良渚的玉器有什么用

　　在上世纪70年代至90年代，良渚文化遗址频繁出土了不少珍贵文物。其中最令人注目的是玉器，其雕刻文饰，繁密细致，和谐工整，尤其是那些细线阴刻，堪称微雕杰作。 良渚文化玉器为透闪石，其硬度达摩氏4——6度的玉器，可谓“难施锥刃者”。在远古时代，高碳的合金工具尚未出现，当时是如何加工雕刻的呢？这疑问引起了考古学界极大的兴趣。有的学者认为，良渚玉器上的纹饰是用鲨鱼牙齿雕刻的。有的学者估计是用玛瑙、水晶石等打制成雕刻玉石的工具。日本考古学者则认为在玉石上可以自如地刻画线条的工具应是钻石。可是单用徒手直接刻画良渚玉器雕刻的工艺，却难以毕现远古时代玉器雕刻的纹饰精美和细微繁褥的程度。 良渚玉器的雕刻可以看到三种不同方式的工艺。第一为直接式，也是最常见的一种，即把玉坯直接经“软玉法”处理，使玉坯表面软化，然后刻画纹饰。第二种为全遮盖式，即雕刻前先把玉器表面用保护层遮盖起来，雕刻图案后再经“软玉法”处理，在一定时间内取出清洗，把线槽内白色软化玉清除掉，即成有软化图案的线条。第三种是半遮盖式，这是一种减地法浅浮雕，在良渚后期玉器中有出现。玉器纹饰中阴线部位有笔画抖手小弯曲痕迹，一看就像画上去的，这是运用保护层遮盖“软玉法”所致，各槽沟深度基本一样深浅，纹饰下面平整得很，就好像现代机器制作出来似的。 以上三种工艺方法也可交替使用，使所琢玉器不但不带软化层的白色，且能保持玉质本身晶莹剔透，可以说采用软玉技术的刻玉技法的发明，成就了良渚玉器时代的辉煌。

　　编辑本段良渚玉器工痕特征

　　良渚玉器大多采用管钻打孔，平面用磋磨，而装饰用线则使用硬物刮刻而成，阴线较细，沟底有划痕。其特征明显。 1；薄片玉璧有线切割很，呈直线，弧线不同，有的很明显，有的经过二次修磨不易发现，。 2；有的玉器对钻留有台痕和断续旋痕，有的留下纵向搜拉痕。 3；阴线刻，其细密匀称的装饰射线，弧线，云线，横竖直线，虽然轻浅细密，其接续痕很明显。在今天也是难制作的。 4；圆环型眼圈，是用管钻旋磨成的，凹槽深而底部圆润，除偶然错位重叠外，基本是正圆。砣碾阴线大多用于大琮和肖型玉器。 5；良渚玉器经常见到浮雕兽面，采用减地浮雕和压地浮雕，有的两种间使，是浮雕看起来有两三层之多，最后再加以阴线纹，工艺繁复，令现代人叹为观止。 6；表面打磨光滑，有些玉器出现玻璃光但比战汉玻璃光稍柔稍软。

