观音有几个手臂？

1、自古以来千手观音是大慈悲的象征。众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。

2、千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。

3、千手观音是大慈悲的象征，她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。

4、千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。

相关说明

我们日常常见的千手观音的造型主要有两种。

一种是真实塑造1000只手，在每个手掌心中有一只眼，千手的排列就犹如孔雀开屏，排在其身后。

另一种千手千眼观音的造型，并非真塑有一千只手臂和一千只眼，而是采取了变通的办法：以42只手来代表千手。

除菩萨胸前合十的两手外，左右各塑 20只手，每只手代表25只，各持宝戟、拂尘、伞、绢索、和净瓶等各种神通广大的法器，象征1000只手，手上各有眼睛。

千手观音的创作在中国流行逾千年。千手观音始终秉持着面容圆满，姿势正面观，手臂呈放射状，由内而外，左右对称等，给人安定、均衡的美感。

-千手观音

观音身相万千只是为了方便度化众生，不必拘泥于数字。

幻化之相

庄严报身：大乘佛教中的“报身”即俗话说的真身，“报身”所呈现的形相是由所造业因的所感果报的外化。《观无量寿经》说明：观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色；头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉；头冠有一高大宏伟的站立化佛；菩萨面部呈金色；眉间的白色毫毛放八万四千（表无数）种光明，每道光有无数化佛，每尊化佛化显无数菩萨；菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明；手掌杂合五百亿莲华的各种颜色；每个手指能显示八万四千犹如印文的画面，每种画面有八万四千色，每种色又有八万四千光，且光明柔软（柔软又譬喻佛法），他用宝手接引众生；举足时，足下的千辐轮（一千个轮盘的庄严相）自然化成五百亿光明台，落脚时便有金刚摩尼花遍满一切；经中说，观世音菩萨的身相几乎和佛等同，除了顶上的肉髻及无见顶相（一种极其高大的庄严相）不及世尊。

千手千眼：《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量亿劫时，跟随千光王静住如来修行，听如来宣说大悲心陀罗尼，当下从初地证到超八地，于是立誓要利益一切众生并生千手千眼，发愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射超日月大光明。千手遍护众生，千眼遍观世间，象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力。其他在《楞严经》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、万臂、八万四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、万目、八万四千目。千手千眼观音的造像，一般以42臂喻千手，除本身双手外，再有20双，每只手中各有一眼，每只手各25有（三界中二十五种有情存在的环境，包括四洲、四恶趣、色欲天等）；也有的千手千眼观音像确实有上千只手。

随类应化：《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。

两种六观音：天台宗《摩诃止观》立六观音，与六道相对应。大悲观世音破地狱道三障，大慈观世音破饿鬼道三障，师子无畏观世音破畜生道三障，大光普照观世音破阿修罗道三障，天人丈夫观世音破人道三障，大梵深远观世音破天道三障。传至日本，天台宗又建立密教的六观音，即台密所立的六观音：化导饿鬼道的千手观音、化导地狱道的圣观音、化导畜生道的马头观音、化导修罗道的十一面观音、化导人道的不空罥索观音、化导天道的如意轮观音。

四臂观音：喇嘛教的四臂观音，白色身体代表清净无瑕的身言意、前两臂合掌并持如意宝珠、后两臂高举至肩，右后手持水晶念珠代表救渡众生出离轮回、左手持白莲代表净化一切烦恼。四臂另代表四种佛行（息增怀诛）。左肩鹿皮表慈悲纯正心，头顶五方佛冠代表五方智慧；金刚坐表稳固的禅定境界。以上六种装饰为六度万行成就；坐月盘上表慈悲方便法。其下莲花象徵清净境界。心咒为六字大明咒，加持净化六道众生的恶业恶障，走向六成就悉地。

