为什么琉璃是佛教七宝之一？

琉璃是佛教“七宝”之一，为消病避邪之灵物。

琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。摆放或佩带琉璃可得三种福缘：

1、祛病：修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之福缘。

2、坚韧：因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量。

3、灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧。

扩展资料：

琉璃传说：

在上古传说中，天空裂开了一个洞，女蜗为了拯救天下生灵，于是决心补天。她从汾河里捞起了许多五色石头，把坚硬的五色石用烈火烧熔，然后用色彩缤纷的熔浆将天上的窟窿补上，挽救了这场灾难。这里的五色石，就是琉璃的别名，五色玉。

虽然这是一则传说故事，但是却道出了琉璃的制作原理：通过熔炼石头，冷凝以后便形成了晶莹剔透的琉璃。那么在古代的中国，是谁最先炼制出了琉璃呢？据考究，古代琉璃的发明者应该是善于炼金，炼丹的道士。

在一次无意间的炼制中，道士们将富含二氧化硅的石英和铜，铬等致色元素一起投入了燃烧着烈火的丹炉中，出炉冷凝以后，炉底便出现了五光十色的琉璃。成语“点石成金”最初所指的便是道士们利用矿石炼制出金银的故事。

——琉璃

怎么区别琉璃和彩色玻璃砖？玻璃砖与琉璃的区别 玻璃砖是一非全属无机科料，在结构上是一种无机的热塑性聚合物，在高于650oc时可以成形，冷却后具有透明、耐腐蚀、耐磨、抗压等特性。玻璃的热膨胀系数低于钢，是电和热的不良导体，是一种活脆的非晶物。 比重：246~25直线胀系数：9~10x10-6/oc(~350oc)比热：02(0o~50oc)，实用表面抗拉强度：500kgf/cm2琉璃称呼起源于唐，即指玻璃原料加上氧化铅称为在水晶玻璃。而加入氧化铅的比例，随各国的习惯定义也有所不同，一般而言，氧化铅的比例达24%以上时，玻璃的透光度与折射率均佳，同时也较重、较软，很适合烧制成精致的玻璃艺术品。一般欧美国家讲到水晶器皿时，即指使用此种水晶玻璃材质，其价格昂贵不是一般玻璃可以比拟。人造玻璃"琉璃"就是玻璃，只是加了铅变的非常晶莹剔透才有人称之为水晶若以纯艺术眼光欣赏，当然亦有收藏价值了。如果与会天然水晶天然琉璃能量或成长的时间是差异极大的。这是一定要了解的。像奥地利或义大利，高价位的水晶杯琉璃盘酒瓶，或者是摆饰用的水晶琉璃各种可爱的小动物，佛教用的水晶莲花琉璃，水晶吊灯，几乎都是水晶玻璃琉璃！毫无磁场能量。水晶玻璃其实是仿天然水晶制造的玻璃，也就是常听到的铅玻璃，在玻璃加入铅可增加玻璃的折光率，也降低硬度使之容易琢磨；一般卖的漂亮水晶杯也是铅玻璃。 水晶和玻璃砖的区别 水晶和玻璃的外观十分相似，但却是两种完全不同的物质。其主要区别有以下五个方面： 一。材质不同 水晶是二氧化硅的结晶体，而玻璃只是含有二氧化硅的熔融状态混合物。 二。功效不同 玻璃只有装饰作用，而水晶除装饰作用外，还有压电效应，有特殊的保健作用。 三。价格不同 水晶的单价要比玻璃高出几倍甚至几十倍。 四。物理性质不同 1。水晶是结晶体，具有较高的硬度（莫氏7级），而玻璃的硬度较低，（莫氏55级），水晶可以在玻璃上划出痕迹，反之则不能。 2。水晶是结晶体，导热性能较好，用舌尖舔触有冰凉的感觉。而玻璃则显得温暖。 3。用偏光镜区别，水晶能透光，而玻璃则不能。 我们可以依据水晶和玻璃所具有的不同物理性质方便地将它们区分开来。 五。加工工艺不同 玻璃可以热铸成型，省料省工 成本低。水晶是结晶体，加热融化后不能逆转，所以不能用热铸成型法，只能用切磨等冷加工法。费料费工，成本高。 水晶硬度高，不易磨损。玻璃硬度低，容易擦毛。 水晶稳定性好，长久使用不会变色。而玻璃则容易翻黄。 琉璃与水晶（西方水晶玻璃）有什么不同。 A、在史书上有明确的区分 金刚经上就有类似的记载。在中国所有的佛经中，佛家七宝的前五类是公认的，即金、银、琉璃、砗磲一种软体动物玛瑙，后两类有说是水晶的，有说是琥珀、玻璃的，不一而足，这说明琉璃是公认的佛家宝物；琉璃与水晶及玻璃截然不同。 B、化学成分不同 天然水晶、琉璃、玻璃的主要成分都是二氧化硅。当代国家级的权威专著《中国古琉璃研究》记载：古埃及“费昂斯”（也就是西方水晶玻璃的始祖）二氧化硅的比例92%（不通透）-99%，中国周朝时的琉璃，二氧化硅的比例仅仅是略大于90%（通透）。这9%的区别就是琉璃与水晶最大的不同。 C、成份详解 古代的琉璃是用琉璃石加入琉璃母烧制而成的，琉璃石是一种有色水晶材料，的主要成份应该以二氧化硅为主，琉璃母则是一种采自天然又经人工炼制后的古法配方，可以改变水晶的结构与物理特性，在造型、色彩与通透度上有明显的不同。 明代的药玉应该是琉璃母的配方上有一些不同，所以明代的药玉色彩少变化，也不通透。琉璃的等级实际上取决于琉璃母的原料与配制方法，这是自古以来的不传之秘，正是因为琉璃母的存在，才使中国古法琉璃与水晶乃至西方的水晶玻璃“费昂斯”在成份上有了9%的不同。所谓琉璃招财、保平安，与琉璃母有很大的关系。