　　编辑本段良渚玉器鉴定述要

　　一、 良渚古玉的仿制品，至迟在宋代已经出现，北京故宫博物院就藏有一件宋仿的神人兽面纹良渚式玉琮。明清以降，仿古之风尤盛，但对于良渚玉器的年代认识仍很模糊，因而仿制品无论造型、纹饰，还是制作工艺，都缺乏新石器时代玉器的特征，破绽明显，不难甄别。 进入本世纪八十年代后，由于江苏草鞋山、张棱山、寺墩、上海福泉山、浙江反山、瑶山等地的先后发掘，不仅扭转了对良渚玉器制作年代的认识，而且在海内外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏热潮。最近十多年来，大量的良渚玉器流入海内外收藏家之手，其中不乏精品，这是一些不法分子盗掘走私的结果。但是，流散海内外的良渚玉器更多地是新近仿制的赝品。实际上，由于高利所趋，早在十多年前，江浙地区就已经出现仿制良渚玉器的私人作坊。近两年来，随着仿制品的热销，私人作坊的发展也极迅速。到去年底，光余杭瓶窑镇一带，领有营业执照的各类玉雕作坊已不下三十家。在去年春季的旺销高潮中，不少作坊日夜开工，情形宛如服装加工厂赶制订货。赶制出来的玉器，大部分销往香港、日本等地的。所以海内外个人收藏家手中的良渚玉器大多存在着良莠不齐，真赝皆备的情况。 不过，瓶窑镇一带仿制良渚古玉的作坊虽多，但大多属滥竽充数，仿制的玉器粗糙，不值一提。真正能仿古以假乱真、混人耳目的，也仅两三家而已。笔者曾参观过一些私人玉雕作坊的制玉过程，大概与原始时代没有大的区别，但选用的质料，琢玉的工具和制玉的工艺却古今差异甚大，这就给我们辨别真伪提供了条件。 良渚古玉所用的质料有多种，其中最主要的是透闪石--阳起石系列的软玉，另外还有萤石、叶腊石、石髓、绿松石等美石。软玉系列的质料，依其纤维结构的差异，呈现出两种不同的形态，类似新疆和阗玉中“仔玉”与“山料”的差别。一类是未受沁为半透明的湖绿色受沁后为“鸡骨白”的料，这种玉料当时多用于制作琮、钺、三叉形饰、冠状饰等玉器。另一类为未受沁为不透明的暗绿色，沁后五色斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构，这种玉料在良渚早期就已经被采用，主要用于制作面积较大的玉璧，个别也制作成玉琮，但制作的玉琮工艺粗率，从墓葬中出土位置看，其礼仪上的地位明显逊于采用第一种玉料制作高节琮。到了良渚晚期，可能是由于第一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用于制作高节琮，但玉璧的料始终没有变化。没有较纯净的“鸡骨白”是良渚玉璧质料上最基本的特征，而仿者不明，笔者所见仿制的玉璧大多在质料上存在破绽。 仿制品选用的原料主要是产于辽宁的俗称岫岩玉的似玉矿物，颜色有**、褐色、杂色、青绿色等。**、褐色、杂色的质料硬度较低，不透明，而青绿色的料硬度较高，接近摩氏6度，半透明。 由于仿制品选用的质料和良渚古玉选用的质料相差甚大，所以光从质料方面来看，就有不少地方可供鉴定时参考。首先，是玉料硬度上的差别。良渚玉器所采用的软玉硬度在摩氏6~65度，虽经千年埋葬，或多或少受到了不同程度的沁蚀，但其表面除完全受沁成白色石膏状剥裂的硬度较低外，其余部位经阴干脱水后硬底基本维持在原有水平，一般的钢质刀具很难刻入。而仿制者虽对其表面进行了做旧仿沁，使其特征跟出土的古玉相近，但硬度这一玉料本身具有的特征，却很难瞒天过海。 第二是玉器在透明度、光泽和颜色上的差别。透明是指玉石透过光的能力。鉴别透明度，通常以2毫米为厚度标准，但我们鉴别良渚玉器时，厚度以玉器厚度或边壁厚度为准，通常是2毫米至10毫米间。光线也不是指自然光，而是借用台灯或手电的聚光。光泽是指玉石表面反射光的强度，我国传统的玉石绝大多数是玻璃光泽。关于良渚古玉的选料，我们前面已经谈及，其软玉系列的玉器主要有两类。一类未沁前可以上海福泉山9号墓出土的那件玉琮为代表，湖绿色，若迎台灯光或贴外壁打亮手电，光线能完全透过。微沁而未完全失透的有反山12号墓出土的玉钺，瑶山2号墓出土的冠状饰等，台灯光或手电光能部分透过。上述两种状况的仿制品，可能是选料和做旧都存在相当难度的缘故，目前市场上较少见到。这种玉料在完全受沁的情况下，即成为古董界所称的“鸡骨白”。其实， “鸡骨白”是一种泛泛的称谓，特指这种受沁失透的状态，实际上玉器呈现的色彩有黄白色、白色、青白色、淡**等多种，这种“鸡骨白”的玉器都不能透光。但玉是多种矿物的集合体，组成玉的各类矿物在同样埋葬环境下受沁的过程和程度也并不完全一致，因而，在“鸡骨白”玉器的表面，肉眼常可看到许多小如芝麻大至豆瓣的大小不一的晶点。若用手电光贴在玉器边沿部位的这种通常为红褐色的晶点上，可看到透光。这是任何仿制品上都不能见到的现象。另外，仿制品虽有采用硬度较大的半透明玉料制成的，经做旧仿沁，表面已呈鸡骨白，但并未深入骨里，所以在手电光照射之下，仍能透光。目前，瓶窑一带仿制的良渚玉器仍以“鸡骨白” 为主，但个别作坊已采用了硬度较大的玉料，主要是来自辽宁岫岩和河南南阳的绿色玉料，利用色泽相近，硬度相近的质料特点，成器后稍作染色仿沁，来仿制桐乡、海宁一带出土的半绿半黄的半透玉器，市场销路看好，仿制良渚玉器中第二种质料的玉器在市场上不多见，这种沁前为不透光的暗绿色，沁后五色斑驳的玉器，其玉料的独特性，使仿制者很难仿得逼真。 