你好。如何辨别古玉和现代玉的区别

客观科学的理论分析,完全有能力对玉器真伪进行有效识别

1,历代玉器被广泛使用的玉石材料主要有白玉,青玉,黄玉,碧玉,岫岩玉等,而目

前赝品有相当一部分使用的新开发的石料,矿料,或用黄岫岩假冒黄玉在实践中必须掌握

和分清真伪玉器材料上的差别,分清同一种材料的新旧差别

2,要认识各种玉器材料的基本结构特征,并且要知道硬度,密度的不均匀性及玉石材

料的可渗透性当掌握了玉石材料的基本特性以后就能够分析古玉在特定环境和条件下,埋

藏的时间长短,对玉器本身应该造成的影响,有哪些氧化腐蚀特征,并掌握其演化过程的各

种特征规律而赝品不是根据材料的特性,也不根据真品的各种特征,只是根据真品的表面

效果进行模仿,违反了自然氧化和演变的规律,与真品有本质上的差别

3,要掌握真品玉器材料方面的老化特征这种受浸蚀而老化的现象与赝品使用新材料

或老旧残料进行重新切割磨制加工,成形后所暴露出来的新工艺面会产生明显的色差或破坏

原有的氧化皮层

4,不能把区别玉器材料作为辨别玉器真伪的决定依据,因为从古至今所使用的都是千

百万年形成的同一种材料,在辨伪中只能把识别材料作为单荐辨伪的依据,如果材料上无法

有效地确认差别,应该从其他方面继续搜寻真伪的差别证据

5,目前赝品所使用的是一些质量极差,价格极低的玉石杂色料或石性严重的次料进行

伪造,成形以后再进行人为强化腐蚀,造成玉器表面形成极厚的氧化腐蚀皮层这种皮层容

易脱落而且脱落后根本没有洁净透润的质地这种花地杂色料是历代古玉不使用的,只是现

代骗人用的一种石料

6,要认识和掌握历代玉器绘画风格及表现风格,并掌握各时代玉器造型风格结构特征

在辨伪中,有些玉器可以从造型结构上确认真与伪,但是有些高仿赝品极难识别在这种情

况下,要从其他方面搜寻真与伪的差别证据由于民间玉器的风格造型极其古怪复杂,因而不

能以器型风格决定其真伪,而只能作为感觉效果判断的一项参考

7,玉器艺术的工艺与美术的完美结合体,古玉完美地体现了工艺效果而赝品在这方

面有明显缺陷和不足,要么结构造型美而工艺技术磨制却达不到这种效果,要么工艺设计有

缺陷

8,我们必须承认,机械化程度的高低必然会对产品的工艺质量和标准造成程度不同的

影响从古至今制造玉器设备工艺和工具材料在不断地改革发展提高,因此不同的历史时期

也就产生了不同的工艺技术特征当我们掌握了真品的基本特征,就会认识到现代赝品哪些

部位工艺不对,哪些工艺技术磨制有缺陷

要认识到玉器的加工方式从古至今始终利用的半手工半机械化的方式,在实践中必须分

析工艺效果,哪些是机械设备本身的性能造成,哪些又是人为手工操作的不稳定性造成,从

这方面区别真伪另一方面要有能力认识玉工磨制水平的差异所造成的某些工艺效果,识破

赝品故意制造工艺误差或某些工艺技术缺陷,对比真伪玉器工艺死角部位的差异

现代加工工具的材料和研磨材料的组成成分与传统之间的差别,造成纹饰线条方面的工

艺磨制产生明显不同这种不同是设备工具及材料造成的,不是现代设备能够模仿的古玉

器的加工磨制主要采用游离沙式的研磨方式,这与现代赝品的固定磨削式的成形的玉器有明

显的工艺差别要掌握历代古玉在工艺磨制程序方面的规律,以及各种工艺技术处理手段方

面的特征规律,对比赝品哪些部位的程序和处理手段有差别

9,了解赝品的制假手段和技术,掌握赝品用现代的设备和技术进行模仿的各种工艺效

果特征要分析和掌握真伪玉器的玻璃光效果差别,以及一般光亮玉器差别,并分析出光亮

方面的技术和材料差别及造成这种差别的原理,从而区别真伪亮度效果差异

10,历代古玉普遍存在着巧色及带色料玉器的现象,但这种材料在原有的基础上又经历

