佛教法器有哪些

主要又八种佛教法器，既散盖（宝伞），金鱼，吉祥瓶（宝瓶），妙莲，右旋白螺，金刚结，胜幢，金轮。简称伞，鱼，瓶，莲螺，结，幢，轮。其名目暗喻有关佛教教义。 伞盖寓意佛之净德覆盖一切，金刚界为白盖，胎藏界为赤盖，佛教界将以白红色绢制就之张开伞盖仪仗及供器。 鱼因佛教有阿弥陀佛化身为鱼救济众传说，被信徒视为吉祥之物。 瓶在佛经中译为军持，是华瓶等物总称，被尊为佛具或法具，《观无量寿经》载：“有一宝瓶，盛诸光明”，密宗则将盛放灌顶誓水之瓶器称宝瓶。瓶多以赤铜制就，内盛香料，珍珠，金银等宝物，瓶颈扎结彩绳。 花也称妙莲，乃佛教主要象征。尤以青莲枝叶修广，青白分明，有大人眼目之相，被佛教比喻为“佛眼”。 右旋白螺即宝螺，指以银镶嵌之大海螺，佛教比喻佛之说法广极大众，螺声勇猛，即表明大法勇猛，暗喻说法降魔。密宗尤其推崇此物，视为重要法器。 结俗称有：百结，盘肠等，其呈钱结状，无头无尾，佛教以此结无穷无尽，比喻佛之说法。密宗，信徒以接受金刚结象征接受佛法。 幢也叫宝幢，金幢，是佛教用以悬挂之长形筒形装饰品，以**锦缎等丝织品制就，用金装饰幢及幢竿者称金幢。用宝珠等饰物者称宝幢。 轮指金刚轮，金刚轮为佛教转轮圣王七宝之一，分金，银，铜，铁四等，因而依次产生金轮王至铁轮王四种等级。寓意有二：一喻佛法可摧破众生烦恼邪恶，有如转轮圣王转动宝轮能摧毁山岳一般，二喻佛之说法有如车轮辗转不停。在藏传佛教中，八辐轮，八瓣莲花与八吉祥征象征天，地，人三界，即天有八辐轮，地有八瓣莲花，人世有八吉祥征，寓意吉祥幸福。喷焰宝珠则为财运昌隆的象征。希望对您有所帮助

　　说道 佛学入门 那就不得不说一下佛门七宝了？在《称赞净土经》中有提到佛门中有七宝分别是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙的材料做成宝器，那么说到这我们就要说一下佛门法器金刚杵，不知道大家对于他了解多少呢？今天我就为大家带来金刚杵的功效与作用，希望大家喜欢。

　　在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。

　金刚杵一词，原本是帝释的一种电光的称呼。不过，平常都用于称谓他所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗，也称作金刚杵。在后来的密教中，采取它寓有“摧毁敌者”的间意义，遂把诸尊圣神所执持的某些器仗，都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。

　《大藏密要》说，金刚杵是菩提心义，能“断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。金刚杵有金、银、铜、铁、石、水晶、檀木、骨头等多种质料，长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等，中间为把手，两端有独股、二股、三股、四股、五股、九股等刃头，人形杵羯磨金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股。

　五股最为常见，分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。独股杵、三股杵、五股杵、宝杵、塔杵合称‘五种杵’。其中，独股杵为最古之形式，其锋颇长，为密迹金刚力士所持。此外，千手观音四十手中之金刚杵手，及金刚藏王菩萨一百零八臂中之一手，亦持独股杵。

　于五种金刚杵中，以独股杵与莲华部相应，置于坛城之西方，其独锋象征独一法界。三股杵与羯磨部相应，置于大坛之北方。通常称‘瓦支拉’者，一般系指三股杵。五股杵又称五智金刚杵、五峰金刚杵、五峰光明、五股金刚，其五峰系表五智五佛，其中一锋象征佛之实智，其余四锋则为四佛权智之标帜。