良渚古玉，特别是反山、瑶山、汇观山、横山等地出土的玉器表面，常有薄薄一层致密的“面膜”，如同髹了一层透明的生漆，呈现出极强的玻璃光泽。这层“面膜”是制作抛光和几千年出土埋受沁的结果，也是任何仿制品不可能模仿出的特征。有些仿制品虽抛磨仔细，玻璃光强烈，但与真正良渚玉器的玻璃光泽相比，仍有较大的感官上的区别。仿品的玻璃光泽来自玉器表面，跟古玉发自骨里的强烈而柔和的光泽相比，显得浮躁和刺眼。 从质料上鉴定良渚玉器还可使用比重液测定的方法，透闪石——阳起石系列的软玉，虽多经沁蚀，但其比重仍保持在296~317，而岫岩玉的比重为25~28，南阳玉的比重为25~29，若用比重为295的四溴甲烷重液测试，则软玉沉于液底，而岫岩玉或南阳玉都浮于液表。使用比重液鉴定小件的良渚玉器是快捷有效的方法。 二、 良渚玉器，是中国新石器时代晚期艺术创作的杰出成就。它的制作工艺，有一些方面在今天看来仍不可思议。由于没有高强硬度的金属工具，良渚玉器的制作完全依懒于石质和某些有机质的工具。良渚时代玉料的开采情况尚不明了，但其开璞成坯主要采用的是切割的方法。在出土的良渚器上，不少留有切割的痕迹，据专家考证，有锯切割和线切割两类。锯切割是直线切割，而线切割则留下了抛物线形的切痕。线切割的方法跟仿制品以金属铊具切割的方法有着天壤之别，一般来说，线切为抛物线切，切割后留下的台痕在切痕的外弧。有些仿制品，特别是玉璧，为了追求跟真品相象，也特意在表面留下几处切割凹痕，但这种痕迹均可明显看出是使用金属铊具碾琢有，凹痕底平，跟玉璧表面连接处常显突兀，有的甚至形成高差明显的台阶状台痕，远不如使用线切的真品的凹痕平缓柔和。 良渚时代钻孔的技术虽有管钻和锃钻两种，但玉器由于硬度大，所以主要采用了两面管钻的方法，进口大，中央相通处径小，有时错缝形成台痕，有的台痕上还留有1~2毫米宽的钻沟槽。玉琮是钻孔径较大的器物，也用两面管钻而成，较少错缝，加之后期制作中仔细的打磨，琮的穿孔壁常成为光洁的微弧面，很少孔壁完全平直的琮。镯的情形跟琮相仿。而仿制品钻孔多利用钻床完成，琮、璧等大件也采用两面钻孔，然后再加修治抛磨，但留下的钻孔痕迹跟真品不同。仿制品中的玉琮穿孔，虽经扩大入口，抛磨等手段处理，仍不免有孔壁过直生硬的感觉。良渚玉璧、玉钺的孔壁较少有修治抛磨，所以孔壁内常留有较明显的同心圆旋痕，而错缝形成的台面上也常有钻沟槽。仿制品为了达到真品的效果，对钻孔常要加以修治，所以孔壁多光滑，不见旋痕。 三、 仿制品的器型，几乎涵括了良渚玉器的所有种类，但为了投市场之好牟取高利，仿制者常选制有精美纹饰者，如琮、镯、三叉形饰、璜、冠状饰、钺端尾饰、在《良渚文化玉器》图录中寻到母型，但也有别出心裁的，笔者在杭州文物市场上就曾见到过三角形的玉琮。 仿制品的纹饰内容也多来源于《良渚文化玉器》图录以及文物考古杂志上发表的良渚文化玉器的和线图。虽不排除个别仿制者从盗掘者手中购进真品后依样仿制，但多数仿制者是没有过仔细观察真品的可能，所以不明底细将纹饰张冠李戴的也不少。例如良渚玉璧，目前的发掘品上都不见浅浮雕与阴线刻划相结合的神人兽面纹饰。极个别的传世品上有细阴线刻划的鸟纹图案，鸟纹图案线条极浅细。但仿制者为了牟利，常在玉璧表面施刻浅浮雕的神人兽面纹饰，画蛇添足，反倒让人一目了然是赝品。由于良渚玉器的发掘品深藏库房和展柜内，一般人难有用放大镜观察细部的机会，而照片线图是不能全面体现出纹饰的细部特征和琢刻工艺的，所以仿制品在纹饰方面也有不少漏洞。首先是工艺方面的，良渚时代，玉器纹饰的刻划一般认为是使用了硬度较大的石质刀具或鲨鱼牙齿，浅浮雕则还需借助于石英砂等中介物来完成，而现代仿品则以合金刚刀和钢锉为工具。工具的不同，必然在玉器纹饰琢刻过程中留下不同的细部特征。良渚时代，工具跟玉料的硬度相差不大，精细繁缛的纹饰实际上是费了许多功夫慢慢蹭划出来的，这种蹭划方法无法刻出长线条，深浅也不能一致。直线尚可平滑，弧形线条就扭曲明显，容易跑位。用放大镜观察，良渚玉器上的阴线系反复蹭划，断断续续细若游丝，线条边缘崩缺似锯齿的现象十分明显。而仿制品玉料硬度低，金刚石刀可轻易地在玉料表面刻划出阴线，所以尽管有的仿制品在仿制时有意模仿良渚玉器上反复蹭划断断续续的阴刻线，但总是似是而非。 仿制品纹饰依图录或线图琢刻，其表现手法及组合大谬者较少，但从纹饰的整体构图来看，尤其是那些琢刻了繁缛的神人兽面纹“神徽”的仿制品，总不如真品自然流畅，有的细总纹饰密集，显得仓促拥挤；而有的细部却又纹饰疏朗，显得空旷无理，很少能有真品构图上的神韵。同时，纹饰细部也常有漏洞可举，如象征神人羽冠的凸棱上的阴刻弦纹，真品刻划后碾磨细致，弦纹凹底部较圆润。凹凸线条的宽度也大致相等。而仿制品的阴刻底部常成尖锐的角度，给人以生硬之感。又如重环眼的钻磨，真品多数较浅，有的眼睛经后期抛磨后已半隐半现，但也有个别真品的眼钻得较深，而仿制品中的重环眼都较浅。 除了质料，制作工艺、造型和纹饰方面的差别，仿制品在后期制作上也有漏洞。如染色做旧仿沁是仿制品能否以假乱真的关键，也是各玉器作坊主秘不宣人的绝招，但这样获得的颜色、光泽都是无法跟真品相比的。有的仿制者还有意将器物打残后再修复，冒充出土品，结果往往弄巧成拙。 良渚玉器种类庞杂，色彩光泽也常随受沁程度的不同而呈现出多种变化，仿制者为求高利又挖空心思不择手段，但只要我们掌握真品在质料、制作工艺、造型纹饰等方面的特点，尤其是那些无法进行仿制的特点，就不难明辨真伪。