长期地下环境的浸蚀,造成局部色料部位被首先氧化腐蚀,必须掌握这方面的特征规律

玉器被氧化浸蚀部位大部分是由于某部位的硬度,密度及耐腐蚀性差造成的,特别是由

于内部应力造成的玉器裂纹,这种状态会被首先渗透或浸蚀,它与赝品人为制造的假效果有

结构上的差别现代赝品利用色料,边角脏料假冒玉器的氧化,特别是利用材料本身的氧化

石皮假冒,这种造伪已成为当前最重要的模仿手段实际上这类赝被假冒的部位其硬度,密

度结构和色差,与真品存在本质上的差别,必须识别哪些是色料杂料和天然氧化皮仿造的赝

品,哪些是真正腐蚀受沁真正的古玉无论受到哪些氧化腐蚀受沁都会产生硬度变化,色差

变化,渗透过渡等现象,而赝品人为制造的明显的渗透现象,硬度变化,色差和过渡等现象

要在广泛的实践中掌握真品氧化腐蚀受沁的特征规律,在此基础上区别哪些是人为的强化作

伪,哪些是玉器的真正腐蚀受沁

11,掌握生坑玉器的主要特征所谓生坑玉器的指出土以后没有进行过任何清造处理,

玉器本身粘附着各种沉积物质,而且附着力极强而赝品是采用人为制造在玉表的附着物,

这种人造附着物质粘结密度及粘结力很差,这是辨别真伪的一方面,生坑玉器应没有任何人

为处理留下的痕迹

12,半生坑玉器主要指出土后经过人为的清洗处理,这类玉器已失掉了生坑玉器的种种

出土特征一般情况下,死角部位或某些腐蚀残损部位能够留下沉积物质,由于清洗有些部

位会出现轻微划痕,工艺棱角出会产生轻微的人为致残现象而仿造半生坑玉器的赝品主要

采取制造表面氧化层工艺方面采用保持工艺棱角部位的锋利度,死角部位沉积物质附着力却

很差要特别注意并有能力区别半生坑玉器当前仿造半生坑玉器的赝品有相当数量流入市

场

13,半熟坑玉器的指出土后经过几年或几十年的收藏,手感及透润程度并没有达到相当

的熟旧程度这类玉器表面有氧化质感并有轻微的磨损,轻微的棱角碰伤,有些死角部位仍

然存留沉积物及其他各种特征这种玉器必须进行全面的分析,仿造成这类玉器的赝品主要

是采取球磨振荡设备及喷沙设备制造表面氧化质感效果,使整体结构及工艺棱角产生圆滑过

渡这类玉器的仿造难度很大,与真品对比会找到赝品的很多漏洞

14,熟坑玉器是长期收藏把玩使玉器的工艺棱角有相当的圆滑过渡,手感极好在把玩

中,人体的汗液,酸,碱,植物蜡等渗透到玉器纵深,使玉器内部折射光加强交反射到玉器

表面形成半透明状态的油透感,经过人为长期盘磨会使玉器表面产生不同时期的划痕重叠现

象,有些残损会产生残痕圆滑过渡而赝品不具备这种时间和条件,因此只能采取加强表面

光亮度的手段进行假冒当前有一定数量的假熟坑玉器,仿造效果普遍不佳

15,必须掌握赝品用氢氟酸进行腐蚀所产生的各种状态,因为这类赝品残留有的毒气体

你好！中国古代玉器和现代玉器有什么联系，其实可以从玉器器皿的制作上来讲，旧石器时代遗址最有价值。会常发现打制石器、原始骨器以及用于装饰的动物牙齿、贝壳、人和动物的骨化石等物。中石器时代为旧石器时代向新石器时代过渡的时期，当时已使用弓箭。因此，在打制、磨制的混合石器中，常有石箭头。已发现的遗址主要分布在东北三省、内蒙古和新疆地区。新石器时代农业和畜牧业的出现，是这个时期的主要特征，生产工具以磨制石器为主，并发明了陶哭器，出现了纺织技术。新石器时代，人们在加工石器的过程中，发明了磋磨、钻孔等加工新技术。当时的玉簪、玉环、玉璜、玉块一类是装饰用玉，为人所共知；而玉龙、玉鸟等可能为图腾神物，玉琮、玉璧等为宗庙礼器，具有宗教或权力的象征意义。在良渚文化遗址中，随葬玉璧、玉琮等礼器的墓主，应是有特殊地位的人物。红山文化的动物群玉雕，有龙、鸟、虎、等。与商代玉器的主要题材相同，而与良渚文化的玉器群如玉琮、玉璧、玉璜、玉块等，显系两个系统。

