良渚玉器鉴定的几个小窍门

良渚玉器鉴定的几个小窍门

曾面纹玉琮

中国人历来喜欢玉器，我国迄今发现的最早的玉器使在内蒙古查海兴隆洼文化发现的一对白色的玉玦，表明我国在一万年前的旧石器时代晚期就开始使用和制造玉器了。中间还有河姆渡文化、罗家角文化、马家浜文化、崧泽文化都有玉器的发现，而且琢玉逐渐从制石行业分离出来，形成独立的手工业部门。中国人对于玉石的喜爱从来没有中断过。

到公元前3000年左右，出现了良渚文化，良渚文化由于在浙江余杭的良渚镇发现，所以叫良渚文化的。良渚文化遗址出土了不少珍贵文物，其中最令人瞩目的就是玉器（仰韶文化则以丰富的陶器而著名），良渚玉器数量众多，雕刻非常繁密细致，工整和谐。尤其在良渚玉器上的细细的阴刻线，其精细程度让人难以想象是五千年前的人类所做。

良渚玉钺

考古工作者比较系统地对良渚文化进行了考古发掘，因此良渚玉器的特点总结也比较系统全面。不存在太多的争论（有很多人为了搅浑水，经常在在各种媒体病毒式地宣传很多错误的鉴别口诀和知识，好令人上当。不光是在古董市场上，像医学知识，尤其在中医领域和癌症领域尤甚，在占卜风水领域也是，大量的杜撰的信息令人防不胜防）。

良渚玉曾文面纹镯式琮

良渚玉器的特点分析：

一、种类：大体有两种，一种是祭祀用的玉器；另外就是佩饰玉器。

二、良渚玉器除了玉琮、玉璧、玉镯三种单体玉器外，绝大多数是组合件，良渚玉器制作的技术比较成熟，造型规整对称，厚薄均匀，线条端正，轮廓清晰。

三、良渚玉器的体型较大（红山玉器的体型较小），上面常见浅浮雕，刻线技艺几乎空前绝后，是良渚玉器的最显著的特点。

四、良渚玉器就地取材，这是符合那个时代的逻辑的，主要用了浙江一带产的透闪石--阳起石系列的软玉（江苏溧阳的梅岭玉），质地不纯，以青色为主，少部分是**的，土沁后呈乳白色。另外还有附近地区产的萤石、叶腊石、石髓、绿松石等石料。这种石料的硬度在摩氏6~65度，比普通钢制刻刀的硬度要大，不能用这种刻刀雕刻。仿制品一般用岫岩玉仿制。

良渚玉鳖

五、一些文献说良渚玉器使用了软玉法雕刻。因为良渚玉器使用的是硬度较高的玉料，在远古时期没有高碳的合金工具，无法使用金属刻刀进行雕刻。在清代叶尔宽的《摹印传灯卷》中记载了软玉法：玉石坚硬，不易雕刻，可用荸荠数枚与木通入水煮玉一昼夜，再用明矾三厘、蟾酥三厘涂刻处，炙干，再涂，药尽为止；又法取虾蟆肥者，煎膏涂之，则柔软可刻。经过软玉法处理的玉石，玉器表面的硬度会降低一到两个摩氏硬度，就可以用金属刻刀（锟铻刀）雕刻，但是软玉法使玉器软化的程度主要在表面，也使良渚玉器的刻纹不深。在金庸写的《神雕侠侣》中王重阳和林朝英打赌，看谁能用手指在石碑上写字，林朝英就用了软玉的药。

古墓派祖师林朝英

常见的雕刻方式有三种：直接式、全遮盖式，半遮盖式。直接式是直接把玉器全部用软玉法处理，然后在上面雕刻。全遮盖式是类似染布，整个玉器用不透水的材料保护起来，然后雕刻去除较软的保护层，再用软玉法处理玉器，将软化的部分去除。半遮盖式，就是用画上的保护层保护不要雕刻的地方，要雕去的地方不保护，再进行软玉处理，如同蜡染的技艺一样。

关于软玉法的存在问题：2000年吴京山先生用“氟化钙和多种酸碱溶剂调配的试剂”对玉料进行直接式、全遮盖式、半遮盖式软玉法处理，仿制了良渚玉器的雕刻效果，并发表了《试解良渚文化玉器的雕刻之谜》的文章。但是由于强酸试剂在古代得到的可能性比较小，并且受腐蚀的仿制品的性状与实际良渚玉器的形状有差别，吴京山的这篇文章也受到不少人的质疑。