良渚文化是我国长江下游重要的晚期新石器文化，最初发现于浙江余杭良渚镇，距今约4000~5000年。良渚文化分布范围大体是南自浙江的杭州湾，北跨长江到达苏北的海安，东至上海，西到南京附近的宁镇山脉。良渚玉器的造型、装饰技艺都有一定的创新。在造型方面除璧、玦、管、珠、环等以简单的几何形状为主的装饰品外，还出现了鸟、鱼、蝉、蛙、龟等动物形态的立体雕刻品。良渚文化中的大型玉璧和高矮不同的多节玉琮，标志着制玉工艺已于石器工艺分离。玉器造型较为复杂，已能碾琢阴线或阳线、平凸或隐起的几何形及动物形图案装饰，具有朴素雅拙的风格。在装饰方面，一扫前代朴实无华的光素传统，出现了云雷纹、鸟纹、蛙纹等繁密精细的装饰花纹，其中以多种形态出现的神人、兽面复合图像最为重要。良渚文化玉器中最令人瞩目的是以“两眼一嘴”为特征的所谓“兽面纹”，这也是最具代表性的纹饰。这种“兽面纹”或繁或简，变化多端，它以其狰狞而怪异的色彩和对后世纹饰（尤其是商周青铜器饕餮纹）的巨大影响。

1、杭州良渚文化博物馆介绍2、良渚博物院详细资料大全3、良渚博物馆怎么预约杭州良渚文化博物馆介绍

良渚博物院的建筑出自英国首席设计师戴卫·奇普菲尔德之手，外观粗犷、大气，灰白色墙面没有任何装饰，显得简洁而流畅，与周围悠悠小河青青草坪的美丽洲公园相映成趣。

从2005年3月破土动工，时隔3年半，我们终于得以缓缓迈入这个建筑面积近1万平方米的浙江省唯一专题博物院。

博物院有三个展厅。

从施昕更先生试掘良渚、到苏秉琦先生感叹“古杭州”，再到良渚古城发现，古墙古城门的复原，70年的良渚文明考古历程，在一个个栩栩如生的雕像，一块块足以乱真的仿制还原品中，得到了如实再现。

导游**告诉我们，第一个展厅就叫“发现求真”，反山王陵突破性的发现，瑶山遗址、汇观山遗址的发掘，莫角山宫殿大型喷画这些文字与实物的结合就足以让你的考古知识翻番增长了。

在即将离开第一展厅的时候，你还可以在体验教室亲身感受一下考古的乐趣，跟着投影仪的显示，一步步的选择工具、挖掘地点、挖掘方法，放**般，充分发挥你的想像，完成一次考古之旅。

