翡翠的制作过程是怎样的？古代有哪些造玉的方法？

翡翠的制作过程是怎样的？古代制作玉器的方法是什么？接下来，我将和边肖一起享受它。

说到中国历史长河中的玉，真的是历史非常悠久。可以说，中国的历史有多长，这块玉就出现多久。所以现在的学者对这块玉的研究从来没有停止过。最近有个小编看到一个问题，问古人是怎么做玉的。这块玉这么硬，古人是怎么做出来的？我们来看看这个问题，分析一下。

在中国古代漫长的历史中，玉是最早的，没有区别。古人认为“石之美在玉”。从石头中选玉花了很长时间。翡翠是怎么做出来的？王芳透露，通过显微痕迹勘探技术，他们用显微镜观察玉器上的痕迹，从而找到了制作它们的方法。在切割、刮削、锉削、抛光和切割之后，以及在工具搅拌矿物集合体之后，可以观察到矿物晶体的各种集合体形式。通过减少实验室采集的形式，他们找到了制作玉器的方法，从而揭开了玉器制作的神秘面纱。

通过还原实验，专家们惊奇地发现，古人有几种分别切玉的方法：用柔韧的麻绳、棉绳等工具带动谢玉砂间接加工玉料；也可以用坚硬的木屑、砂屑或金属片直接带动玉砂，以单向或往复的方式间接加工玉料。翡翠钻石有很多种方法可以做到空钻打磨。

古代制玉技术起源于制作石器。切割、抛光、切磨是玉器的工艺流程。切，就是切，要用无齿锯切玉，加玉砂，分开预期。措施是用圆锯蘸砂浆修补；凿子就是用钻头、锥子等工具雕刻图案、钻孔。研磨是最后一步。将锯末、葫芦皮、牛皮浸泡在珍珠臼中打磨，使玉石具有凝固光泽。这种制玉技术是商代工匠掌握的。现在的玉雕技术一般采用四种方法：切割、打磨、切割、打磨。先秦时期称玉雕，宋代称玉磨，今天称磨雕。

前后大概要进行12道工序。总体内容如下：

a捣砂和磨浆

在捣碎磨泥时，一个玉工用杵将石臼中的石砂捣碎，另一个玉工用筛子将捣碎的石砂分选成颗粒大小，然后用水将泥浮在砂中，然后将干净的砂称为“洁玉砂”，供后期玉雕使用。

如果筛下的沙子再次浸泡在水中，杂质如泥浆将跟随水漂。通过砂磨和浆磨，可以得到颗粒均匀的石砂。这些砂是用来解剖、打磨玉石的，所以被称为“洁玉砂”、“磨玉砂”。

第二，开玉。

未雕琢的玉料往往包裹着一些松散的石头。开玉就是再切一块石头。由于钢丝的硬度往往低于玉石，所以在切割过程中需要不断加入解玉沙。混有水的黑石沙从挂在钢锯上的茶壶滴到玉上。玉工来回拉动锯子，把玉锯开。

钢丝切不了玉，茶壶就挂在底部有洞的树枝上。茶壶里装满了黑沙子和水。混有黑砂的水滴一滴一滴地落在未切割的玉石上，增加了锯子的锋利度。只有来回摩擦切割，才能把玉皮切掉。

第三，扎杰

查杰指的是设计和绘制一个由玉石制成的立方体或正方形长条，切割大块玉石并使其成型。玉工坐在一辆旋转的汽车前，手里拿着复杂的工具。

在操作过程中，玉工两脚轮流踩板，木轴由麻绳拉动旋转。工人用左手把玉放在旋转的钢板边缘。桌子的一端有一个装满水和红砂的盆。工人用右手舀起沙子，倒在玉上。坚硬的溶玉砂，加上锋利的旋转边缘，可以把玉切割成方形或方块状。

4重庆大桥

使用“钻石”工具，将正方形或方形玉条的硬角“钻”成圆形的过程，也是坐在纺车上完成的。一根粗大的竹枝缠绕在一个粗大的钢圈上，用掺了水的红砂在玉块的四角慢慢打孔。经过这一步，要雕刻的作品大致成型。