二十一度母：喇嘛教视二十一度母为观音化身。度母有白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色。喇嘛教经典载，二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人，麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的16种灾难恐怖，还可增加顺缘、增长福寿，对有情利益甚大。被尊为世间轮回中拯救众生的度脱之母，以及诸佛事业的担负者或佛母。度母信仰主要流行于藏蒙之地，汉语体系佛教称多罗菩萨。

三十三观音：唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，分别有：

杨枝观音 龙头观音 持经观音 圆光观音 游戏观音 白衣观音 莲卧观音 泷见观音 施药观音 鱼篮观音

德王观音 水月观音 一叶观音 青颈观音 威德观音 延命观音 六时观音 众宝观音 岩户观音 能静观音

阿耨观音 叶衣观音 琉璃观音 蛤蜊观音 普慈观音 合掌观音 一如观音 不二观音 持莲观音 洒水观音 

多罗尊观音 阿摩提观音 马郎妇观音

男女之相

观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。

佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

无相之相

在大乘佛法所强调的“缘起性空”思想下，佛身甚至菩萨身除了有肉眼所感受的色身外，真正的佛身或菩萨身是“法身”，“法身”没有任何肉体的物质涵义而属于抽象概念。“法身”和“缘起性空”义理认为，观世音菩萨无论他的化身如何变幻无穷成千上万，都是不可取不可得的幻化假相；甚至观世音原来的大菩萨本相，也同样不是真实“法身”而归于空幻不可得。对于这样一种性质，大乘佛教通常以“无”或“非”等表示否定的符号加以概括，观世音菩萨的“真实相”等于“无相”或“非相”。同时，能够见到这样的“无相”才是见到真正的佛菩萨。《楞严经妙心疏》便认为，说观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的种种应化身都不是真实的，而他的真像是“寂灭相”。 《金刚经》更是否定如来三十二相的真实性：“若见诸相非相，则见如来”，同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。