中文名称：琉璃英文名称：colored glaze 定义：用各种颜色的人造水晶(含24%的氧化铅)为原料，用水晶脱蜡铸造法高温烧成的艺术作品。对光的折射率高。 应用学科：材料科学技术（一级学科）；无机非金属材料（二级学科）；陶瓷（二级学科）；传统陶瓷（二级学科） 千手千眼护众生jpg[4]

琉璃是佛教“七宝”之一、“中国五大名器”之首，为消病避邪之灵物。采用彩色人造水晶烧制而成的琉璃佛像，其工艺繁复，需数十道工序，且以手工为主。因其“火里来，水里去”的工艺特点，佛教认为琉璃是千年修行的境界化身。在所有经典中，都将“形神如琉璃”视为是佛家修养的最高境界。

琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。摆放或佩带琉璃可得三种福缘：

一）祛病：修行之人认为琉璃乃药师佛的化身，能消病驱邪，使人获得健康之福缘。

二）坚韧：因烧制繁难，佛教认为琉璃能使人感受提炼真理之艰难，而获坚韧之力量。

三）灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，给人以艺术的美感和想象空间，给人灵感和智慧。

琉璃颜色的涵义

（琉璃的开运作用）《药师琉璃光如来本愿功德经》：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”在某种意义上说，琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的琉璃寄托了人们的美好心愿。

单色琉璃

时尚琉璃饰品

绿色琉璃——保平安 代表和平、生命和幸福。

紫色琉璃——可催情 提高智商和情商。代表高贵、典雅和进步；有利于改善自己的现有状态，增强自信心。

透明（白）色琉璃——佛法无边，保持愉悦的心态。护身，百病不侵；护宅，百毒不入。是能给生活带来幸福的快乐之源。

福满乾坤（2010年博鳌论坛年会部长级国礼）

蓝色琉璃——可聚福 能给人带来幸运，代表清新。

琥珀色琉璃

琥珀色琉璃——宜催财是权利和财富的象征，代表明亮、温和与创新。

红色琉璃——代表着坚定，不懈与永恒能使脆弱敏感的心灵变得坚强

天青色琉璃——可以使人清新，宁静与舒适

多色琉璃

紫色与蓝色——主深入交流，相处顺利

紫色与白色——平安+好心情 白色是纯洁的象征，与紫色的搭配更显内外明澈，优雅中微显娇气。是魅力的代表，淡淡的芳香沁入人心，又有记忆功效，表示感情的无价与爱情的刻骨铭心。