五、研磨机

玉的表面是用磨石工具打磨的。使用的工具有点类似于第三步中的“扎锅”，但扎锅薄而尖，而磨锅大概有两三分厚。玉的表面可以打磨光滑，散发出温润的光泽。

不及物动词唐涛

挖大厅就是挖集装箱内部。首先，把钢桶拧进玉的中心。经过这个过程，玉器的中心就会出现一个圆柱体。这时候最有经验的老锤师傅就会把玉毽子拿出来，因为如果力量不对，拿不出来的就不是玉毽子了。整块玉都裂了。然后用一个弯曲的扁锥头，慢慢想，把玉的空内室挖出来。

七、鲜花

在花上，也就是说，有一个小型的磨，也叫丁子，在玉表面磨出图案。不同形式的滚动会留下不同的线条。现代玉器用类似牙医用的针来装饰。电机驱动活动软管并与之配合，所以运动非常灵活随意。

八、钻孔

对于一些需要刻空纹的玉器来说，这是重要的一步。钻具主要是弓和滚棒，滚棒底部镶嵌有金刚钻。玉坐在桌子的一端，左手拿着玉，放在柱子底部的金刚钻下面。他的右手来回拉着弓。弓会带动杆一根一根的旋转。嵌在棍子尖端的金刚钻可以在玉石上钻一个圆孔。从战国到西汉的玉器工匠都非常擅长钻圆孔，在线条的转折处创造出流畅饱满的效果。

九、穿过花丛

透花，即装饰雕刻空纹，“寻弓”是主要工具。操作时，先把弓上钢丝的一端解开，穿过圆孔，再绑好。玉的右手拿着一把弓。一旦他拔出来，他就可以在钢丝中加入水浸泡过的石砂，按照玉片上画的线切割。

因为写字画画用的墨水一般都会被墨汁冲走，玉器工就用石榴皮汁勾勒出要雕刻的图案，然后浸泡在水中，以缓解玉沙。用钢丝在玉石上来回切割锯切时，花纹依然清晰，不会被水冲走。良渚文化可以追溯到5300年到4200年前。到了清代，出现了用线和花制作的玉器，发展成为细而精的玉雕制品，达到了技术的顶峰。

十，出拳

这是一种在小而固定的玉器上钻孔的特殊技术，如鼻烟壶、指扳和烟嘴。因为这种玉太小，不能用手钻，所以把水装在一个大竹筒里，竹筒里装有木板。在木板中央挖一个洞。孔的形状与要钻孔的玉器相同。不同形状的小玉儿产品要搭配不同形状的带孔板材。玉工左手持小铁杯，右手持弓。一旦他驱动铁杯反复旋转，嵌在铁杯下端的金刚钻就会在玉石上钻一个洞。

11木龟

木材削片机是一种抛光削片机，通常由葫芦浆制成，可以仔细打磨雕刻玉器的外观。这时候用的工具结构是用一根木轴把盘子连接起来，带动一个圆形转盘。这一步用的圆盘是较厚的“木削片”，石砂硬度相对较低。又叫“蘸黄宝”，讲的是石英砂被精细打磨。

十二。皮焦地图

是牛皮做的，也就是说木头外面是牛皮，用麻绳缝的。在纺车和“沁水包料”的帮助下，最终打磨完成。也就是说，玉石抛光的最后一道工序是光亮的，显现出玉石的颜色。

从传世玉器情况看，西周玉器有如下一些基本情况：所用的玉料较前期略讲究质地美，所见大多用新疆产昆仑系玉，少量用辽宁产岫玉。

西周玉器的制作，除大量用最坚硬的昆仑山玉料所表现、所用工具较前期先进和琢玉技艺大大提高外，在其他方面则与殷商时期的用料及表现技法基本相似。西周玉器的最大变化，是表现在玉器品种上。新石器时期至商代盛行的实用或不实用的玉制工具，至此时已逐渐消失；仿实战武器而做的玉制仪仗器中，玉刀、玉戚等至少在中原地区已不能见到。

玉戈、玉戚已步入衰亡期的具体表现是不仅数量不多，且器形也向小型化发展，大多从以往数十厘米长减缩至10厘米长左右，其用途也变为象征性的，主要作珍宝和财产品收藏。

而礼器中的玉琮，在西周王室所在地有大批发现，玉璧多已趋向小型化，玉璜、玉琥突然增多，玉圭首次在玉器群体中出现，玉璋则仍未见实物。

此时玉制人神器，除少量的整形直立式写实人器外，尚见众多形作蹲地式，通体有若干龙或作某部器官或作佩饰穿戴，呈侧身侧视或个别呈正视状的人龙复合形器。其制奇特，极富时代感。