藏语“桑结巴窝顿洞”，佛教神话传说在释迦牟尼以前就已有六佛，加上释迦如来则共为七佛：即毗婆

佛(胜观佛)、尸弃佛(宝髻佛)、毗舍浮佛（一切胜佛）、拘留孙佛(灭累佛)、拘那舍牟尼佛(金寂佛)、

迦叶佛(燃灯佛或饮光佛)和释迦牟尼佛(能仁)。其中拘留孙佛又称贤劫第一佛，拘那舍牟尼佛又称贤劫

第二佛，迦叶佛又称贤劫第三佛，释迦佛又称贤劫第四佛。

五种姓佛

藏语称“该哇惹阿”或“德银协巴惹阿”，称五部佛或五方如来，常作为佛教密宗本尊佛，即中央毗卢

佛(大日如来)、东方不动佛（不动如来）、南方宝生佛(宝生如来)、西方无量光佛(无量光如来或阿弥

陀佛)、北方不空成就佛(不空成就如来)。藏传佛教密宗进行灌顶时所戴五佛冠上的佛像即指此五佛。

六种姓佛

简称“六佛”，指五种姓佛以外再加金刚持佛而言。参见“五种姓佛”。

多杰羌

意为“金刚持佛”，为释迦牟尼鹪谏�烤固熳�艹朔�质背坪牛�嗉次�湾确鹪谘萁裁芊ㄊ彼�稚硐

，故为密宗之秘密主。其形象为身呈青金色，右手持金刚杵，左手执金刚铃，表示金刚部菩萨摧毁敌魔

之坚毅智力。

八大菩萨

随侍如来的八大随佛子。指文殊菩萨(江白央)、金刚手菩萨（恰那多吉）、观世音菩萨（坚热叟）、地

藏王菩萨(塞宁保)、除盖障菩萨(知巴南木赛)、虚空藏菩萨(南喀宁保)、弥勒菩萨（强巴）、普贤菩萨

(贡都桑布)。其中文殊为智慧第一，观音为慈悲第一，普贤为大行第一，地藏为大愿第一。金刚手汉语

中又称大势至菩萨。

冈金贡保

藏语意为“雪域怙主”，指观音菩萨。藏传佛教以为观世音菩萨大慈大悲，最能救渡苦难，普渡众生，

故以之作为西藏的救世怙主。同时许多神话传说都和观音菩萨联在一起，如说西藏的族源是由观音菩萨

点化一个神猴和岩洞魔女结合而来；著名的藏王松赞干布和嘉瓦仁波切都是观音菩萨的化身等。值得注

意的一点是藏传佛教在塑造观音像时都是男身。

三怙主

又称密宗事部三怙主，指佛部文殊、金刚部金刚手和莲花部观世音，此三尊为藏传佛教各派所共同信奉

四臂观音

大悲观音化身像之一。一般造型为一面四臂，第一双手在胸前合掌，右下手持水晶念珠，左下手持八瓣

莲花。在作为密宗本尊时的形象为：有四头，为蓝、红、白、灰四色；有四臂，身为蓝色，脚踏仰卧男

身像。

十一面观音

大悲观音化身像之一。一般造型为前方三面为静相，右方三面为半静半猛相，左方三面为猛相，后一面

为笑相，顶上有无量光佛(阿弥陀)相，共为十一个头面。

文殊怙主

藏语称“绛贡”，为藏族佛教徒称赞自己所崇拜的对象(如某法王或上师活佛)为文殊菩萨的化身时所用

尊称。还可进一步称作“绛贡喇嘛”(文殊怙主上师)或绛贡却吉杰保(文殊怙主法王)。

怙主

藏语称“贡保”，含义有二：一为保护者，佛书译作怙主，如众生怙主、怙主观世音；二为一类护法神

，如六臂护法、四臂护法。藏传佛教密宗中还有五种护法神，藏语叫“贡保柔阿”，即身怙主(古依贡

保)、语怙主(桑格贡保)、意怙主(吐及贡保)、德怙主(云丹贡保)、业怙主(成烈及贡保)。藏传佛教各

寺院皆有依怙殿，名叫贡康，内供本寺怙主和护法神像。

文殊菩萨

佛教八大菩萨之一，为藏传佛教主要信奉对象之一，也为密宗三怙主之一，被视为智慧之神。在藏文重

要译著之中(《甘珠尔》除外)，开首都有“顶礼文殊妙音”一句，以示崇敬。文殊在藏语中称为“江白

样”，意为“妙音”或“妙吉祥”。据传文殊的“体相集诸佛菩萨之色，表相现十地菩萨之形，言辞无

粗恶之过，语言有美德之妙，具此自性，故称妙音”。塑像为顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利，坐