其实上面说的是不对的，哈哈哈哈哈。良渚玉器的阴刻线是反复蹭刻做出来的，金属的刻刀硬度不够，但是有很多石质刀具的硬度比透闪石高啊，具体的方式下面我们会讨论。但是就像我上面说这么多，有一些从来没有接触过的人就会信以为真，这种说法一旦出现就会被反复引用，以至于现在在网上搜索的还会找到很多。这种信息的铺垫实际为作伪来做准备的。

由于良渚文化的分布范围相对较广，我们没有办法进行完全的保护，从良渚文化被发现开始到现在，有很多盗掘现象，就有大量的良渚玉器流入私人藏家之手，甚至海外藏家，其中有很多精品玉器。但是市场上更多的良渚玉器是仿制品，因为藏家对于良渚玉器的追捧，造就了利润可观的市场，有利润的地方就一定有仿制品，上世纪九十年代起，余杭瓶窑镇就有众多的仿制良渚玉器的作坊。大部分销往香港和日本（所以日本假货特多）

这个金阁就是个假古董，复制品，真的烧掉了

辨别这些良渚玉器的真伪，了解良渚文化，以及这些玉器的来历和背景是必不可少的。

一、玉料：

上面我们讲了，良渚玉器的玉料主要使用透闪石-阳起石系列的软玉。一类是未沁色时是半透明的湖绿色，受沁后变成鸡骨白的玉料（同一块玉器上更好比较），这种玉料主要用于制作琮、钺、三叉形饰物、冠状饰物等。

另一类是未受沁色是暗绿色，受沁后变成五色斑驳的颜色，并且在玉石表面可以看到绢云母状交叉的纤维结构。这种玉料主要被用来制作较大的玉璧，从良渚早期一直使用到晚期。到良渚晚期，这种暗绿色的玉料也被用来制作高节玉琮。但早期玉琮一般用第一种玉料制作，但是早期没有这种高节玉琮。这是玉器储量发生变化的规律和玉器形制由简到繁的演变规律。

现在作伪的技术是提高了，但是玉料与以前不同了，这是一个大破绽。因为作伪必然是用便宜的东西和便宜的方式，去博取高价的东西。像那种花二十万做十万的假货的事情他们是不会去做的。

岫岩玉料

作伪的比较便宜和易得的材料就是现在辽宁还在大量出产的岫岩玉。岫岩玉的硬度是48-55度，良渚玉器的硬度在6·65度，更硬一些，颜色和做工可以近似，但是硬度无法模仿。

其他玉料作伪也有用硬度和颜色相似的独山玉、地方杂玉，1982年在江苏溧阳地区发现的小梅岭玉也被用来仿造。这些是新玉，成器后，还要进行染色和仿沁，这些工序的不同也成为我们进行判断的依据。

独山玉

二、沁色

良渚玉器多鸡骨白，鸡骨白是玉质受沁后失色的一种状态，实际的颜色有黄白色、白色、青白色、淡**等颜色，根据玉质本身的不同而有所变化。鸡骨白的玉器的沁色深入肌骨，是不透明的，不能透光。由于玉石是多种矿物质的集合体，同一块玉石的不同组成部分的钙化程度也不会一致，鸡骨白玉器表面会有一些较为稳定的物质没有受沁，就会在玉器表面保留大小不一的晶点（小如芝麻，大如豆瓣），这种晶点通常是红褐色的，用手电贴在玉器表面观察，这些晶点是透光的。由于仿制鸡骨白是用火烧或腐蚀的办法，均匀变白，这种晶点是不容易造成的，几乎在仿品上是看不到的。

用硬度较高的独山玉仿制的鸡骨白，由于硬度大，玉器表面是呈现鸡骨白的样子，但是未透入玉质，用强光照射，依然是透光的。

上面我们谈到，良渚玉器中有一种暗绿色玉质，受沁后呈现五色斑驳的沁色，这种仿制较难，太容易露馅，少见仿品。

良渚鸡骨白

三、宝光

良渚玉器，特别是在反山、瑶山、汇观山、横山等地出土的良渚玉器表面，会有一种薄薄的致密的玻璃状的光膜。使玉器呈现一种我们传统所说的：宝光，这种宝光是强烈而柔和的光泽。这是仿制品用打磨抛光上蜡所无法体现的，仿制品的玻璃光往往看起来有些刺眼。独山玉仿制良渚玉器一般不会抛光，因为独山玉表面结构不均匀，一旦抛光，表面往往不平整。