第一展厅与第二展厅“良渚古国”之间用了一段复制的古城墙衔接，它提前告诉你，我们将进入的是一个雄伟的古城。

因为声光电等高科技手段的应用，这个古国活灵活现。

瞧，有人纺织有人木作，有人制陶有人制玉，有人站在高地营建宫殿，有人顶着风雨在拉纤你仿似看到五千年前先人的生产与生活。

走在曲折的木桥上，你甚至可以俯下身来与他们窃窃私语。

数虎图像制作的良渚博物院中虚拟捕鱼项目

走吧，前面还有呢。

记得最早提起良渚，我的脑海中浮现的就是玉琮、玉壁。

而今，一走进第三展厅“良渚文明”，我们的眼睛顿时不够使了，难怪都说良渚文明以玉为特征，钺璧琮精品的陈列，墓葬中等级培植陈列等美仑美涣的古良渚玉器带你走进的完全是另一个奇妙的世界。

最后，你还可以看一场四维**——《古国惊梦》。

仅40个座位的展厅具有喷水、喷气、振动、音响等体验功能，是杭州目前唯一的三自由度立体**和特技影院相结合的新型影视产品。

你会随着主人公梦回良渚古国，亲身领略当时的风土人情，感受风暴、雷电、下雨、撞击、水雾等感官效果。

票大人20元，小孩10元

我想补充的一点是，这样的博物院，不仅成人会受益匪浅，孩子们也可以通过“骑乘飞鸟”、“火眼金睛”、“寻找者”、“拼图游戏”等趣味性互动游戏找到乐趣，你还可以自己动手搭建、拼接、制作各种良渚文化发现的仿制文物哦。

据悉，博物院开放时间为周二到周日(周一休馆维护)，时间为9：00~17：00，免门票。

你可以通过莫干山路、新老104国道、绕城北线等到达。

经过两年多的等待，总投资一亿多元的良渚文化博物馆新馆终于大功告成，将在国庆前向公众免费开放。

这是一方来自远古的良渚天地，生活、文明、考古关于良渚的种种奥秘，都可以在这里找到答案；这又是一个最最现代的文化场所，咖啡馆、育婴室时尚新鲜人，也不怕在这里找不到乐趣。

所以，这个国庆节，喜欢追求品位的你，可以试着返回5000年前，来体验一把良渚人的生活情致与远古文明；而热衷轧闹猛的你，也可以在第一时间感受一下一流的现代化博物馆。

●温馨提醒

良渚文化博物馆新馆怎么走？

公交：华浙广场乘坐K348路公交到良化站下车；和睦新村乘坐313路公交到良化站下车。

自驾：沿莫干山路北上，过104国道大转盘；经上塘高架上绕城公路，在良渚道口下，再经104国道，车程约30分钟。

新馆正在进行最后冲刺

良渚博物馆新馆距离老馆很近，沿莫干山路北上，过104国道大转盘，很快就能看到现代大气的新馆建筑。

进入开馆倒计时的这几天，新馆内外都在进行最后“冲刺”——馆外，一排排优雅的翠竹正在“各就各位”，瓷砖们只待扫去最后一层灰，就能露出光洁的面容；馆内奔忙的人就更多了，三步一个的保安把宝贝们看得严严实实，清洁工人正使劲把展柜抹得锃亮。

此时此刻，馆内神秘的“良渚世界”，显然更有魅力。

开阔幽静的回廊里，碧绿的水池映照着头顶一方蓝天。

一扇扇高如城墙的深棕色大木门，“吱呀”一声，悠然开启，就好像开启了一道通往远古的岁月之门——

步入高达10多米的“良渚古国”展厅，一个小小世界悠然走来。

蓝天、绿地、犁耕、捕鱼、纺织处处都是撩人的盎然生机。

负重的农家夫妇在田间耕作，由灯光和音响营造的“甘霖”簌簌落下，在田地里溅起点点泥浆；渔家夫妇用竹筐装起收获，孩子则和大闸蟹玩得正欢

从良渚古城考古现场直接“揭取”的古城墙嵌在仿制的城墙中，还弥漫着淡淡的黄土气息。

古城墙一侧延伸开来的，是一幅描摹“莫角山营建”的巨幅油画：成百上千个工匠 着上身，在旷野中劳作；不远处的炊烟袅袅中，依稀可见正在营建中的古城。

镇馆之宝即将揭开面纱

而“良渚文明”展厅则是一个宝库。

目前，良渚文化博物馆老馆已经关闭，不少展品都已经迁往新馆。

粗略地算一算，新馆目前的展品已经达到千余件，最重磅的都在这里。

来到新馆，一定不能错过良渚文化博物馆一直珍藏的镇馆之宝——“刻符玉璧”。

在国内，刻符玉璧一共只有三件，另外两件分别在上海博物馆和浙江博物馆。

此前这件宝贝一直深藏库房从未现身，所以，国庆节算是它的“处女秀”。

为了保持镇馆之宝的神秘感，展厅边柜上的家伙差不多都上齐了，但刻符玉璧却迟迟不肯亮相。

“考虑到保卫等因素，刻符玉璧专门等到最后才摆上。

”保安向记者解释道。

除了镇馆之宝的首次亮相，相比老馆，新馆还增加了很多玉器、陶器、石器、漆器、木器、墓葬等藏品。

与许多博物馆的简单陈设不同，这里的展品搭配了详尽的图示、文字，藏品在哪里出土，有什么来历，全都一目了然。

比如说，反山墓地14号墓出土的玉陵展示中，就专门提到了“良渚社会玉礼制”——早在5000年前，擅长制玉的良渚人就懂得用玉制礼器来区分贵族与平民阶级。

为妈妈游客设立育婴室

作为我省目前建设最新、设施最高档的博物馆之一，在良渚文化博物馆新馆里，可以发现很多不一般的细节。

比如说，这里指示牌和标识分别使用了中、英、韩、日四种语言，老外来到这里，也不会迷路。

而对中国观众而言，最贴心的要数一些人性化的设计。

尽管起伏转陈，但在任何展厅都找不到一个阶梯，这里的上下过渡使用的都是缓坡。

工作人员说，那是因为担心展厅灯光较暗，使用阶梯容易让观众绊倒。

新馆还专门为带着孩子来观展的年轻妈妈设立了一间育婴室。

这间育婴室约20平方米大小，里边摆放着沙发和凳子。

这是新馆力求人性化的标志——考虑到一些妈妈带着孩子来看展览，在公共场合换尿布、喂奶实在是不方便，有这样一个独立的空间就舒服多了。

而因为展厅里不允许吃东西，喝饮料，新馆里特别安排了一个小小咖啡馆，逛得累了，还可以在这里喝喝咖啡、看看书。

从杭州市中心向西北约13公里便是余杭区良渚镇，这是一个普通的小镇，却拥有一个很诗意的名字——良渚：美丽的水中小洲，“美丽洲”。

1936年良渚人施昕更先生的一个发现，让这个美丽而富有诗意的名字为更多人所熟知，良渚亦从此声名远播。

良渚博物院详细资料大全

良渚博物院，其前身是1994年由 题写馆名并开馆的良渚文化博物馆，位于余杭区良渚镇美丽洲公园，新展览馆在2005年3月动工建设，2008年9月29日正式对外开放，是一座良渚文化专题类的考古学文化博物院。良渚博物院的建筑设计出自英国设计师戴卫·奇普菲尔德之手，外观粗犷、大气，灰白色墙面没有任何装饰，显得简洁而流畅，与周围悠悠小河青青草坪的美丽洲公园相映成趣。