这八种吉祥物同时展现了佛教的基本教理和教义FA LUN，像一个圆形的车轮,原来在古印度是一种兵器一般都由八根辐条制成，象征着释迦牟尼一生的八件人事：下天、入胎、住胎、出胎、出家、XX 、成道、入灭法螺，原是一种吹奏的乐器按佛教说法，释迦牟尼说法时声音洪亮如同海螺一样响彻四方于是法螺又代表法音，即表示"妙音吉祥"宝伞，在古印度本是皇室和贵族们出行时的仪仗用具后来被佛教吸收，并赋予"遮蔽魔障，守护佛法象征意义宝幢、也称尊胜幢呈圆柱形源于于古代印度的军旗后被佛教采用,用来代表解脱烦恼，得到觉悟的象征特别是藏传佛教认为它是"戒、定、慧"和解脱、大悲、缘起和脱离偏见的象征莲花，是高尚纯洁的象征，意义为“出五浊世、无所污染”象征能跳脱一切烦恼与罪恶，升华至洁净澄明的境地宝瓶，又叫净瓶，同时也是密宗修法时灌顶的法器瓶中装净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎，象征吉祥清净，代表福智圆满双鱼，佛教用鱼来表示自由，得到解脱在佛教中中有莲花王舍身为鱼以渡人的典故，因此鱼为吉祥的象征盘长，又称吉祥结因为盘长用绳结的形状连绵不断，没有开头和结尾用它来表示佛法长久永恒意义大体就是这些

　　故宫藏传佛教藏品包含唐卡、造像、佛经、法器、佛堂。唐卡指的是用彩锻装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，造像共分为五大部分，是西藏文化中极具代表性的作品，佛经大多翻译自梵文佛经，法器是用来举行佛教活动和仪式的器物，佛堂往往极为华丽，体现信仰的虔诚。

　故宫藏传佛教的藏品有

　故宫博物院又被称为盛京皇宫，始建于努尔哈赤时期，建成于皇太极时期，现已称为我国著名的旅游胜地，里面收藏丰富的文物珍宝，在故宫博物院内，有丰富的藏传佛教文物收藏，这些收藏大多都是皇宫旧藏，是元明清以来蒙藏地区进贡朝廷的贡品。

　在故宫弄博物馆丰富的佛教文物收藏中，藏传佛教文物占比极大，主要有唐卡、造像、佛经、法器、佛堂等。唐卡也被称为唐嘎，指的是用彩锻装裱之后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中独具特色的绘画形式，具有鲜明的民族特点。

　藏传佛教的造像，主要有青铜造像、木刻造像、泥塑造像、石刻造像、酥油花造像五大部分，是西藏文化中极具代表性的一部分，佛经和汉文佛经一样，大多翻译于梵文佛经。

　藏传佛教中的法器是僧侣用来举行佛教活动和佛教仪式的器物，可分为礼敬类、称赞类、供养类、持验类、护身类、劝导类，具体有袈裟、哈达、钟鼓、宝塔、沐浴、护身佛、转经筒等。藏传佛教的佛堂极为华丽，体现了信教者的虔诚以及对佛的敬畏。

藏教中的法螺有什么作用？

法螺，来源于印度的。译为商、珂贝，又称之为法赢、宝螺、金钢螺、蠡、蠡贝、螺贝等，是佛家祭奠仪式时演奏的一种唇振气鸣乐器，用同名的无脊椎动物“法螺”的珍珠贝做成，卷贝的尾部配有竹笛。佛家中觉得螺音具备降魔、消除恐惧的法术，与此同时又代表了如来佛在讲经说法时的杀伤力。在《妙法莲华经》中有如此的记述：“今佛世尊欲说秘笈，雨大法雨、吹大法螺。”由此可见法螺有着传统乐器和佛教法器的“多重身份”。

为何这样的道教法器能镶金嵌银呢？

这类法螺有装饰设计和不装饰二种，不装修的法螺，一般敬奉于配殿，放置荞麦上；装饰设计大海螺则用以佛事主题活动，到时候由司号僧奏响法螺，举办各种各样法事。用以这类运动的法螺，一般全是镶金嵌银，绮丽极其，在其中最出名的是镶翅法螺。在后金和明末清初阶段，大海螺号主要运用于战事，其功效就如当代部队中所采用的军号。

到了清中后期，大海螺号基本上从竞技场上消失了只在部队出战和骏逸时礼仪知识性地吹一吹。这阶段，它越来越多地出现在祭天仪式和其它一些庄重的庆典上。以后，大海螺号又从起初的军器、接着的西周青铜器，更新为武器，被敬称为“法螺”。为了更好地与武器的高尚影响力相符合，法螺也不会再以质朴的原色观人，不仅被镶金嵌银，还会继续被嵌入上各种各样晶石以充分说明它的宝贵。

也恰好是因而，法螺才变成当今收藏者的心爱之物。乾隆年间的法螺无论材料或是技术的精致水平都做到了完美，因而最受收藏者的青睐。在其中又以北京故宫博物院个人收藏的“明·镶翅法螺”、西藏博物馆收藏的清·铜八卦祥云纹大海螺”和西藏布达拉宫个人收藏的“清乾隆·御制诗大海螺”等更为宝贵。