十二层玉琮高40cm直径8cm，体量就很大了，但是依然一个人可以拿动。

四、琢痕

良渚玉器的切割使用的方法是：线切割法、锯切割法，也发现用砣切割痕迹，在玉石的表面会发现凹凸不平或弧形切割的痕迹。

良渚玉器的纹饰用燧石、石英、玛瑙等石质的刀具加解玉砂与水反复琢磨而成，阴刻线条挺拔有力。钻孔采用实心钻、管钻方法，中孔多由两面对钻而留有台痕，孔璧留有旋纹，伪品常常打磨光滑。在放大镜下可观察到玉器表面的抛光面有粗细不均较顺畅的细凹线。

用石质刀具加解玉砂的方式会出现一个问题。就是石质刀具的硬度其实比玉料的硬度大不了太多，不能一次性画出很长的线条，要现在玉料上画出要雕刻的内容，再用石刀一点点沿着之前画好的图案蹭划，这样同一条线条的深浅也会不一样。直线基本可以保持平滑，而曲线就比较容易偏离原来计划的图案，在转角处就会出现跑位的痕迹。

用放大镜观察，良渚玉器上的阴线会呈断断续续的游丝状，线条边缘有崩齿痕，腐蚀而成的玉器不可能有崩齿痕。同一条线的粗细也有细微变化，变化的距离一般在4cm之内。仿制品一方面玉料硬度稍低，一方面为了快速大量制造仿品，造假者会用硬度更高的钻石刀具（一只割玻璃刀很容易获得），刻出的线痕绝对不能模仿出真品的痕迹。虽然现在很多仿品也会刻意模仿仿佛蹭划的刻线，但是由于材料和工具的不同，做出的东西认真比较，分出真伪并不难。

由于雕刻时使用的石质工具也会磨损，工具本身的刃部不会太尖锐，用放大镜观察，弦纹底部的痕迹是比较圆润的，仿品用金刚石刻刀，刻纹底部是比较尖锐的。

五、形制

良渚玉器都是手工单件制作，每件都不一样，不会成对出现。

因为《良渚文化玉器》图录大家都比较容易看到，仿制品差不多囊括了所有的形制，只是在仿制的过程中，不注意细节。为了追求更高的利润，仿制者往往会挑选有精美纹饰的琮、镯三叉形饰等来仿制，而且为了增加其美观度，会做很多画蛇添足的做法。例如现在出土的良渚玉器中，没有浅浮雕和阴划线相结合的神人兽面纹饰，仿制者问追求华丽，就凑在一起，反而是画蛇添足。还有就是追求高大，以致璧、钺、带钩越制越大、琮越制越高，竟有—人高的琮。市场上三节以上神人、兽面组合的柱状高式琮、三角、六角形的琮、刻有神徽璧、钺、镯、带钩、三叉形器、半圆形器和琮形管均为仿品，并产量大。

良渚玉琮

这件玉琮的尺寸是高5厘米，射径71至74厘米，实际是很小的，可以托在手里，太重的玉琮就失去实用性了。

良渚文化玉器所采用的玉料应出于当地，是一种含金属闪点的不规则的云母状结构的透闪石——阳起石（透闪石之中的镁离子部分被二阶铁置换，含铁超过百分之二则为阳起石），用眼直观地就可看清一条条、一片片、一块块杂乱无章、横竖斜直的结构和节理，玉质斑驳不纯，如果玉器在光线下不断变换角度，就能明显看到某一点、某一块或某一片异样的闪光。正是这样的结构和节理，良渚文化玉器多数呈现出红、赭、棕、黑、黄、白等沁蚀碳化的斑斓多彩的颜色，明显有别于其它地方的玉料和其它时期的玉器，因此很容易辨别，既便用良渚玉料改做别的东西，明人一见便知。一般人会认为良渚文化玉器比较松软，其实不然，如果侵蚀比较严重的那当然如此，若玉质保存完好的，那可是几乎钢刀不入，其硬度达摩氏60左右。玉料的比重也较大，在30左右，手感沉甸甸的，即使是蜕化变质为“鸡骨白”、“象牙黄”。“鸡骨白”玉器的“地张”可见云母状结构新开馆的良渚文化博物院，陈列着一块硕大的当时遗留下来的璞玉，可供人抚摸察看，让你近距离地接触体验。这块玉料正好涵盖了这一时期玉器的玉色玉质，有青白黄白，有淡绿深绿，有灰青铁青墨青，还有氧化碳化后的赭红、桔黄等色。放大镜下可以看到，青白黄白色的那部份玉质纯净，以团状结构为主，金属闪点较少，这可能是最好的玉料。绿色和青色的部份，则结构如以上所述一样，那才是良渚文化玉器主要玉料。这种玉料受到侵蚀后，受沁氧化现象会因结构节理状况而变化，沁纹沁沟沁色自然分布、随意表现。而采用青白和黄白色玉料的玉器，它们基本呈“鸡骨白”、“象牙黄”和“南瓜黄”状态，保持原来颜色原来质地的玉器，可谓凤毛麟角，难怪有人认为此类玉料是岫岩玉。