1986年，浙江文物考古研究所在浙江余杭良渚遗址西部的反山墓地发掘出11座良渚文化墓葬，出土各类玉器1200余件(组)，次年，又在反山墓地东北方向约5公里处的瑶山墓地发现11座良渚文化墓葬，出土玉器700余件(组)。这两处墓地出土玉器的总量大大超出了过去发现的所有良渚文化玉器的总和。反山、瑶山墓地的发掘，把人们对良渚文化及其玉器的总体认识提高到了一个新水平。

就目前的资料显示，良渚文化玉器已有30多个品种，主要器物有璧、琮、、璜、冠形器、三叉形器和镯、管、珠、坠、柱形器、锥形器、带钩、环等。

玉璧是一种圆形薄饼状、中部有一圆孔的器物。良渚文化玉璧几乎都是素面无纹，孔为对钻，璧体较大，出土数量也较多。在良渚文化墓葬中，玉璧有的集中堆放在墓主人的腿脚部位，有的则平铺在死者周围或尸体之下，在制作上又呈现出明显的精致和粗劣的差异，同时还存在有琮无璧、有璧无琮的现象。据此，人们认为，玉璧在良渚文化时期除了作为一种较为流行的礼玉外，还应有其他的功能，如代表某种财富的观念或是贵重的馈赠礼品等。

在良渚文化玉器中体积最大制作十分精致的应是玉琮。所有发掘到的良渚文化玉琮都有繁简不一的雕刻纹饰，其主题是由兽面和神人组成的神人兽面像。琮的形状大多是外方内圆，琮体上大下小，有的还分层分节。最短的玉琮只有一节，最长的则在10节以上。被誉为“玉琮王”的标本出自浙江反山12号墓，这件“琮王”为矮方柱体，中有圆孔，上下贯通，四面中间由约5厘米的直槽一分为二，由横槽分为四节。琮体高88厘米，射径171～176厘米，孔径49厘米，在四面直槽内上下各琢制一神人兽面图像，共8个，系首次发现。图像主体为一神人，脸面呈倒梯形，圆眼重圈，鼻宽嘴扁，16枚牙齿由横长线和竖短线勾出，头上所戴，内层为帽，线刻8组细密的卷云纹，外层为宽大的冠，刻22组以单线为茎、双线为边、短线为根的放射状翎羽，脸面与冠帽均为微凸的浅浮雕。下部为肢体，上肢耸肩、平臂、弯肘，五指平张叉向腰部，下肢作蹲踞状，脚为三爪蜷曲，四肢上为阴纹线刻的卷云纹、弧线、横竖短直线，神人的胸腹部以浅浮雕凸出威严的兽面纹。在琮的四角，以转角为中轴线向两侧展开，左右对称，第1、3节为神人兽面像的简化形象，第2、4节为神人兽面像胸腹间的“兽面纹”，惟省去了鼻和细密的纹饰，在两侧各增加一组鸟纹图像。这件“琮王”所表现出的繁缛独特的纹饰、构思绝妙的匠心、精湛超凡的工艺和宽阔硕大的形体均为良渚文化玉琮之首，也是全面认识良渚文化玉琮的珍贵例证。关于良渚文化玉琮的演进及其功能，学术界仍在不断探索，有些学者认为，玉琮可能是与图腾崇拜有关的某种物体的转化物，玉琮内圆外方的造型象征着天圆地方、天地合一，这种玉质礼器既是贯通天地的法器，又是某些权力的象征。玉琮上的神人兽面图像及其与鸟像的组合是良渚文化时期人们崇拜的神徽，鸟、兽、人寓意天、地、神，是良渚文化先民在原始宗教进化过程中对崇拜对象多神“兼并”的最终亦是最高形式。

在良渚玉器中玉冠形器的形状很像神人兽面像上部的插羽披茅的冠。以素面较多，只有少数在器身上刻有精美的神人兽面图像。反山、瑶山出土的冠形器，多数位于死者头部一侧，附近常摆放串饰或与玉管贯连的玉璜，似非实用器。该器用途目前还未明确，有人认为具有求神的意义，是巫术活动中必不可少的一种器物。