紫色与绿色——转化运程，加强合作代表生命的绿色与有聚福功能的紫色搭配，彼此能量的共振具有强大的凝聚作用，能在一定程度上改善自己的命运。

琥珀色和蓝色——事业催财 色彩柔和有力，代表坚毅和信念，提高反映能力。代表事业有成、财运无边。

琥珀色和白色——官运催财具有王者高贵的气质，消除疲劳、控制情绪、刺激人的记忆力，主聚财。

鉴赏鉴别

一 鉴赏

琉璃是中国古代对玻璃的称呼，是狭隘的玻璃说法，现琉璃一般是指加入各种氧化物烧制而成的有色玻璃作品，现今无论是光学玻璃、平板玻璃、水晶玻璃、或是硼砂玻璃等材质所创作之作品，皆通称为玻璃艺术品，由此可见琉璃只是玻璃的一个种类，其范畴远较玻璃要小。

琉璃的材质是人造水晶玻璃。其特质是对光的折射率高，所以能呈现出晶莹剔 梅花三弄项坠[5]

透的效果，在光线的配合下，更能将其艺术特质充分表达。作为琉璃不但是一件艺术品更是一件宗教物品，而通过铸造工艺制作的作品表现力强，层次丰富，精致细腻，尤其是色彩的流动变幻莫测，或热情、或含蓄，件件不同。

1．赏光影效果，特别是不同角度厚薄及色彩的光的折射，能呈现出立体的视觉效果。

2．欣赏色彩的自然流动，感受琉璃“呼吸”中透出的纯净之美。

3．琉璃的透流彻度，不宜太纯太亮，需有一定层次与光洁度的差异，否则会丧失其具有动感的生命力之美。

4．感受整体造型及色泽、美感与创作意念 的完美结合所带来的意境之美。

5．从工艺角度欣赏琉璃中所蕴含的民族文化（非民俗）与结构特征。

6．古法工艺决定了世间没有两件完全一样的琉璃，所谓“天工自成”说的就是琉璃产品的唯一性，仔细品味不同琉璃的色彩流动，会发现不同的意境。

中国古代制造玻璃的历史，可以追溯到西周时期，只不过那时人们叫它琉璃。直到西方国家的玻璃传入中国以后，才有了玻璃的叫法。西方的玻璃是由钠钙元素组成的，而中国的琉璃所含的元素是铅和钡。最初制作琉璃的材料，是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，古人也叫它“五色石”。到了汉代，琉璃的制作水平已相当成熟。但是冶炼技术却掌握在皇室贵族们的手中，一直秘不外传。由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。

琉璃在中国的发展历史如此悠久，但为什么知道它的人甚少？

知道琉璃的人其实很多，尤其在古代，琉璃作为一种特殊的材质，和杏**、龙纹一样，同属王族专用。最早只有真正的王族才能使用琉璃制品，琉璃的制造工艺也为王室工匠所掌控。

由于琉璃的发现者，也就是范蠡的原因，在先民眼中，人们认为琉璃和水晶一样，具有记忆与传承功能，更重要的是，琉璃可以保佑拥有者“居家则致千金、居官则至卿相”。

大约在元代，随着汉文化的人为断层出现，汉王室的许多技艺也失传了，琉璃就在其中，所以到了明清，琉璃就只有在神话传说中才有了，您一定看过《西游记》，沙僧原本是天宫的卷帘大将，不就是因为失手打碎了一只琉璃盏而被贬下来的吗。用周星驰的话讲，打碎一只酒杯就被贬下来，做神仙做成这样也够背的了。不过从这里我们也可以看出琉璃的珍贵了。

二 鉴别

鉴赏琉璃的关键：1 琉璃与水晶，玻璃截然不同

琉璃与水晶（西方水晶玻璃）有什么不同。

A、在史书上有明确的区分

金刚经上就有类似的记载。在中国所有的佛经中，佛家七宝的前五类是公认的，即金、银、琉璃、砗磲一种软体动物玛瑙，后两类有说是水晶的，有说是琥珀、玻璃的，不一而足，这说明琉璃是公认的佛家宝物；琉璃与水晶及玻璃截然不同。

B、化学成分不同

天然水晶、琉璃、玻璃的主要成分都是二氧化硅

当代国家级的权威专著《中国古琉璃研究》记载：古埃及“费昂斯”（也就是西方水晶玻璃的始祖）二氧化硅的比例92%（不通透）-99%，中国周朝时的琉璃，二氧化硅的比例仅仅是略大于90%（通透）。这9%的区别就是琉璃与水晶最大的不同。