基本介绍

中文名称 ：良渚博物院类别 ：历史类，文化类地点 ：余杭区良渚镇美丽洲公园竣工时间 ：2008年9月29日开放时间 ：9:00-17:00（16:30停止入馆），周一闭馆，法定假日除外。行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,景点美图,简介,建筑布局,前厅,第一展厅,第二展厅,第三展厅,尾厅,馆藏文物,瑶山玉牌饰,瑶山玉匙,瑶山珠串,瑶山玉匕形器,考古科研,所获荣誉,参观信息,简介博物院占地面积4万平方米，建筑面积1万平方米，展览面积4000多平方米，内设3个常规展厅、1个临时展厅以及文物专用库房和为公众开放的休闲场所等功能区块。良渚博物馆建筑，以“一把玉锥散落地面”为设计理念，由不完全平行的四个长条形建筑组成，被称为“收藏珍宝的盒子”。整个建筑凸显简约、粗犷、厚重、大气的特征，注重景观与自然的结合，在依山傍水、野草凄凄的景致中，置于蓝天白云间，让人强烈地感受到一种艺术与自然、历史与现代的和谐融和。建筑外墙全部用黄洞石砌成，远看犹如玉质般浑然一体。院内穿插设计了三个天井式主题庭院，运用中国园林建筑的元素，点缀美人靠等建筑小品。 良渚博物馆基本展览总主题为“良渚文化实证中华五千年文明”，突出展示良渚文明在中国和世界同类或同时期文明中的地位。展览设计理念是：雍容华贵、高雅亲和。展览力求创新陈列理念、合理运用先进的展示方法和手段，努力化解良渚文化的专业元素，使博物院成为一座可观、可学、可触、可玩的平民化博物馆。在三个相互联系又独立的展厅中，分别陈列“发现求真”、“良渚古国”和“良渚文明”三大内容，另外在第一展厅和第三展厅中分隔出前厅和尾厅，作为导引和结束。建筑布局前厅2007年，良渚古城的发现将杭州的建城史提前了三千年，因此，前厅的立意：站在杭州看良渚，采取立体接平面的展览形式，突显良渚古城、莫角山宫殿、反山王陵等重要遗址和“精致和谐、大气开放”的现代杭州的时空关系。前厅第一展厅该展厅以“良渚遗址是实证中华五千年文明的地圣”为传播主题。展现从1936年发现良渚遗址，1959年命名良渚文化，到2007年确立良渚文明约七十年间，一系列重要的发现创新和研究创新的历程。目的是引领大家切身感受考古学家认识良渚遗址、命名良渚文化、确立良渚文明的考古历程。发现求真这里是惊世王陵发掘场景，采用大型墓葬背景画、视频解读、考古发掘现场复原、考古资料和工具的实物展示组合而成的方式，全方位解读反山墓地的王陵气势和至尊地位。 良渚文化的前身是马家浜文化和崧泽文化，它们一脉相承，分布在太湖周围，成为长江下游最著名的考古文化区域。第二展厅活灵活现的良渚先民劳作场景、实地揭取得良渚古城墙剖面、反映莫角山建设的大型油画，运用声、光、电等现代高科技手段，全景式复原和再现良渚人的生产、生活方式，展示五千年前良渚古国的灿烂与辉煌。良渚古国良渚时期的农业生产率比崧泽、马家浜时期有很大提高 ，使用犁耕，也暗示良渚时期人口数量的急剧增长。除了水稻，良渚人还以家畜饲养为主，渔猎活动为辅获取肉食资源。 农业的发展和剩余产品的出现使手工业从农业中分离出来，产生了以制陶业、玉石业、木作业为代表的各种专门手工业者。劳动分工的复杂化，分化出脑力劳动阶层与体力劳动阶层，成为良渚文明形成的重要前提。 莫角山宫殿建设工程的大型油画。油画高66米，长35米，面积达200多平方米，着力展现良渚先民建设莫角山工程的宏伟场景。第三展厅本展厅的陈列设计以器物和重要遗迹为核心，实际上是良渚博物院收藏的遗存精华所在，重点是以琮、璧、钺等大量良渚时期的精品玉器为核心，充分彰显以玉为特征的良渚文明在中国和世界同时期或同类文明中的重要地位与影响。良渚文明尾厅五千年前的良渚繁华融入了中华文明的辉煌，一方古国与一代都城却都长埋于地下。考古学家们求索七十寒暑，带领我们穿越时间隧道，欣赏了祖先们生活的那个时代。感叹之际，我们仍有太多的谜团需要破解；游览之余，我们的保护行动依旧任重而道远。 这里是“骑乘飞鸟，遨游良渚遗址”互动项目，我们可以驾坐在飞鸟上，从良渚庙前遗址的村落一路飞行到良渚莫角山都城，领略5000年前良渚古国的人情风貌。馆藏文物瑶山M7：34玉琮：高44、射径75、孔径64厘米 。 有大块的红褐色瑕斑。中空矮柱状体，内孔壁略弧凸，外表呈弧边方形。4个角的凸块以转角为中轴，琢刻神兽纹。每个凸面仅刻一组纹饰。顶端饰2组弦纹带，象征羽冠，眼眶凸起呈椭圆形，两眼间有扇面形的额，鼻扁宽并前突。图纹左右下角均刻弧线，意为脸庞。玉琮瑶山玉牌饰瑶山M7：55玉牌饰：宽7、高39、厚042厘米。牌饰器形平面略呈三角形，底端尖弧。整器采用透雕和阴线刻技法，为神兽纹。两角各对钻1个圆孔为眼，眼两侧以线切割法锼扩成弧边三角形的镂孔，组成眼眶及眼睑，边周再用阴刻线勾勒。两眼之间的额头有不规则的长条形镂孔，鼻孔为阴刻的卷云纹。鼻下端弧边十字镂孔，似是嘴。眼眶以下的两侧各有1个锯齿状突起，颇似蛙爪，十字镂孔及其两侧的形态更似蛙的后腿，整器又如变形的伏蛙。 瑶山三叉形器 瑶山M7：26玉三叉形器：高48、宽85、厚08厘米 。三叉形器有**瑕斑。左右两叉平齐，中叉较低，且有竖向直孔一个。一面刻纹，另一面面光素。左右两叉均刻侧面相向的神人头像，神人头戴羽冠，方形脸庞，单圈眼，嘴内阴线刻上下两排整齐的牙齿。中叉上端饰五组直向羽状纹，表示羽冠，以此象征正面神人像；下端阴线刻兽面纹，有象征性的圆眼、狮鼻和獠牙。是神人和兽面的另一种组合形式。瑶山玉匙瑶山玉匙:宽184-352、厚047厘米。玉匙白玉，仅残存柄部和勺部边缘。器扁平，侧视微凹弧。柄端略呈梯形，上有椭圆形穿孔，凹面阴刻神兽纹。图案分为上下两部分，下部围绕穿孔阴刻卷云纹。上部图纹残损，可见1个椭圆形眼，另一眼残。其间为卷云纹组成的鼻，鼻梁竖直，鼻翼阔。横扁嘴，嘴内伸出4枚獠牙，其中内侧2枚朝上，外侧2枚冲下，内侧2枚之间还有1枚冲下的尖牙。瑶山珠串瑶山M7：136珠串：由170件单件珠组成。有灰、褐色瑕斑。腰鼓形，大小不一。珠串瑶山玉匕形器瑶山玉匕形器:器宽255-315、厚05-063厘米。匕形器白玉，断成三截，一端残，部分边缘有破损。整体为扁宽条形，侧视呈弯弧状，柄端有一扁圆形穿孔。柄端内凹面琢刻方框，内刻卷云纹。凸面近器端钻扁圆形孔。器端一侧琢刻凹缺，形似冠形器顶端凹缺之一半。考古科研1936年 西湖博物馆施昕更（1912～1939，良渚遗址最主要发现者之一）在良渚镇发现黑陶遗址，在良渚棋盘坟、荀山周围、长命桥以及钟家村等地进行三次试掘，发现良渚横圩里、金家弄、茅庵前、朱村兜等十余处遗址，出土大量黑陶与石器。良渚博物院1937年 西湖博物馆何天行出版《杭县良渚镇之石器玉黑陶》，认为良渚出土黑陶器皿上的刻纹是中国最早的文字。 1938年 施昕更编著《良渚──杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》出版，是有关良渚文化的第一份考古报告。 1939年 梁思永在《第六届太平洋学术会志》第四辑发表〈龙山文化──中国文明的史前期之一〉一文，认为龙山文化分为山东沿海区、豫北区和杭州湾区，指出杭州湾区的良渚遗址「显示出不可忽视的确定的地域差异异于其它两区」。 