古人的很多生活器具都是玉雕成的，古代男子腰间挂“玉佩”有何讲究？

带玉的人都认为是本身是身份的象征，而且有文化，所以古语有“君子无故，玉不去身”。

中国 古时候难得带玉女的不带玉，作为女子饰物的玉饰，仅有首饰中的玉簪、玉搔头和腕饰的玉镯。形成这种现象的原因是制度性的，一是礼仪制度，一是服装制度。

在中国古代，服装制度实质上也是一种礼仪制度，只是到了现代以后，服装的制度性才逐渐削弱了。

古经里记载“温润而泽，有似于智;锐而不害，有似于仁;抑而不挠，有似于义;有瑕于内必见于外，有似于信;垂之如坠，有似于礼。”孔子也说：“玉之美，有如君子之德”。他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。

同时，它也从另一方面说明了儒家的“修身”本就是内外兼修，既有“五日三省吾身”的内省，也有通过佩玉来节制行止的外修。因为，儒家的教化是全方位的，诗乐礼仪无不是实现教化的具体途径。对修身养性齐了代表性的关键。

与这个东西非常漂亮，不过，在中国古代，男子佩玉的审美功能不但与道德功能相比是比较弱的，就是与其区别功能相比，也要弱很多。汉魏以后，门阀世族子弟、官宦士绅无不佩玉，并相沿成俗。固然其道德功能还在起作用，起码在士阶层中是这样，但是，作为一种社会身份的表征，佩玉更多地发挥着一种社会区别功能。

在中国古代男子佩玉这种习俗中，道德功能与区别功能是佩玉的主要功能，不过在不同时代，这两种功能的重要性有所不同而已。所以现在的男性也可以去尝试一下带玉。

1、古人的玉佩用绳子系住，绳子的另一头塞在腰带里面。首先束住衣服的叫大带，是比较宽的。因为古代的衣服都是宽袍大袖，所以它的束衣带不能像现在的裤腰带那么窄。

2、绑在大带外面的还有一层带，叫盘带，或者革带。玉佩或者其他的东西，比如佩剑等等是系在这层窄一点的带子上面的。这有一个好处，不会因为从盘带摘东西下来的时候不会弄得敞胸开怀。

3、玉佩比较复杂，秦汉以前的玉佩叫组佩（杂佩），类似于现在的劣质手机链那样，由若干个玉珠子或者其他形状的玉制品穿在一根绳子上组成。具体的组配方式很复杂，和佩玉人的身份地位性别都有关。

4、后来的玉佩，男子基本就简化为电视上能看到的一块玉；女子还保持着原有风格，但是也有简化。

5、玉佩系在革带上的方式是把系玉佩的绳子在远离玉佩的一头分成两股，绕过革带，系住即可。

古装剧里面的玉佩基本就是一块，然后用绳子系住，绳子的另一头塞在腰带里面。这个比较简单，所以一扯就扯下来了。至于不掉，是因为导演不让它掉，如果掉了，镜头重拍~

真正古代的比较复杂。首先束住衣服的叫大带，是比较宽的。因为古代的衣服都是宽袍大袖，所以它的束衣带不能像现在的裤腰带那么窄。

绑在大带外面的还有一层带，叫盘带，或者革带。玉佩或者其他的东西，比如佩剑等等是系在这层窄一点的带子上面的。这有一个好处，不会因为从盘带摘东西下来的时候不会弄得敞胸开怀。

玉佩比较复杂，秦汉以前的玉佩叫组佩（杂佩），类似于现在的劣质手机链那样，由若干个玉珠子或者其他形状的玉制品穿在一根绳子上组成。具体的组配方式很复杂，和佩玉人的身份地位性别都有关。

后来的玉佩，男子基本就简化为电视上能看到的一块玉；女子还保持着原有风格，但是也有简化。

玉佩系在革带上的方式是把系玉佩的绳子在远离玉佩的一头分成两股，绕过革带，系住即可。

古代人腰间的吊坠叫做佩，一般以玉为材料，所以又叫玉佩，其中有缺口的叫玉珏。还有个别名叫做禁步，最早是贵族专用的东西，多为组佩，它的作用是为了规范人的动作，一旦乱动或者动作太大，就会发出叮当的声音。因此，从小习惯佩戴玉佩的贵族走路举止都会显得特别稳重，很有威仪。

玉石作为我国自古以来统一的审美潮流，在历朝历代都受到了社会各阶级的推崇。其实在唐朝的时候，因为当时国内的经济政治比较繁荣，所以一定程度上促进了文化艺术的发展，我们也可以看到唐朝的男女都喜欢在腰间挂一个玉佩。这是因为古人认为玉佩有君子的美名，玉石晶莹剔透的材质，象征着君子的温润如玉。而且还有警示自己的行为举止的作用，所以唐朝的人普遍都喜欢戴玉佩。

一、玉佩的起源

玉佩的起源最早可以追溯到原始社会时期，这个阶段人们的社会生产力比较落后。我在大自然中挖掘不同的材质制作工具。后来在地上人们挖掘出了一个很美丽的石头。但是对于部落首领来说，他们不敢将这么漂亮的石头据为己有，于是玉石最早是作为祭祀跟上天沟通的媒介。后来到周朝的时候，玉石就作为礼品赠送给亲朋好友，因为玉石有美好的寓意，所以他们希望自己身边的人如玉石一般。秦朝之后就普遍佩戴玉石，不过一般都是王公贵族。

二、唐朝玉佩的精神

唐朝时期因为国内的经济比较繁荣，社会各阶层都有了一定的财富积累，自然有能力去购买玉石，所以在唐朝社会各阶层佩戴玉石比较常见。因为腰间佩戴玉石，走路的时候会导致玉石相撞而发出清脆的声音。于是这个声音就会警示人们保持君子的言行，因为走的太快，玉石碰撞会比较难听，走的太慢则没有这个声音，所以一定程度上规范了社会人们的行为。

三、玉佩的历史意义

玉石在我国历史上源远流长，一直到现代社会人们对玉石也是趋之若鹜。在漫长的社会发展过程中也诞生了玉石文化，而玉石文化也是我国传统文化的重要组成部分。玉石在古代也是被认为凸显因此道德品性的物品，所以在唐朝受到了社会各阶层的喜爱。

　　古人挂在腰上的玉称为佩或玉佩。有缺口的玉环则称为珏。

　　佩

　　念[pèi]

　　本义：系在衣带上的装饰品。

　　佩，大带佩也。——东汉·许慎《说文》

　　共王之服玉佩玉。——《周礼·王府》（注：“王之所带者。”）

　　又如：佩玖（作佩饰用的浅黑色美石）；佩玦（有缺口的环形佩玉）；佩珂（用黄黑色玉石制成的佩饰）；佩衽（佩玉和衣襟）。

　　玉佩

　　身上的佩挂，或悬于颈，或系于腰，是古人重要的装饰。不同的佩饰，往往有不同的表意功能。

　　古语有“君子无故，玉不去身”。

　　《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。”更是把玉佩上升到礼法。

　　战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一。

　　珏

　　念[jué]

　　本字为“二玉相并之形”，意为“二玉相碰之声”。本义：二玉相并或二玉相碰。说明：在“琴瑟”二字中，“珏”为“二玉相碰，发出悦耳声响”之义，表明“琴瑟”为弹碰式乐器。