综上，现代的玉器分类实际上是承袭了古代的分类，又有自己的特色。古代把玉器分为这样几种，有礼仪类玉器，有配饰类玉器，丧葬类的玉器，生活用具类的玉器。现代的配饰类的玉器跟古时是大不相同了，像古代人喜欢佩戴司南佩和玉具剑，在现代是不可能有的，还如古时历朝都有玉玺，现代也是没有的。提供这些，希望能帮助到你！

从材质上、做工上、颜色上都是有着很讲究的说法，并且每一件古玉都要在多种角度上来鉴别评估看它的升值空间。

因为人们认为玉可以祛邪除恶，延年益寿。中国古籍说“君子比玉更贤惠”，“君子无道理，玉不灭”。可见古人对玉的崇拜和迷恋。这里提到的那块玉，其实是一块雕琢得很好的玉。石头的美叫做玉。在封建时代，玉是封建礼制的重要表现。在中国文化中，玉具有许多拟人化的特征，如仁义智勇洁五大美德。

与之相匹配的玉石有五个特点：温暖、内外一致、敲击声清晰、不易损伤、骨折光滑、不伤人。因此，翡翠一直受到人们的喜爱，在目前的收藏大军中，古玉收藏爱好者是一个庞大的群体。古玉的收藏理论和学习体系很多。如何学习古代玉器和玉器鉴定的重点在哪里，张爱民提出”老玉一定是老工人，老玉一定有老化的特点“简单、实用、易懂的理论和方法。

他说了一点：只是学会鉴别真伪，不知道正品的价格体系，充其量只能掌握三分之二的藏品鉴别能力，“怎么买、问谁买、买什么东西、”这也是一门科学。张爱民是一名资深收藏家，玉器鉴定专家，曾多家拍卖公司做顾问。