1955年 良渚镇朱村兜村民在长坟挖水塘时发现大量黑陶，浙江省文管会闻讯会同浙江省博进行小规模抢救性发掘，获得大量黑陶等遗物。 1957年 浙江吴兴邱城遗址500平方米中，发现马家浜、崧泽、良渚文化和青铜时代吴越文化遗存四迭压层。 1959年 夏鼐在长江流域规画办公室文物考古队队长会议上，正式提出「良渚文化」的命名。 1961年 浙江省将良渚遗址列为省级重点文物保护单位。 1963年 对安溪苏家村遗址进行发掘，发掘面积约300多平方米，发现了良渚文化的堆积。同时还调查发现黄泥口、扁担山等遗址。 1972年 江苏省吴县草鞋山遗址第一次发掘，共550平方米，发现马家浜早晚期、崧泽早晚期、良渚早晚期和几何印纹陶遗存四大阶段七个石器的地层迭压关系和丰富遗物，是太湖流域古文化序列中一处最典型的遗址。 1973年 江苏省吴县草鞋山遗址第二次发掘，在良渚文化晚期文化层中发现198号墓，出土大量玉器、陶器，是科学发掘发现的第一座良渚文化玉敛葬大墓。 1979年 江苏武进寺墩遗址第一次发掘，出土大量玉器，是一处良渚文化显贵墓地。 1980年 浙江省文物考古研究所成立，持续在良渚地区进行大量考古工作。 1981年 吴家埠遗址发掘，发掘面积约1,300多平方米，发现了马家浜、崧泽与良渚文化三个时期的文化堆积。共清理马家浜文化墓葬八座，良渚文化与崧泽文化墓葬20座，出土大量陶器、石器和玉器。是良渚遗址群内第一次较大规模的考古发掘，且证明遗址群范围内除了良渚文化遗址，还有更早的马家浜文化与崧泽文化遗址存在。 1982年 江苏省地质矿产局在溧阳发现透闪石软玉矿床，经鉴定确认天目山余脉宜溧山地系良渚文化玉料产地。 1983年 上海青浦福泉山第二次发掘，发现六座随葬成组玉器、精细陶器的良渚文化大墓，埋葬在人工堆筑的土山上。福泉山完整保留了距今6000～7000年历史各时期文化迭压遗存，含有新石器时代崧泽文化、良渚文化、马家浜文化与战国时代遗存，被誉为「上海的发祥地」。 1984年 对良渚镇的河口埭、水口头、莫家里、唐家头四处地点进行试掘，均发现良渚文化堆积。朱村斗的西北部和荀山东部都发现新的遗址。 1985年 太湖流域六市博物馆举办「太湖流域古动物、古人类、古文化联展」，并召集学术讨论会。 1986年 浙江省考古所对位于良渚长命乡雉山村的反山进行了有计画的发掘，在主墩西侧抢救性发掘660平方米，清理良渚文化大型墓葬11座，出土玉、石、陶、象牙、涂朱嵌玉、嵌玉漆器等珍贵文物一千二百余件（组）。出土占随葬品多数的玉器种类丰富，制作精良，雕琢大量神 面纹。是浙江首次发掘到良渚文化的高等级大墓，且首次发现良渚文化完整的神徽图案。反山墓地是迄今发现等级最高良渚文化显贵者墓地。　浙江省文化厅、浙江省文物考古所、浙江省博物馆、南京博物院、上海博物馆等发起的「纪念良渚文化发现50周年学术讨论会」在杭州举行。 1987年 在瑶山首次发现良渚文化祭坛遗迹，并清理良渚文化高等级大墓11座，出土玉器数千件。反山和瑶山的发掘被评为中国「七五」期间的十大考古新发现。同年对莫角山遗址东南部进行发掘，发现大量块状红烧土和草木灰的废弃堆积，以及一座打破堆积的良渚文化小墓，确认为良渚文化时期人工堆筑的大型建筑遗址，学界认为此处疑为良渚文化中心所在。 1988年 分别发掘浙江省海宁坟桥遗址、郜家岭遗址、荷叶地遗址，上海金山亭林遗址和宁波慈湖遗址。荷叶地遗址9号墓出土石犁为良渚文化墓葬中首次发现。并首次发现圆丘形祭坛形式，此墓地的发掘提出了良渚文化中等级墓地的概念。 1989年 分别发掘江苏吴江龙南遗址、新沂花厅遗址，浙江余杭庙前遗址、嘉兴大坟遗址，上海松江姚家圈遗址等。姚家圈遗址对研究崧泽文化向良渚文化过渡具有重要意义。 1990年 上海博物馆举办「良渚文化展」，文物出版社出版《良渚文化玉器》，「良渚文化座谈会」在上海举行。 1991年 对瓶窑汇观山遗址进行抢救性发掘，发掘面积约1,600多平方米，清理良渚文化的高等级墓葬四座及良渚文化的祭坛一座，墓葬出土陶、玉和石器等文物173件（组）。证明了祭坛应是多重的分级式立体结构。被评为当年度的中国十大考古新发现。 1992年 良渚文化博物馆破土动工。发掘江苏昆山赵陵山遗址，发现一批以青少年为「杀殉」牺牲及人殉现象的良渚文化墓葬。其中77号墓主，随葬玉器125件，另有大量陶器、石器，作工极为精巧。此遗址的发现对研究良渚时期的社会现象有重要意义，被评为中国十大考古成果之一，列为江苏省文物保护单位。 1993年 1993年分别发掘浙江余杭横山村、安溪梅园里遗址，浙江海宁大坟墩遗址。 1994年 1994年发掘瓶窑花园里遗址，发掘面积400平方米，发现良渚文化时期的石构建筑基址。 中国国家文物局将浙江余杭良渚遗址群荐为「世界遗产名录」预备清单。 良渚文化博物馆正式开馆。 1995年 1995年发掘江苏阜宁陆庄遗址、昆山赵陵山遗址。 1996年 中国国务院批准良渚遗址（群）为全国重点文物保护单位。同年，汇观山、莫角山遗址的发掘被评为「八五」期间中国十大考古新发现。 1999年 以汇观山为试点对良渚开始实施遗址保护和展示方案。同时，对汇观山遗址进行进一步发掘，从而对汇观山良渚文化祭坛的建设过程和规模有了更清楚的认识 2000——2001年 对浙江余杭瓶窑文家山遗址、杜山遗址及仲家山遗址进行抢救性发掘，发掘面积总计约1,300平方米。在文家山遗址发现良渚文化大中型墓葬18座；在仲家山遗址发现良渚文化墓葬四座，出土了大量的玉器、石器和陶器。 2003——2005年 对浙江余杭区家山遗址进行三次发掘，总计揭露面积2,600平方米，清理良渚文化墓葬66座、大型灰沟二条、木构埠头及码头遗迹一处、灰坑三个、房址一处，出土玉、石、陶、木、骨等各类遗物一千多件，尤其以觚为特色的漆木器数量众多、种类丰富、保存良好。其中椭圆形筒形漆器等为首次发现。 2004年 对浙江余杭横圩里遗址进行抢救性发掘，揭露面积1,200平方米，清理良渚文化墓葬26座、房址二处、大型灰沟二条，出土各类遗物四百多件，其中墓地上部已遭严重破坏。 2006——2007年 以浙江余杭葡萄畈的考古发掘为契机，发现良渚古城墙。试掘和大面积钻探的结果初步显示，良渚古城墙东西长约1,500～1,700米、南北长约1,800～1,900米、周长6,000～7,000米。良渚古城墙的布局略呈圆角长方形，正南北方向。城墙底部普遍铺垫石块作为基础，其上再用较纯净的黄土堆筑而成，底部宽度约40～60米。城墙保存较好的地段其高度约4米。如此规模和经营考究的遗址，在整个良渚文化范围内十分罕见，证明此处应是良渚文化某个时期或某个区域的中心都城所在。 2008年 良渚古城考古发现获评2007年度中国考古十大发现。10月1日，良渚博物院建成开放。所获荣誉1996年 浙江省文明博物院。 1998年 余杭区青年文明号、杭州市青年文明号。 2000年 余杭区巾帼文明示范岗、浙江省青年文明号。 2005年 浙江省治安安全示范单位、浙江省爱国主义教育基地陈列展示创意奖、浙江省杰出青年文明号、杭州市文物工作先进单位。 2006年 全国青年文明号。 2007年 杭州市女职工建功立业标兵岗、余杭十佳风景旅游景点、余杭区关心支持少先队员工作先进集体。参观信息乘372路、389路至良渚博物院站；乘b支8路至良渚博物院正门站下车即是。