骑青狮，表示智慧威猛。又有黑、白、红黄之别，呈白色身形者为白文殊，呈黑色身形者为黑文殊，呈

红**者称为五字文殊。另外呈威猛形象者叫忿怒文殊。

五字文殊

为红黄身色的文殊菩萨，以“啊、喏、吧、扎、呐”五字为其心咒。

红、黑二护法神

红色护法神即乃琼寺护法神，这是格鲁派(黄教)特有的护法神。该神有多种名称，如：乃琼响寺大法王

、颇拉那木帖嘎布、白哈尔王、多吉昌丹等。解放板前格鲁派握有西藏地方的政教大权，所以原西藏地

方政府遇到大事难以决断时，都要请求该护法神给予预示。此护法神供于拉萨市西郊的乃琼寺内，所以

平时被称为“乃琼护法”。原西藏地方政府举行重大仪式时，由骑士举着一个红色牛毛法幢，作为该神

的依止物，故亦被称为红色护法神。

黑色护法神，即吉祥天母，藏传佛教各个派别都以其为护法神。因法力高深，且有威猛、慈善多种形相

，所以也有多种称呼，例如：玛吉．三界胜母、玛吉．欲界主母、百名母、千名母等。原西藏地方政府

主要奉其威猛相的吉祥退胜母为护法神。吉祥天母像及其所依止的牛毛法幢皆为兰黑色，故被称为黑色

护法神。以上二护法神的依止牛毛法幢现放置于布达拉宫的立体坛城殿内。

色拉寺的马头明王像

该像位于色拉寺切扎仓内，是一怀拥明妃的双身像。该像由格鲁派创始人宗喀巴大师的及门弟子贡钦洛

追仁钦僧格于公元15世纪塑造，色拉寺僧众将其称为“本尊白玛旺”。此外，根据马头明王像的不同颜

色和所执法器，还被称为“莲花黑鲁伽”、“铁鬃马头明王”、“金刚药叉身”、“白莲马头明王”等

。色拉寺切扎仓内的马头明王是双身大密马头明王。藏族群众对该神十分信仰，凡去色拉寺进香拜佛之

人，皆去叩拜该神。

忿怒文殊

藏语称“坚白戳卧”，据传大威德（作怖金刚）、红阎摩敌，大黑阎摩敌，六面童子等都是文殊菩萨所

现的威猛之相。

文殊三化身

藏族佛教僧徒除一致称中国皇帝为文殊菩萨化身之外，还将萨迦班智达．贡噶坚赞(1182-1251)、隆钦

饶绛智美沃色(1308-1363)和宗喀巴．洛桑札巴(1357-1419)等三位著名的藏传佛教大师、大著作家并称

为“文殊三化身”。萨班为萨迦派祖师，隆钦为宁玛派祖师，宗喀巴为格鲁派祖师，都有大量著作传世

三世佛

藏语称“兑松桑杰”，指住过去、现在、未来三世之佛。过去佛指迦叶等过去六佛，塑像中一般以迦叶

佛(燃灯佛)为代表，现在佛指释迦牟尼佛，未来佛指弥勒佛。藏传佛教寺院一般都建有三世佛殿，藏语

称兑松桑杰拉康。有条件的寺院还单独建有十分高大的弥勒佛殿。

燃灯佛

即迦叶佛，藏语称“玛尔美宰”，为佛教所谓三世佛中之过去佛。在过去佛中为第六佛。据传此佛出生

时身边一切光明如灯，故名。传说是释迦牟尼前世之师，其塑像往往骑一狮子。

药师佛

藏语称“桑杰曼拉”，简称“曼拉”。佛书说是救度众生疾苦的如来，居东方净琉璃世界，故称药师琉

璃光如来，为藏传佛寺中曼巴扎仓(医明学院)的主要供养对象。

妙音天女

藏语为“央尖玛”，或译为妙音佛母，被藏族奉为赐予智慧的女神。据传说，远古时南海被微风吹拂，

海中的水草鱼虾都发出悦耳动听的乐音，大梵天王谛听多年，十分欢愉而心醉，后来这美妙的众多声音

合成一体，化为仙女是为妙音天女。妙音天女在塑像中作弹奏琵琶状。

救度佛母

藏语为“卓玛”，简称度母，佛教为救度众生脱离轮回灾难而立的一本尊佛母。传说为观音化身，在藏

民女性中依此命名者颇多。度母依身色不同有白度母(藏语称“卓噶尔”)和绿度母(藏语称“卓姜”)，