每个收藏家都会细心观察古玉的做工，对于收藏家来说好的古玉不好遇，大家都会争着抢着来收藏，就怕没有抢到升值空间大的古玉。

古玉鉴定 1、什么是古玉： 古玉是出自古人之手，反映古人心声的玉雕。不是你、我、他想像出来的或理论出来的。现代玉雕和仿古玉雕就不具备这个特征。玉玩的是文化含量，越古越好。 仿品多，长眼哪! 2、什么是鉴定 ： 鉴定并不神秘，简单的说就是：用标形器和被鉴定器对比。实际要复杂一些，要经过：立标、观察、涉猎、积淀、总结、反馈、否定、精练、反复、对比。每个阶段都有可能误入歧途。如果说自我否定是进步的关键，那么有几个人有勇气；有能力面对自己的失误，而能保持好自己的心态哪。多数人误入歧途并不奇怪。十条老牛也拉不回来。 3、长眼靠什么： 一不靠老师；二不靠书本。[书不能一点不看] 靠真标本自悟，不断扩大标本品种。不怕鬼，不信斜，错了从新来。茅台酒的味道靠自己品。没有悟性就分不清忠告和骗术；没有悟性是一片黑暗。 4、悟性从那里来： 有人叫境界，有人叫慧根。一个人一辈子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。人们注定要在大多数事上一塌糊涂。这和智慧、文化水平无关，没什么不服的，越不服越陷的深。悟性就是指引你的上帝之手。 5、会与不会之间： 玩古玉的人中，多数人终生入不了道[百分之九十]。部分人摆脱不了二把刀[百分之十]。不到百分之一的人能成手，也就是鉴定准确率在百分之九十五以上，只有难断没有错断的人，这就是现实。但愿能改变之，这不是单方所能为的。 6、有那么多古玉吗： 有了眼就知道有多少古玉了。现在是收藏古玉的最好时机，假的比真的卖的好。 7、收藏者的难处： 普通收藏者的最大难处就是，找不到标形器。博物馆的展品不能成为标形器，因为标形器必须能长期密切接触。不要小瞧真品碎片，那是长眼的利器。盲目拜师是第二个误区，他的老师就走偏道了。 8、专业人士的常见误区： 专业人士不存在标形器的困惑。但是他们容易对市场不敏感；对高仿品缺乏研究。只有知道假的为什么假，才能对真的为什么真有更深刻的认识。专业人员有高有低很正常。[希望上述评论没有得罪专家和老师] 9、长眼有诀巧吗： 可以说有也可以说没有，说有是因为悟道的过程各不相同，各有个的特点。说没有是因为茅台酒的味道没人能说清楚。同饮一杯酒的人表述也各不相同。鉴定是工匠之述，没有多少文化的农民，也有好眼力的。信息是直观的，理论多了可能是好事，也可能画蛇添足。这就是有些高级文化人入不了套的原因。 10、打眼的启示： 打眼是必须的，打疼了就长记性了[多数专业人士缺乏这个刺激]，悟性好损失就会小。 二把刀打眼有两种：一是非买不可，买到手就明白了。二是买后怎么看怎么对，经过别人的点评和时间的沉淀才会明白。初学者不存在打眼，买前买后都要经过充分论证，立标是最关键时期，好的专业人士是最好的征询对象[注意专业人士的关键作用]。不要乱投师，不要怕多跑路，不要怕多花成本。 11、捡漏： 很多人讲故事说：他花百、八十元就买了个大国宝，还编一套理论以证之。你信吗。成手也不敢轻言捡漏，卖的总比买的精。他可能低价给你，那是他没有回家路费了，东西他很清楚是什么。这等事太难了。初学者千万不要做梦取媳妇，这是走瞎道的上帝之手。 12、古玉鉴定的步骤： 专业人士鉴定多从断代开始，教科书对文饰的研究很多，正统学者深受其害。非专业人士多从真伪开始。但殊途同归。 鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。鉴定是很严紧的。没有微观就没有断案的证据。[所以鉴定要学会用放大镜] a、古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方话叫肉头儿)，硬包浆有明显玻璃光。软硬包浆一定条件下可互相转化。手长期盘玩或药液侵泡可做仿包浆。有经验者可区分。自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。 b、沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉内杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清]。外沁是外部介质的侵入。内沁由内向外发展，外沁由外向内发展，互相促进，直至钙化。有无外沁的古玉，玉质好可能内沁也不宜查觉。沁蚀状况和玉质密度分布、晶体酥松状况及外部介质性状有关。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能断真(如老玉新工)。 c、玉质： 新疆和田玉：是最美观，文化承载量最大的一种玉。商代以后的贵族器物多选此玉。其以今天的俄罗斯玉分子结构一致，仪器无法判别是和田料还是俄罗斯料。俄料多山料、和田多子料。西汉和田料品种最全、质量最好，常见黄玉、羊脂玉等。 辽宁岫崦玉：红山文化器物多采用此玉。古玉多料精工细。[注意区分岫崦黄玉、和田黄玉的区别] 河南独山玉：主要有两种颜色，白青色和白绿色，白青色多做仿古器，白绿色多做抵挡仿翠件。古器中少见此玉。 地方玉：各地产地方玉，多半石半玉。常见于高古器、良诸器、葬器等。 阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少见此玉。 玻璃料器：料器装饰物[多战国]有大量出土。说起来是笑话，现在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通试硬度的方法必须在古玉鉴定中删除。古玉有包浆不能破坏之。] d、形神： 如果说神是艺术之魂，那么古人之魂必不同于现在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必丛真品中领悟，不可自以为是。 e、腐蚀： 某些介质对玉表面有腐蚀作用。土中玉器的腐蚀痕迹多为点状分布，像天上的星星或星星的集中；而非连续片状。汉墓中的铁器腐烂后形成的硫酸铁、亚硫酸铁，对玉的腐蚀作用最大。 f、文饰： 文饰千变万化且易仿，不宜作为判断真伪的依据。对文饰的了解有助于断代。 g、刀痕： 刀痕的研究对古玉鉴定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一点机械常识，如轴、轴套、转速、同轴度、跳动、偏摆，电动陀具、非电动陀机具结构特征、差别。陀具进化过程等。 (1)陀机具进化简述 同轴度是陀盘中心和转轴中心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于玉器出现，无陀具则无玉器。自从有了机器，高难度的玉器加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状玉器，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度；机戒品种等。汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是中国玉器史上划时代的一页。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。没有仿到位，只有研究不到位。 (2)刀痕鉴别 机戒性能上的区别，必导致工艺方法的不同，刀痕特征不同。掌握了它就掌握了古玉鉴定的利器。这里也是传统古玉鉴定理论的缺憾，即刀痕研究理论的缺失 。战国以前的陀机具大同小异，一般只能进行粗加工。细部都是手工刀具加工的，那时的手工刀具，一刀只能划出一条白痕，一个局部就要千万、万万刀，可见时间和人力的投入。细如发丝的阴刻线，细看也是多刀完成。如此工艺自然精细工整。只有葬器较为粗糙，孔、边未精加工。汉代器物陀痕和手工刀痕交织，工艺能力大幅度提高。唐以后的器物以陀痕为主，仍能看出随着陀具的进步，器物表面痕迹的变化。[古玉即便有抛光，也不足以破坏表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是现在电动工具所为。无刀痕是现代抛光，菊皮状是过化学抛光。钻孔内壁有明显刀痕是电动钻头所为。陀痕和电动工具痕迹的区别只能在实践中逐渐掌握。 13、生坑、熟坑和盘玉： 出土后未经过处理或盘玩的叫生坑；否则叫熟坑。盘玉是国人玩玉的传统。盘：把玉攥在手里盘玩。新玉、老玉都要盘，盘过的玉润泽漂亮，盘后古玉比新玉变化更大 。所以有一部分人不赞成盘高古玉。甚至有人不认盘过的高古玉，这和港台的风气有关。以自我的审美去欣赏玉雕，并不为过。以自我的审美去欣赏古玉，就大错特错了，标本可以解决这个问题。古玉好保存，文化承载量大。经过大家的努力，鉴定的问题定会有一个光明的未来。古玉鉴定争议多，权威大家要多找找原因。 14、鉴定人员资格认证： 现在不仅鉴定人员证有泛滥之势,而且资格认证本身犯了方向性的错误现在的认证程序是:交学费\完成学时\发证大谬!资历、学历、名气都不是认证标准。书本上的东西没有多少对鉴定有用尤其是现在的教科书茅台酒的味道，说出来就走样。认证不需要纸上谈兵[有些人就会纸上谈兵],要实物实战,用真本事说话资格认证不解决，一切都无从谈起。鉴定人员资格认证标准只有一个-----实物鉴定准确率考核。 祝你好运！