C、成份详解

古代的琉璃是用琉璃石加入琉璃母烧制而成的，琉璃石是一种有色水晶材料，主要成份应该以二氧化硅为主，琉璃母则是一种采自天然又经人工炼制后的古法配方，可以改变水晶的结构与物理特性，在造型、色彩与通透度上有明显的不同。

明代的药玉应该是琉璃母的配方上有一些不同，所以明代的药玉色彩少变化，也不通透。

琉璃的等级实际上取决于琉璃母的原料与配制方法，这是自古以来的不传之秘，正是因为琉璃母的存在，才使中国古法琉璃与水晶乃至西方的水晶玻璃“费昂斯”在成份上有了9%的不同。

所谓琉璃招财、保平安，与琉璃母有很大的关系；

2 琉璃的种类：A类：古法琉璃，采用“琉璃石”加入“琉璃母”烧制而成。

琉璃石

一种有色水晶材料，《天工开物、珠玉篇》：凡琉璃石与中国水精、占城火齐，其类相同……其石五色皆具……此乾坤造化，隐现于容易地面。天然琉璃石日渐稀缺，尤为珍贵。

琉璃母

一种采自天然又经人工炼制后的古法配方，可以改变水晶的结构与物理特性，使其在造型、色彩与通透度上有明显改善。《钱围山业谈》载：奉宸库者，祖宗之珍藏也……琉璃母者，若今之钱滓然，块大小犹儿拳……又谓真庙朝物也……但能作珂子状，青红黄白随色，而不克自必也；

B类：台湾琉璃，由西方玻璃艺术演化而来。工艺脱胎于[pate-de-verre]，起源为古埃及“费昂斯”工艺。《中国古琉璃研究》的分析结果表明：“费昂斯”中二氧化硅的比例92%-99%，与中国周朝时的琉璃差异明显。但由于二者形态近似，有人称其为西洋琉璃；

C类：水琉璃，现今常见的仿制琉璃，以不饱和树脂材料制成，其特点是重量轻，敲之没有琉璃的金石之音，且日久易色变、混浊，无收藏价值，不过价格奇低；

3制作工艺：古法琉璃的制作工艺相当复杂，火里来、水里去，要几十道工序才能完成，古法琉璃的精品制作，相当费时，有的光制作过程就要十几二十天，而且主要依靠手工制作。当中的各个环节的把握相当困难，其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。

仅出炉一项，成品率就只有70%。更关键的是，古法琉璃不可回收，不象金银制品，也就是说一旦出现一点点问题，数十天、几十道工序，多少人的努力就立刻付诸东流；

4 琉璃为什么没有玻璃，水晶那么透明？

由于琉璃特殊的工艺和复杂的制作过程，琉璃的光泽度是天生就没有玻璃、水晶那么明亮。不过，可能也正是因为这点，注定了琉璃要承载厚重的文化，变成一种文化产品

5 琉璃作品中有气泡，是不是次品？

琉璃中的气泡是在琉璃原料煅烧过程中自然形成的，每个作品都有。在爱好琉璃的人眼里，琉璃不仅仅是一种产品，而且是有生命的，这些气泡似乎正说明了琉璃在呼吸。而且这些气泡也正使得琉璃更具表现力，在灯光的照射下能发出炫目的光彩。

6 琉璃易碎吗？

琉璃的硬度比较强，相当于软玉的强度。但也比较脆，不能用力拍打或碰撞。

佛教在唐代得到极大的弘扬，这时也产生了大量的琉璃礼佛供器，如陕西扶风法门寺唐真身宝塔地宫发现琉璃器20件，只有2件茶具，其余的18件均为皇家礼佛用琉璃器。

法门寺地宫珍品唐枫叶纹描金蓝色琉璃盘，唐僖宗供奉。高21厘米，外口径158厘米，内腹径125厘米，边沿宽16厘米。

此盘为浅蓝色琉璃料制成，具有透明感，盘中央蓝色较重，向外放射逐渐变浅，胎薄厚均匀，可见成型工艺亦佳。腹面描金装饰，边沿满铺金色，形成金色宽边，盘内刻满纹饰，有内而外分为数层。