依姿态和职能不同，又分为二十一度母。

救八难度母

为度母之别称，意为能救狮子、大象、蟒蛇、水害、火灾、盗贼、非人、镣铐等所造成的八种灾难的救

度佛母。藏语称作卓玛吉巴该觉。

二十一度母

藏传佛教密宗依身色、姿态、职能所分立的二十一尊救度佛母名。她们是：奋迅度母、威猛白度母、金

颜度母、顶髻尊胜度母、吽音叱咤度母、胜三界度母、破敌度母、摧破魔军度母、供奉三宝度母、伏魔

度母、解厄度母、烈焰度母、颦眉度母、救饥度母、大寂静度母、消疫度母、赐成就度母、消毒度母、

消苦度母、明心吽音度母、震撼三界度母。

披甲六佛和六佛母

藏传佛教密宗中作为守护密宗行者根门的神，像现威猛状。披甲六佛藏语称郭恰拉雅初，指金刚萨埵、

遍照佛、莲花妙舞自在王佛、黑上乐金刚、金刚日佛、马胜佛；披甲六佛母在藏语中称为郭恰拉雍姆初

，指金刚亥母、阎罗王母、愚蔽母、守护母、威慑母和簪芝噶佛母。

吉祥天母

藏语称“班旦拉莫”，为藏传佛教密宗中妙音天女化现忿怒形像的一尊女护法神名。旧日西藏拉萨市居

民于每年藏历十月十五日举行天母节，人们从大昭寺抬出吉祥天母像绕行八廓街。

金刚亥母

藏语称“多杰帕莫”，为藏传佛教密宗一本尊神。头现猪形，女身，属上乐金刚明妃，其像呈与上乐金

刚拥抱之形。据说为噶举派修习密乘时的主要本尊。也称光明天女。

手印母

藏语称“恰加玛”，藏传佛教中指活佛之妻及瑜伽咒师所依止的明妃。

明妃

藏语称“柔玛”(日玛)，为佛教密宗本尊明王的阴体。一般也称活佛之妻为。

护门四天母

藏语称“郭玛希”，指佛教密宗中守护坛场的九举玛、秀巴玛、九捉玛、直五玛四天母。

外供四天女

据藏文记载，在佛教密宗所修坛场外层有四位供养本尊娱乐的美女称外供四天女，其名称是：苟巴玛(

娇姿天女)、昌娃玛(花鬘天女)、鲁玛(歌咏天女)、呷日玛(舞蹈天女)。

密宗十六供养天女

藏语称“却白拉姆居周”，为藏传佛教密宗所修坛场四周专供本尊神佛娱乐和奉献供品的十六美女。按

其所居方位和所司职能来分，东方有琵琶天女、横笛天女、扁鼓天女、腰鼓天女；南方有笑谑天女、嬉

戏天女、歌咏天女、舞蹈天女；西方有供花天女、烧香天女、涂香天女、燃灯天女；北方有色金刚天女

、味金刚天女、触金刚天女，法界金刚天女。

珠穆朗玛五仙女

藏语称“策仁切阿”，意为长寿五姊妹。藏族神话传说在喜玛拉雅山的珠穆朗玛峰上居有长寿五仙女，

名叫札喜策仁玛(祥寿仙女)、廷及协桑玛(翠颜仙女)、米尧罗桑玛(贞慧仙女)决班珍桑玛(冠咏仙女)和

代嘎尔卓桑玛(施仁仙女)。她们依次为执掌福寿、先知、农田、财宝和牲畜之神，其中翠颜仙女为珠穆

朗玛峰的主神，故此峰又名“翠妃雪峰”（藏语称岗童婷该莫），居五仙女之首。据传这五仙女还是藏

传佛教噶举派(白教)所供奉之五尊护法女神。

长寿三尊

藏语称“策拉南松”，指无量寿佛(阿弥陀佛)、白度母和尊胜佛母，为佛教密宗中之三位长寿本尊。

喜金刚

又称“呼金刚”，为佛教密宗无上部一本尊名。喜金刚造型有二十四只手臂，其具双身者为双身喜金刚

大威德

又称“怖畏金刚”，或作怖金刚，藏语称“久谢”，为佛教密乘无上瑜伽宝生部之本尊佛。据传为文殊

菩萨化身，以凶暴威猛的姿态慑伏一切魔障。其形象为单身者，称独雄大威德金刚，又称独勇能怖金刚

。其形象为双身者为双身大威德。其造型为九头，代表九种镇压阎魔王的经咒，三十四臂左右各十七手

，代表菩萨成佛三十四路，十六足，压阎王十六城，裸体，拥抱明妃罗浪杂哇，像下踩一牛，牛下仰卧