良渚博物馆怎么预约

良渚博物馆预约流程如下良渚博物馆：

第一步：微信搜索并打开“良渚古城”小程序；

第二步：点击“预约购票”；

第三步：选择“良渚博物院”良渚博物馆，点击“票务预约”；

第四步：选择日期以及需要预定良渚博物馆的门票数量；

第五步：添加预约参观游客良渚博物馆的信息；

第六步：填写完相应信息后点击“去下单”即可。

简介：

良渚博物院位于浙江省杭州市余杭区良渚街道美丽洲公园内，是一座收藏、研究、展示和宣传良渚文化良渚博物馆的考古遗址博物馆。2005年3月破土动工，2008年10月对外开放。2017年8月，根据良渚遗址和良渚文化最新考古成果，良渚博物院基本陈列改造升级，于2018年6月重新对外开放。

博物院总占地面积4万余平方米，建筑面积1万平方米，由英国著名建筑设计师戴卫·奇普菲尔德设计。博物院常规展览面积4000余平方米，分为3个展厅。常规展览的主题是：良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地。

展览依托“水乡泽国”、“文明圣地”、“玉魂国魄”三个展厅，全面、立体、真实地展示了良渚遗址和良渚文化的考古成果、遗产价值，体现了良渚文明在中华文明“多元一体”历史发展进程中的重要地位和独特贡献。

良渚文化距今已有4000～5300年的历史，目前已发现的良渚遗址群面积约有30平方公里，各类遗址有30余处。主要位于浙江太湖流域。

反山遗址是良渚文化遗址群中等级、身份、地位最高，具有“王陵”性质的墓地。

反山遗址考古发掘工作开始于1986年历时3个多月，由浙江省文物考古研究所配合基建工程完成。

反山是一座并不起眼的小土台，占地约3000多平方米，高约5米。发掘证实，它是良渚文化时期人工营建的土台，兼有祭坛和墓地双重功能。在太湖流域3万多平方公里的土地上，经江、浙、沪考古学家发掘、调查得知，这类称之为“山”或“墩”的地点，已有100多处，皆由人工营建，埋葬着大大小小、等级不同的贵族墓。

考古工作者在反山发掘了660平方米。

在距地表160米深的地方，发现了一处祭坛遗迹和9座良渚文化的贵族大墓，这是一座高度超过5米的人工土台，也就是反山的主体。9座墓葬分列南北2排，南列5座，北列4座。墓葬均是南北向的长方形竖穴土坑墓，3米多长、1米多宽，大多深13米，这在良渚文化时期是很少见的。这些墓葬内随葬了丰厚的器物，多则数百件，最少的也有数十件，总数达到1200多件（组），其中以玉器为主，超过1100件（组），以单件计达到3500余件。

众所周知，中国并非产玉大国，在四五千年前的古代，中国最有名的玉器文化中，以辽西和内蒙东部的红山文化与太湖流域的良渚文化最突出。据不完全统计，良渚文化玉器出土的数量大约已超过万件，而反山一处几乎占了1／3。而且种类丰富，有琮、壁、钺、柱形器、环、镯、冠状器、三叉形器、锥形器、半圆形器、璜、串饰、坠、带钧、长短不一的管、形态不同的珠、鸟、龟、蝉及大量镶嵌用的玉片、玉粒等20多种，几乎包括了所有的良渚文化玉器种类，其中很多是新发现的，极大地丰富了良渚玉器的器种。

反山玉器的雕琢技艺和形式也属一流水平。除了光素无纹的玉器外，共有100余件玉器雕琢了对称和谐、规整精致的纹样。纹样主要以神人面纹和兽面纹相结合的为主，这是良渚文化独特的标志，即集中反映了良渚文化对神的尊敬和崇拜，也体现了良渚文化强烈的凝聚力，另外还有少量新发现的龙首纹。

神人面纹和兽面纹既能组合，又能分解后单独出现，有的雕琢繁褥复杂，有的则十分简化。反山玉器上发现了完整的神人和兽面复合的图像。用浅浮雕和阴刻线两种技法结合的手段雕琢而成的。图像的上部是头戴宽大羽冠的神人面纹，脸面作倒梯形，圆眼重圈，两侧有小三角的眼角，宽鼻以弧线勾出鼻翼，阔嘴内用长线、短线刻出16颗牙齿。神人的双手呈抬臂弯肘，扶在所骑跨的兽头之上的状态，五指呈伸展状，细腻之处清晰可见关节。神人之下为骑跨之兽，兽面以椭圆形的凸面为眼睑，中以重圈为眼，眼睑以桥形凸面相连，宽鼻上勾画出鼻梁和鼻翼，阔嘴刻出嘴唇、尖锐的牙齿和两对獠牙，兽的前肢作蹲伏状，有尖利的爪子，这种兽的外貌特征与虎相似，是一种食肉动物。神人和兽面复合，表达了良渚先民“通天绝地”的神巫观念，反映了当时意识形态的深层内涵。如此完整的神人兽面图像，堪称微雕一般的工艺水平，只有在反山玉器中出现，它代表了良渚文化玉器雕琢技术的高峰。

反山良渚文化玉器的大量出土，引发了学术界、古玉爱好者、收藏者的极大兴趣和关注，学术界迅速掀起古玉研究的热潮。八十年代以来，“北有红山，南有良渚”，加上三星堆、大洋洲、石家河、凌家滩、三门峡虢国墓地、曲村晋侯墓地、成都金沙遗地等等，从新石器时代到商周、春秋，中国古代玉器的频频出现，使得玉器文化更灿烂辉煌，极大推动了研究的进展。

良渚文化玉器中最具有代表性的当数玉琮。这种造型奇特的玉器是良渚先民的创造，器形为外方内圆，中间是上下贯通的圆孔，所有的良渚玉琮均刻饰神人兽面纹。对于玉琮的用途、功能，可说是众说纷纭，意见不一，但研究者在论述时，都把玉琮与神、巫联系起来进行阐说，而玉琮的主人，则应是掌握神权的人。良渚文化出土玉琮的地点，也不过十余处，凡是随葬品中有琮的墓葬，其他随葬品一定比较丰富，反映了墓主人身份、地位之高。反山共出土了21件玉琮，其中最大的重达6500克，而且是所有良渚玉琮中唯一在中间直槽上雕琢了八幅完整的神人兽面纹的一件，被称之为“琮王”，成为国宝级文物。

玉璧是良渚文化玉器中唯一不雕琢神人兽面纹的器种，以厚重、圆大、光素为特点。在良渚文化随葬品中较多见，反山23号墓出土玉璧多达54件。研究者多认为玉璧是财富的象征物。

玉钺是与石钺形态基本一样的器物，石钺是良渚文化常见的石器，作为砍伐的工具或武器。用玉材制成钺，就不具实用性，但意义就不同寻常了。在大型的良渚文化玉器中，玉钺的数量最少，而随葬品中只要出现玉钺，尤其是那种钺的上端带王冠饰、把手也用玉制作的豪华型玉钺，其主人的身份、地位就特别高。不具实用性的玉钺，象征着军事指挥权。

反山墓地的主人们拥有代表神权的玉琮、象征军事指挥权的玉钺、体现大量财富的玉璧，以及装饰在冠帽上、佩带在身体上的各种特殊玉饰件，充分显示了他们是凌驾在广大平民之上的贵族阶层。