三叉形器仅见于反山、瑶山墓地，器物上端有3个并列的枝杈，杈均有孔，可以上下贯通，常和一枚长玉管相接，与成组的锥形器相邻或叠压，有的器背有3个钻有竖孔的方突或在两侧杈上各钻横穿。该器只反山和瑶山有出土，约半数琢有精致的神人兽面图像，有的正反面进行花纹雕刻，工艺十分精良。串饰是以管、珠、坠为主体的贯穿而成的装饰品。玉管数量较多，每件串饰通常有10余件或数十件，管截面呈圆形，同串中相邻的玉管能对接并合。珠的数量较少，有的形似短管，有的仅两端磨成圆形，有的呈球状，有的一侧平齐。坠的形状与锥形器相近，但较短矮，剖面浑圆，每墓常有一件或一对。

在玉器中还有一些锥形器长短不一，短者几厘米，长者近40厘米，形体有圆锥形、方柱形等。部分断面方正如琮，并饰有简化神人兽面图像，其功能尚待研究。牌饰以平面圆形的较多，圆形牌饰的中心都有孔，形体较小，一侧常有作穿系贯连用的一小孔。该器多素面，少数外廓雕出三或四个顺向或相向的龙首。出土位置在胸部，常与璜相伴，应是装饰类器物。

品种繁多的玉器是怎样造成的呢？良渚文化的琢玉工艺是人们长期以来十分关注和热心研究的一个课题。在尚未使用金属工具的时代，先民们能琢制出如此精美绝伦、异彩纷呈的玉器世界，确实是人世间的奇迹。

良渚文化玉器的生产过程大致分为选料、切割、研磨、勾画、钻孔、雕琢、抛光等几道工序。

良渚文化玉器之所以工整、美观，与研磨、抛光等工艺有着不可分割的关系。玉料切割后，胎料表面必然出现深浅不一、凹凸不平的状况。在雕琢之前，必须进行表面平整。工匠们可能采取磨制石器的方法，将胎料在平的砂石或在铺有一层细沙一类物质的平台上反复研磨。这种处理方法虽然最终也会在玉器表面留下痕迹，但经过研磨后留下的痕迹毕竟是浅细的，在此后的抛光过程中都会消失。玉器的抛光，使用的可能是兽皮和麻丝织物等，在这些物品上来回摩擦，玉器会产生光洁如镜的效果。

钻孔工艺在良渚文化玉器上广为运用。一些大孔径的孔洞，是用木棒或竹管加砂蘸水钻成的，如琮、璧等玉器上的穿孔。一些直径较小，有的只有1～2毫米甚至更小的穿孔，则是由石质工具加工的。

良渚文化时期，镂空技术已经出现，从张陵山东山遗址的杖头、反山的冠形器、瑶山的璜上看，制作时有的先钻出单孔，有的是钻出连孔，然后可能使用锼弓子或锼条一类工具再进行勾勒。当时的镂空工艺虽然显得比较粗糙，造型也较简单，但这一工艺的出现却是对玉器制作的一种突破，它为后世玉器镂空雕的普及和提高奠定了基础。

在各地的历史遗址中，出土了很多精美漂亮的玉器玉石。在很多新石器时期的玉器表面遗留的都有切割过得不同痕迹。这说明在很早之前，聪明的古人就已经能够运用技术来切玉石，那么坚硬的玉器，他们是用什么工具呢？

根据现代人和文物专家的考证和实验，发现古人切割玉器，主要的方法有两种，用了两种方式——线和砣。

线切割，就是首先把玉料固定，然后用一根绳子，材质是牛皮绳或者麻绳。像拉锯一样来回拉动。绳子和玉料就慢慢的接触，最后被割开。这里就要用到一个不能缺少的工具，解玉砂。使用石英做成的。因为石英比玉料的硬度要高很多。所以能够有效地切割玉料。

到了后期，绳子升级成绳弓，两只手拉可以变成只用一只手，能够更快的拉扯，提高切割效率。

砣切割，砣切割大概出现在西周时期。是使用一个片状物体将玉料切割开来，这个用来切割的片状物体就叫做“砣”。通过脚踏还有水力来带动这个工具。

不管是绳子切割还是砣切割。真正起作用的是解玉砂。一般有两种，一种红砂，一种紫砂。这个在古书上有明确的说明。不得不佩服古人的智慧，在条件如此艰苦情况下，依然能够造出如此巧夺天工的艺术品。