一男人体。为藏传佛教格鲁派所修本尊之一。又因大威德多系双身裸体，也被一般人误称为欢喜佛。

十一忿怒明王

佛教称密乘坛场中现示威猛形相的护法神为忿怒明王，有十和十一之说。所谓十一忿怒明王包括：妙损

、阎魔敌、无敌、马头、甘露漩、欲帝、蓝杖、大力、不动、顶髻转轮和地下金刚。其中马头明王(又

称“马头金刚”)，据传为观音菩萨之化身，故多有所见。

大密九尊马头明王

藏语称“当增央桑拉”，为藏传佛教宁玛派一本尊。

一切九尊诸神

指不动佛九尊、大密马头明王九尊和长寿佛九尊。

噶当四本尊

藏传佛教噶当派所修习的四位主要本尊佛，即释迦牟尼佛、观世音菩萨、不动佛和圣救度佛母，藏语合

称“噶当拉希”。

四大天王

俗称“四大金刚”、“护世四天王”，佛书称为“四王天”、“四天王天”或“四大王众天”，是镇守

四方的药叉大将。藏语称作该钦日希，凡藏传佛寺皆将四神像绘于大经堂门外两侧。东方持国天王(藏

语称“玉科松”)脸白色，持琵琶；南方增长天王(藏语称“帕吉布”)，脸蓝色，持宝剑；西方广目天

王(藏语称“剑米桑”)脸赤色，持蛇绳套及宝塔；北方多闻天王(藏语称“南推色”)脸**，持宝幢及

吐宝兽(犹鼬)。

八护方神

保护四面八方之神。佛教神话传说无量宫外之八塔中居有八护方神，保护着四面八方。他们的名称及形

象是：东方帝释天(大自在天)，白面，手持金刚，坐骑大象；南方焰摩天(阎罗)，青面，手持颅杖，坐

骑水牛；西方水天(水神)，手握蛇绳，坐骑水怪；北方夜叉(药叉)，黄面，持杖骑红马；东南方为火天

(红火神)，手持净瓶念珠，坐骑白山羊；西南黑罗刹，手持宝剑，坐骑起尸；西北青风神，手持飞幡，

坐骑鹿；东北白自在天(小自在天)，手持三尖剑，坐骑大鹏。并说以上各神均饰有各种庄严，居于塔之

左方，明妃从左侧拥抱。

十护方神

即：帝释天、焰摩天、水天、药叉、火天、罗刹、风天、部多、梵天、地母。

十五护方神

十护方神之外另加近释天、象鼻天、日天、月天、净心天。

八大天

藏语称作“拉钦杰”，系指大自在天、帝释天、梵天、遍入天、欲自在(他化自在天)、象鼻天(毗那夜

加)、卜加哩帝和六面童子。原为印度婆罗门教及印度教所信奉的天神，后作为佛教之护法神。其中梵

天、自在天和遍入天又被尊为三天王，为诸天神之首。

誓愿法王

藏语称“丹金却杰”，佛教一护法神名。也称“辛杰却杰”，故又名“阎罗护法神”。

丹金多杰勒化

藏传佛教宁玛派开派祖师莲花生收伏的一护法神名，因坐骑青狮，故又名骑狮护法。

护法五主

藏语称“该保古阿”，为藏传佛教宁玛派和格鲁派寺院所供的五种护法神。据说是由五种姓佛所变化成

的五本尊化身。即身本尊门乌布扎，功德本尊木乌罗刹，语本尊无二战神，事业本尊白哈尔，意本尊帝

释天。其中事业本尊白哈尔则是格鲁派著名寺院青海塔尔寺和甘肃拉卜楞寺的主要护法神。

十二永宁地母

藏族宗教信仰及神话中的地祗女神名。藏语为“十二丹玛”，简称十二地母，或十二女护法。据传原是

本教神祗，被莲花生大师收伏后，曾立誓要永远保佑藏土，不受异教侵扰。即：金刚遍称地母，金刚岩

佑地母，金刚普贤地母，金刚魔后地母(以上合称四魔女神)；金刚独眼地母，贤德明妃地母，刚烈尊胜

地母，白衣龙后地母(以上合称四药叉女神)；护佑藏土地母，太一济世地母，丽质冰心地母，翠璁绿炬

地母(以上合称四女医神或四助益母)。

五守舍神

藏族宗教信仰及神话中的神类名，藏语意为“郭维拉阿”，据传经常守护人体而形影不离的神或非人，