如何鉴别古玉

伪古玉，即假冒古代之玉器。包括两种，一是在慕古仿古思潮影响下，不以营利为目的，仿照古代玉器的器形和花纹而制造的玉器；二是为供应市场需求，以获利为目的，参照或仿照古代玉器的器形和花纹而制造的玉器。两者的共同点都是以既存古玉为样本而雕琢，不同点则有把玩欣赏与出售获利之别。不管仿古者和伪古者各自的动机如何，他们将作品呈现在世人面前的都是像古代玉器一样的面孔。对于这样的玉器，如何辨别呢﹖

伪古玉因仿制古玉器而产生，而在仿古的碾琢过程中，对于难仿之处，如果我们能熟知其难所在并能予以破解，我们就能成功的分辨出真假古玉。仿古玉，主要有三个方面难以仿得真、仿得像。

一、形可仿神不可仿

每一件玉器，都有形、神两个方面的问题。按照杨伯达先生的说法：“形是图案的单元及结构，伪古者往往不谙其章法，时有交代不清的现象。神是神韵、神气或精神……神是不易仿的，或者说明确一点，神是不能仿的。”�《传世古玉辨伪研究》第２５５页　杨先生用我国的“效颦”、“画蛇”、“画虎”等典故来说明这个道理，其结论是“形似尚可仿，神似不可求。”

为什么伪古玉“形似尚可仿，神似不可求”呢﹖中国玉器发展史告诉我们，史前玉文化的发展和繁荣的推动力是神，神的旨意通过玉器这样的神物，经巫师传达给酋长，酋长才能行使政权、军权、族权、物权。因此，玉工对神器——玉的碾琢，不仅是极其严肃认真的，而且肯定是怀着虔诚和崇拜的心态去工作。正因为如此，才有红山文化中的祖先崇拜和图腾崇拜玉器与良渚文化中的神人纹、兽面纹玉器的或庄重、或威严，才有红山文化和良渚文化中玉雕动物的或凶猛、或灵秀。后人在仿制这时期的玉器时，由于没有对神灵、对祖先、对图腾的崇拜之情，因此，他们也就碾琢不出高古玉所蕴藏的神韵。