相信下次在观看欣赏那些精美的玉器时，心中会赞叹不已，另有一番感受。

玉石与人类之间的关系可以追溯到原始社会。而在中国，人们把它看作是天地精气地结晶，使玉有了不同寻常的意义，它逐渐演变成为一种艺术传统，并且已经兴盛了三千多年。

"试玉要烧三日满，辩才须待七年期。"，"金玉有本质，焉能不坚强？""雕琢复雕琢，片玉万黄金"。

中国人的观念里，玉是纯洁且坚韧的象征，人们将玉与精神的高尚联系在一起，由一种质地坚硬的石头转化为权力，地位，财富，神权的象征，历代作为帝王将相，文人雅士必备之物，这也向我们说明玉是东方精神生动的物化体现，也是中华文化传统精髓的物质根基。

玉文化的起源及其条件

提到玉文化的起源，我们要清楚地认识到，玉文化的起源与玉石的起源之间具有很大的区别，而中国古代的玉文化及其发展更是不同于其他文明。早在漫长的石器时代，人类因玉石坚硬的质地而对其加工利用，此时的玉仅仅是人们用来生活的工具，并不可称之为玉文化。

而玉文化产生的三个条件缺一不可。人类美感的出现。随着生产力水平的发展，人们逐渐结束茹毛饮血的生活，而生活的安定也促使人们对美产生朦胧的体验，而玉石因为其独特的半透明色，抛光后呈脂状光泽，使得它在其它石器中脱颖而出，受到先人的青睐。距今一万八千年左右的北京山顶洞人时期，精巧的装饰品已经成为当时先民的日常用器，美的概念早已深入人心。

制作工艺的发展。人类长期的生产生活过程中，加工石器从简单的锤击逐渐过渡到采用间接打击，钻孔，琢磨等技术，技术的成熟，使得对玉的雕琢更加精细化，玉石本身具有的晶莹温润的特质被全部发掘，人们更加注重于将其雕琢为精巧的配饰而极少地运用在生产器械上。

玉在远古祭祀的地位及文化传播者的宣传。早在远古社会，人们已经把玉看作是天地精气结，因此玉在古代具有了不同寻常的神权象征意义，而被用于雕琢成为帝王宫苑的玉制品更被看作是等级身份的象征物品。

早在春秋时期，君子就"比德以玉"，而说到玉在中国占据重要地位的推动者，就不得不说一个——孔子。孔子是重礼的，正因为如此，在古代具有神权象征的玉石因其特有的质地而被孔子非常之看重，并因此明确的提出了玉德说，认为玉有十一德。而儒家的玉不离身，坚持以玉影响自身品质的做法，更加让玉在人们心中的地位得到提升。

古人从玉文化中所崇尚的精神

玉石文化发展到汉朝，许慎结合管仲和孔子的玉德说的基础上，结合汉代玉的发展，成为第一个对玉定义的人，并提出了玉的"五德说"。

他在《说文解字》中说:玉，石之美。有五德，润泽以温，仁之方也；鲲理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不汥，洁之方也。

仁——材质温和，柔润有光泽。佩戴玉石，要有仁爱之心，以玉比作生性温和的谦谦君子时刻伴你左右，经它的感染，佩玉者也会得到蜕变，心怀仁的思想；

义——根据玉的特质，从外表就能看见玉的里面是否有杂质，而这一特性恰恰体现了古人对于忠义的看重之心，也成为了古时君子必备的一种品德；

智——敲击玉石，会发出悦耳的响声并传至很远的地方，这说明玉是具有智慧的，并且善于传达给周围的人，这不仅仅表现的是君子善于向周围有所传达，同时也是君子志在四方的表现；

勇——宁为玉碎，不为瓦全，玉的这一特点，代表着君子超人的勇气，古代人对于气节是尤为看重的，因此他们会以一种物品来向人们表达自己坚定不移的品质，纵使断裂也不曲挠，玉的特性亦使之成为勇气的代表；