中心为八瓣蕉叶状花围成的团花，蕉叶刻成斜线纹与波浪纹，两两相间；其外为双线勾出的一圈水波纹，内以金填满，内外波谷间充填果实，果实内亦作波浪纹。

因以描金装饰该盘，又安放于法门寺地宫，可见此盘并非唐代实用品，是专

为佛教供奉设计制作的祭祀品。因在地宫中埋藏千年以上，盘上较宽的描金处多有脱金现象，细线描金处则存留完整，整体来看此盘实为精品。另一件蓝色琉璃四瓣花盘，口径20厘米，高23厘米，重250克，吹塑成型，纹饰阴刻。侈口，平沿，浅腹，平底。盘沿外折，腹壁斜收，盘外底心凸起，系铁棒加工痕迹。通体呈蓝色，光洁透明。

盘面刻满纹饰，以细密的平行线为地，主体纹饰为以双线勾勒出的十字形框架，其四出部分与方框组成一个“默赫拉巴”纹样，象征人魔交战、真主所在之处，是伊斯兰最庄严、最神圣的地方。

四出的尖瓣内，各刻一朵无花果叶，尖瓣之间，饰以忍冬纹。中间方框内刻饰虚实相间的小斜方格纹。盘中还有葡萄、葵花、绳索、菱形、三角正弦和十字纹，组成繁丽的图案，刻纹和刻花都属冷加工装饰工艺。

法门寺类似器型的还有唐**琉璃石榴纹盘，高27厘米，口径141厘米，重84克，唐僖宗供奉。吹塑成型。敞口，翻沿，圆唇，平底。内底中心凸起，底外壁有铁棒痕。内底涂饰**，花纹涂黑。口沿处施12个半圆弧纹，围成一圈，腹壁饰两圈弦纹，底部绘出石榴花叶纹。法门寺地宫发现的琉璃器中，此盘是唯一施彩绘的器物。

这件琉璃盘反映了釉彩琉璃技术，在其吹制成型后，在其表面先涂抹**釉料，然后涂黑纹饰。因琉璃光滑，不易着色，就适量地加入矿物质颜料，加上黏合剂和填充料混合剂后再涂抹，涂好后，再进行二次加工。盘上的石榴花纹，平添了一份异国情调。法门寺地宫舍利塔下精室有两件精美的琉璃舍利瓶，放在金棺、银椁、石宝帐内铜质莲花座上，绿色透明，细颈鼓腹，壁薄如纸，瓶内盛放舍利。

法门寺唐盘口细颈贴花**琉璃盘口细颈贴塑瓶，反映了贴花、贴丝模吹制成型、加工整形的手法。该瓶高213厘米，口径47厘米，腹径16厘米，重405克，此瓶，盘口，细颈，鼓腹，圈足。颈下有一圈凸棱。

腹部贴饰花纹，大致分为4重结构，第一重为一圈墨紫色饼状堆纹；第二重位居瓶腹中心部位，以拉丝手法将淡**琉璃拉成形似鱼类的纹样；第三重为六枚淡**琉璃乳钉纹饼；第四重与第一重相似，亦为墨紫色饼状堆纹，但于饼沿向上又拉出个尾巴，再粘贴于瓶壁上，瓶内壁贴有墨书纸条，有10余字，依稀可辨的衬有“真莲”两字。瓶底圈足中心有铁棒加工痕。

法门寺唐流云菱形纹直筒琉璃杯所用的则是印纹工艺，其工艺为模印成花，用铁杵把玻璃融汁挑起一块用铁管吸成小泡后，放进带纹饰的模子，然后脱离模子，

脱模后还可以按要求吹制需要的尺寸。然后将底部粘在铁棒上，从吹管上剪下杯子，进一步修整杯口。再如河南省洛阳发现的唐蓝琉璃净瓶，素色典雅的琉璃瓶，附加其大道无二的宗教色彩，冥冥之中似乎也贯通了一种玄理。有人这样称赞琉璃净瓶：空灵高贵、细腻含蓄，可以吸纳华彩又晶莹透明，可以美艳惊世，却又瞬间毁灭，可以化身万象却又安静。

除法门寺外，陕西省著名的舍利塔还有临潼县庆山寺舍利塔，在该塔精室中发现了6件琉璃果，为球形，直径2至35厘米，厚01厘米，壁薄而半透明，中空，大小若核桃，一件为乳白色，两件为褐**，三件为绿色。

这几件琉璃果分别置于石雕宝帐前的两个三彩盘内，是佛教舍利塔中的供奉之物，因此又名阿那含果。阿那含是佛教用语的梵文音译，其意译则为“不还”，因而阿那含果即为“不还果”，为佛教徒修炼的一种境界。