共有五种，即乡土神、父族神、母族神、战神、生命神。

护教八部鬼神

藏族宗教信仰及神话中的神鬼名，又称“八部鬼众”、“冥部八众”、“天龙八部”，藏语称“拉森德

杰”，简称“德杰”（八部）。据《舍利弗问经》载为：天众、龙众、药叉、寻香、非天、金翅鸟、人

尽相同。

我记得好像有一本画册，上面有藏传佛教的佛、菩萨和护法神的以及介绍

是一种佛像的姿势，站佛可以是阿弥陀佛，或者释迦牟尼佛。站佛是佛陀塑像为站立式的，分为托钵相，悲悯相，光明相，步行相等等。

托钵相：就是手上拿一个钵。悲悯相：是双手在胸前交叉。光明相：是举起右手，手心朝外。

步行相：是佛陀做步行，双脚稍微分开。

坐佛的特点在于它那圆圆的形态，让人一看就有种富态饱满的感觉，加上笑口常开的样子，寓意整处事豁达，吉祥好运，笑口常开。

扩展资料：

吉祥卧，是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。

四功德说

有关论典中记载，吉祥卧有四种功德（不同论典的说法也不同）：

1、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。

2、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依此卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。

3、会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。

4、起恶梦，经常做吉祥之梦。释迦牟尼佛能彻知一切万法，他涅盘时在所有行为中选择这种姿势，必定对后学者有极大的利益。

--吉祥卧

在佛教中，菩萨愿力无边，也示现种种样貌，拔济有情。

因此，一面四臂、三面六臂，四面八臂、九面、十一面、多面多臂（如千手千眼），十分繁多，不胜列举。最常见的，譬如观世音菩萨。

仅就观世音菩萨示现"六臂"形相，举例说明：

不空罥索（又名不空王、不空广大明王、不空悉地王）观世音菩萨，就有六臂、八臂、十八臂、三十二臂等不同的说法。

水月观音，坐大海上，作思惟之相。即有一面二臂、三面六臂等。

如意轮观音（又名如意轮菩萨、如意轮王菩萨，持宝金刚），有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等不同。以六臂如意轮观音广为世人所崇奉，能救度六道众生，拔苦与乐。

准胝观音（又名凖提观音、准提佛母、七俱胝佛母），以十八臂最为常见，但也有十四臂、六臂等相。诵持准提陀罗尼，则得光明烛照，罪障消灭，寿命延长，福慧增长，诸佛庇护，离诸恶趣，速证菩提等。

皆是菩萨示现的种种形相，一心至诚就好。

愿  福慧增长～

四面佛在两条天铁的交汇处，坐BTS（天铁）到Chitlom站，世界贸易中心斜对面，香火很旺。20B四串花和12根香，一只小蜡烛

四面佛八手法宝说：一手握令旗，代表万能的法力；一手持佛经，代表智慧；一手拿法螺，赐福给人间；一手拿明轮，消灾降魔，摧毁烦恼；一手握全仗，智商与成就；一手握水壶，风调雨顺；一手拿念珠，掌人间之轮回；一手纳手印，庇护保佑众生。

　拜佛注意：拜四面佛要顺时针方向逐面拜。从入口处佛面开始，留下蜡烛，许愿，三注香一个花圈顺时针拜四面，回第一面再拜一次，最后到左边水缸舀水，拍前额，脸，手臂。

也可请人跳舞，根据跳舞人数2-8人不同，不同收费标准。