洁——当玉断裂时边缘会有很锋利的断口，但用手触摸时并不会伤害到我们，这与其它任何物质都不同，即使断裂也会遮掩其锋芒，这也表达了君子洁身自好的特点。这五德，奠定了玉在中国历史上的人文价值，使它成为了君子的代名词，而因为许慎的五德学说，这些美好而高尚的品质成为中国玉文化的核心，也令玉成为了中国人心中最宝贵的珍宝。

玉文化与当代社会的关系

把玉的外观特质等一些自然特性比附于人，作为所谓的"君子"应该具备的德行加以崇尚歌颂，成为了中华文化发展传播的一大创造。时至今日，玉石及其所带有的玉文化逐渐走向民间，而在中国古代，玉实际上是不存在"走向民间"的。古代的玉石大多是上层人士佩戴抑或是重要祭祀所用，这就造成了玉不下庶民的错觉，其次周礼对君子佩玉及用玉有细致规定，这些规定被后世看作玉文化的内核，所以平民接触到玉的机会少之又少。

然而对于现代人来说，随着玉的普及，人们却更加侧重于玉的材质，忽略了其原本所代表的文化内涵。这种做法使传载重要文化的玉石变成了利益往来的工具，这岂不是与古人的玉文化及其目的背道而驰？当然，通过玉所诠释的君子所应该具备的仁，义，智，洁，勇等优良品质也被传承下来，玉作为文化传承的载体完成了它的根本任务，玉文化逐渐演化成为整个国家的文化，用其美好品质影响着一代又一代人，也应当继续被传承下去。

玉是中华文化区别于世界其他文明的重要部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代人的思想观念，其包含的气节，品质，民族风气和气魄已扎根于每一个中国人的心中，随着晶莹的玉石一起传承下去。

　1 阴刻线　指在玉器的表面琢磨出下凹的线段，有单阴线或两条并行的双刻阴线。汉代以前的阴线段大多极浮浅，一般称之为“入刀浅”、“跳刀”、“短阴刻线”。　2 勾彻　按设计的花纹勾出浅沟形凸起线条叫“勾”，也称刚线，商代时常用。把一边的线墙磨出一定的形体叫“彻”，西周时为单彻，即一面斜入刀，另一面为阴刻线，也产生阳文凸起的效果，俗称“—面坡”。　3 隐起　在线条或块面外廓略减起，形成隐约凸起，触之边棱不明显。红山文化即采用此手法。　4 浅浮雕　利用减地方式，挖掉线纹或图像外廓的底子、造成线饰凸起的效果。良渚文化的玉琮，兽面眼、口、鼻即用浅浮雕。　5 高浮雕　挖削底面，形成立体图形，并加阴线纹塑形，始于战国，明清时流行。　6 圆雕　立体造型人物、立兽等，红山文化及商代玉器中经常出现此类器件。　7 活环　将玉料削琢成相连的活动环索，可延伸玉料的跨度，春秋时即已采用。　8 镂空雕　又称透雕，在穿孔的基础上加以发展，最早见于良渚文化镂空的玉冠状饰。镂空雕的程序是先在纹饰外廓等距的地方钻管打孔，再用线锯连接形成槽线。　9 花下压花　由多层透雕发展而来，所制玉器巧妙地以细密镂空纹饰为底纹，衬托表面半浮雕手法琢制的龙纹或花草造型，形成两层或三层有浮雕的装饰面。　10 打眼　红山文化时打孔的形式就很丰富，但当时用竹木、皮革为钻具，借助于中介水砂钻磨，硬度极低，造成孔洞口沿磨损，两面钻孔的对接不够准，孔径壁有条痕等。良渚文化打眼，穿孔的技术有所提高，玉琮的射径内壁均很光滑。先秦以前由于钻孔的工具原始，孔洞多呈马蹄形眼（单面钻），蜂腰眼（对接孔洞）。战国以后使用铁钻头穿孔，形成整齐的管状。汉代时能钻制复杂的人字眼，如：玉翁仲、象鼻眼等。　11 底子　古代人制作玉器精益求精，纹饰底子也不惜工本。铲削后的器面，器壁，注意削平磨光，因而十分平整。　12 挖膛　琢制玉器内腹部技术，良渚文化时的高筒玉琮已显示出挖膛技巧的高超，清代的鼻烟壶制作更是追求薄壁，使这一技术更趋娴熟。　13 抛光　抛光分为粗光和精光。战国以后的玉器很注重最后的抛光工序，使玉雕表面的晶莹润泽玻璃光泽得以充分发挥和体现。　14 剪影　所雕出的人物或动物采用正侧面剪影的手法，如同剪纸一样，抓住主要的特征，用熟练而准确的轮廓线勾勒出生动的艺术形象。　15 汉八刀　汉八刀为汉代独有，所雕玉器“八刀”即可形成，这里是指汉代琢玉刀法的精准，寥寥数刀即可成形，不是指刚好八刀。　16 跳刀　跳刀为汉代所独有，汉代阴线纹细如游丝，由许多短线连缀而成被称之为跳刀。虽若断若续但线条依然流畅，有的阴线还以极细微的圆圈陪衬。　17 俏色　利用玉料本身天然的不同颜色，巧妙的琢刻成物体外表的肤色或器官，若能雕刻得恰如其分，则有巧夺天工之妙。

