原始社会玉器的主要功能是什么,有哪些代表器物

始社会玉器是在劳动中因使用石器工具而诞生发展起来的。最初，人们玉、石不分，全作为石器工具使用。后来，通过劳动生产和社会的进化，人们的文化物质生活提高了，区分了玉和石的不同，把玉看得更为重要和珍贵，发展了装饰和仪礼使用的玉器。

在旧石器时代、北京山顶洞人以穿孔的石珠、兽牙、海蚶壳、小砾石、鱼眼上骨和刻沟的骨管作成项饰装饰人身

辽河流域红山文化距今6000年至5000年，出土玉器除珠、管、环、璧外，最有特点的是玉龙和各种动物，其中“三星他拉红山文化玉龙”，琢制细腻，可认为是北方玉器最有特点的作品，也是中国玉龙最早的形象。是华民族信奉龙，红山文化出现玉龙，为研究中国龙的起源及形象提供了很重要的实物资料。

原始社会中后期，玉器在整个社会中用于装饰、宗教、权力、仪礼已很盛行，已成为原始社会重要的文化特征。

人们产生了玉的观念以后，玉开始从石中分离出来，道德产生美和稀有的认识，继而赋于它伦理道德、权力和图腾崇拜的一些观念，以玉为习俗、权力、神灵的象征开始了。社会越进步，人们的这种观念越加深化，对玉的需求愈烈。原始社会的进步是私有制的产生，国家的出现，对玉认识的学化助长着私有制的强化和发展。可以这样理解，玉从石中分化出来以后，它就被捕私有观念所垄断，不是一般人都能得到之物。

这一类玉猪龙应该算是代表器物了吧1

早在六七千年前的河姆渡文化中便有对猪的艺术表现，尤为著名的是红山文化的“中华第一龙”——玉猪龙，它的出土一度让部分史家作出猜测，猪是某些原始部落的图腾。

红山文化玉猪龙

猪是大汶口文化的重要家畜，那时候的人养猪、吃猪，更用猪来陪葬。猪是当时人们财富的象征，它的地位比一般动物都要高。祭祀、欣赏、实用的器物，人们都喜欢用上猪形。中华民族与猪紧密的感情联系从这时便开始建立了。

玉晗，湖北省博物馆藏

古人崇拜猪，一是还未驯养为家猪之前的野猪凶猛威武，对于刚学会使用工具的人类来说，是另一种神秘而强大的力量存在；二是猪的繁殖能力强、且肉多肥嫩，这恰好符合远古时期人们多子多福、生活富足的美好希冀。

豕尊，商朝

青铜猪尊，西周

但随着人们制造、利用工具的能力提升，猪“养尊处优”的日子也逐渐到头了。人们把曾经危害自己生活的野兽送进了猪圈，由此开始了漫漫五千年的驯化过程，猪也就此沦为了家家户户都能上桌的美食。

绿釉陶猪圈，东汉

猪头形木祖，东汉

其中，因为滋味鲜味而史上留名的菜大概是东坡肉了。苏东坡一生好吃猪肉，甚至给自己的儿子起名为“豚儿”。在《竹坡诗话》中记有一则小偷偷吃东坡肉的逸事。一日，苏东坡烧肉以待佛印和尚，结果被人偷吃了，东坡不但不怪罪，还乘兴和诗一首“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。”让人忍俊不禁。

陶猪形鬶，一种炊、饮两用的陶制器具

更有趣的事发生在明朝年间，因为朱元璋姓朱，所以全国人民都必须避讳发“朱”音的字；否则，轻者招来杀身之祸，甚者满门不保。那怎么办呢？老百姓就硬生生地改了习惯，把猪叫做“万里哼”，杀猪不行，杀万里哼可以。

长沙西汉石猪，1956年湖南长沙南门外出土，大者长183cm，小者分别长49cm、43cm、3

明武宗就更离谱了，因为武宗朱厚照不仅姓朱，还属猪。武宗曾下令，禁止民间养猪杀猪，祭祀不能用猪头，得用羊头。明朝律令在历史上是出了名的严苛。禁令一颁布，举国上下都慌了。皇室尊贵不吃猪肉，可老百姓只吃得起廉价的猪肉。更有甚者，刚出生的小猪仔也不敢养，连夜活埋。好在不久，这条荒唐的禁令便在大臣的劝谏下取消了。

圆明园猪首铜像

在中国的历史长河里，猪扮演的也是如此重要的地位，是不是涨姿势了。

话锋一转，助大家猪年大吉，万事顺利。