”。左手引珠，右手持珠，如转状。

二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。

以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。

使用规定

任何人均可颈挂念珠，所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据，有高僧大德专门提出，人人都可以挂在颈上，皆可获无量福，灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。