玉器，是我国历史上的重要艺术品，他们造型十分精美，让人不禁感慨工匠们的技术水平，但是，对于玉器的加工方法，人们就产生了疑问，古代并没有什么切割设备，他们是如何切割玉器，制作出如此精美的艺术品的呢？

古人切玉，最早是从新石器时期开始，而且有两种切割方式，一种是线切割，另外一种是砣切割。

顾名思义，线切割就是用线来切割，方法就是双手握住绳子的两端，然后用力来回的拉，用绳子来磨损玉石，最后达到切割的目的。

当然，一般的线是没法切割玉石的，其中必须要加一些东西，比如解玉砂，这是玉器切割中十分重要的一种工具，其硬度达莫氏硬度7以上，在用牛皮绳或者麻绳的带动下，解玉砂不断的磨耗玉料，最后达到对玉料进行切割分解的效果。

砣切割最早的时候，大概出现出现在了西周时期。那个时候的砣切割，其实，是非常类似于现代的电动切割机，用一个片状物体将玉料切割开来，这个片状物体就叫做“砣”，而古代没有电，因此故古人就用人力让砣旋转。

跟线切法一样，砣切割也是需要添加解玉砂的，这个东西比玉石的硬度高，在他的作用下，才会起到磨损玉石的作用，而线切法跟砣切割法，只不过是两种不同的动力罢了，这两者的效率会有所不同，后者的效率会更高一些！

玉在中国古代文化史上具有重要地位。古时，国人以玉石具有高尚坚贞的品质，常以之比拟君子之德。许慎《说文解字·玉部》记载：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”将玉之五德比拟为人的品德，赋予了玉器深刻的人文内涵，足见玉器在古人心目中的地位。由于玉蕴含美好之质素，中国玉工曾对此“美石”殚精竭虑，将它雕琢成各种精美的艺术造型。中国历代的玉器制作，内容丰富，在中国美术史上，占有着重要的一页。玉器由新石器时代出现，以后迭经发展，到了明清之时，我国的玉雕技术达到了前所未有的鼎峰时期。

清代帝王对于玉器的迷恋大大超越前朝，乾隆皇帝对于玉器更是垂青有加，在皇宫中不仅收藏有大量的传世古玉，乾隆皇帝还令内务府造办处、内廷如意馆生产制作了大量时玩玉器。在用玉石雕琢成各类单独器皿的同时，清宫内务造办处还秉承皇帝旨意，将玉雕技术与家具制作相结合，生产出一大批嵌玉家具，其法是将玉雕饰件镶嵌在家具上，这些嵌玉家具，分为两种，

第一种是采用玉石材料雕琢成各种人物、圆璧、瑞兽、花鸟等图案，镶嵌在椅凳桌案盒匣类家具的表面，如在坐具的靠背扶手处、桌案类家具的束腰处、文具盒的盖板处等镶上精美的玉雕，起到点缀陪衬作用；

第二种则是嵌玉屏蔽类家具，这类家具是将雕琢成各类图案、镌刻诗文的玉片或传世古玉、仿古玉璧镶嵌在硬木制成的屏风类家具的屏心中，屏心的玉雕则是此类屏蔽类家具所要表达的主题，有的嵌玉屏风，还要在屏心的正面或背面镌刻上清高宗乾隆的御制诗。据第一历史档案馆所存的清宫内务府造办处的活计档案里记载，清宫造办处曾生产了大量的嵌玉家具。