玉器发展从夏商周三代经秦汉到唐宋元明清，玉成了帝王、贵族垄断使用的物品。玉工们在有权势人员的驱使下，诚惶诚恐，小心碾琢，唯恐出现差错。因此，他们倾尽全力通过碾琢来反映作品所饱含的神气和精神。他们在工作时十分清楚，如果出现差错，轻则被鞭笞，重则遭杀头。他们这种被生死逼出来的敬业精神，是后来仿古玉工们所不及的。仿古玉工们由于没有大的责任压力，没有生命危险，加之心中无谱，照葫芦画瓢，因此，他们多是追求数量而不讲究质量，追求形似而难达神似。

识别伪古玉的形似神不似现象，只要熟悉玉器发展历史，熟知同类古玉器的造型和神韵，增强审美能力和水平，还是不难掌握的。

二、纹饰可仿工艺不可仿

纹饰在玉器碾琢中的作用，不仅反映了该时代人们的思想意识和希望追求，还起到对玉器的美化装饰作用，在传达人们审美观念的同时，增加了玉器的艺术价值。无论是红山、良渚文化玉器的神人纹饰、兽面纹饰，汉唐的辟邪、飞天纹饰，历代的龙凤纹饰，还是元金的春水秋山，明清的花草纹饰、诗文图案，无不反映着当时人们的思想意愿和审美情趣。古代有权势的人们将自己的希望、追求和生活情趣通过玉工在玉器上予以反映，如果玉工的碾琢不能令他们满意，他们会对玉工作出严厉的惩罚。因此，玉工们必须小心地用其精湛的工艺去碾琢纹饰。古玉器上的纹饰，不管简繁，其通过工艺所蕴藏的内涵都是后来的仿古玉工所不能达到的。仿古玉工们只能按图索骥，但却不知道“骥”的体力、脾性等。张尉先生在辨别天下第一玉龙的现代仿品时说：“头、尾、躐部起收软而无力，精神状态不佳，刀法生硬。” 其原因就是在碾琢时玉工们没有古人那种对龙的崇拜感情。

古代玉器上的纹饰好仿，工艺难仿。玉料工艺专家赵永魁先生在《对现代仿古玉的初步认识》一文中指出：“战国、汉代的玉，除去沁色难仿外，其精品工艺技术也不好仿，例如谷纹、蒲谷纹的平地、勾线、碾扎、镂堂工艺的佳作，生动活泼而又规整均衡的造型，所呈现的装饰美和艺术效果，都是难于仿到的。“

三、沁可仿内沁不可仿

玉器入土千百年后，由于玉质受土壤中酸碱物质及潮湿或其他化学成份的侵蚀，会出现斑纹、钙化或石化的现象，并呈现出一定的色彩。这种因自然现象而形成的颜色，不仅佐证了玉器年代的久远，而且也给玉器增添了新的美感，使把玩者凭添了一些观赏的乐趣。伪古玉的制作者为了投人所好，或者为了牟取更大的利润，于是仿效自然沁色，用药物或者有关原料通过一定工艺手段做成人工沁。

根据专家们了解和描述的伪古玉沁色法，结合实物观察，人工沁色大致有以下数种情况：

①色泽单一，无过渡色可循；

②浓色重染，过于鲜艳；

③越是瑕疵、绺裂处染色越重；

④着色处过巧，令人置疑；

⑤沁色浓淡均匀，缺少变化；

⑥沁色有斑点脱落现象；

⑦专在绺裂处沁色；

⑧凡是稍浓的琥珀色沁，其下均有疏密不等的人工坑点，如此等等。

沁色，不管是鸡骨白、黑漆古，还是琥珀色，无外乎是褐黄、黑、白等色彩的变化。其人工染色法，无论是使用浸色法，还是烧烤法，都是“急功近利之作”。

古玉的难仿是多方面的，笔者只择神韵、工艺、内沁三点略抒己见，以求教于专家和同行。这三点，既是玉工仿制的难题，也是收藏者辨伪的着力点。我们只要坚持“三多”，即多摸实物、多看书谱、多总结实践，是会走出伪古玉和仿古玉为我们设置的“八卦阵”的。

中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵。

这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品、古玉器之所以成为重要的文物、之所以构成中国玉文化体系的原因。

中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能。

宗教功能、经济价值和装饰功能。

古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。

出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有 “君子比德于玉”的用玉观；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的5种物理性质比喻为人的5种品德：“仁、义、智、勇、洁”。

古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用6种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。

古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。

玉器的经济价值从古到今不减。

大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是财富的象征；商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法；清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。

玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。

包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉；玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉；玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。

在中国玉器上述5种功能中，经济价值和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。

其他3种价值和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。