　　几种玉器做旧方法和所制玉器的颜色特征：

　　①将玉件用火烧烤，其颜色发白，像古玉中的鸡骨白色。这种方法制成的玉器，王心瑶称为·“伪石灰古”，同真石灰古比较，它上面有火烧的细裂纹，真的上面没有。

　　②将羊腿割开，植入小件玉器，用线缝好，几年后取出，玉上有血色细纹，如同传世旧玉上的丝沁，以冒充传世占玉，此种方法做的旧玉，称为“羊玉”。与真传世古玉比较，“羊玉”显得干涩，“不如真者温静”。

　　③把狗杀死，趁狗血未凝，把玉器放人其腹中，缝好埋人地下，数年后取出，玉表面产生土花，血斑，称之为“狗玉”。这种玉器上带有新玉的颜色和雕琢之痕。

　　④用质地松软的玉(石性较大的玉或玉皮)制成器物，再用乌梅水煮，时间长了玉质松软处被乌梅水搜空，然后再用提油法上色，冒充“水坑古”，称为“梅玉”。此种玉器的沁色造作不自然。

　　⑤将玉器用浓灰水加乌梅水煮，趁热把玉取出，置于风雪中冷冻，则玉纹冻裂，裂纹细如发丝，用以冒充古玉中的牛毛纹。此种玉器称为“风玉”。

　　⑥把玉器用铁屑拌之，再用热醋淬之，放置十几天后埋于地下，数月后取出。经过埋藏，玉为铁屑所蚀出现桔皮纹，纹中铁锈为深红色并有土斑，宛若古玉，这种做旧方法为乾隆时无锡阿叩所传，因此又称为“叩锈”。

　　⑦用“硇提”之法上色，使颜色透人玉理，灰煮不退，同真色无异，只是天阴时颜色较鲜，天晴时颜色混浊。

　　以上几种玉器做旧方法，在近代流传很广。

　　现代仿古玉做旧方法

　　现代科学技术的发展，使得做旧的方法越来越多，也越来越先进。做旧的设备有微波炉、烤箱、电炉，等等，做旧效率更高。但做旧方法归结起来，可以有以下几种：熏、烤、烧、炸、煮、泡、涂、胶、糊。

　　（1）熏用

　　烟熏，使玉的颜色变白、变黑，产生古旧之感。熏的时候可以使用烤炉，也可以是窑炉，在熏过之后，在玉的表层和裂痕中会有油烟杂质附着，古旧之感自然而出。

　　（2）烤

　　在玉表层涂上染色剂，再到电炉、煤炉或烘烤箱中烘烤，能使染色剂如玉内部，造出沁色来。

　　（3）烧

　　把高温烧过的玉立即放进染色液里，由于温差变化太快，玉会产生细小的裂纹，染色剂就会通过裂纹深入玉里，产生类似牛毛纹沁的沁色。

　　（4）炸

　　将油烧热，把常温下或冷冻过的玉料投入热油中，油色会顺着瞬间产生的细小裂纹渗入玉里。如果在油中加入颜色，就会染上想要的颜色。这种作旧作出来的玉可做牛毛纹旧玉。

　　（5）煮

　　将玉料放进有颜色的水中长时间的煮，直至玉上染上颜色。

　　（6）泡

　　将玉放在强酸里泡。根据玉质的不同，用的酸也不同，可以是硝酸、硫酸、盐酸、氢氟酸等。

　　（7）涂

　　在将玉染色后，经常表皮会变得灰白吴广，这就需要在玉表皮涂上色泽。

　　（8）胶

　　在做好的仿旧玉料上再上一层胶，保护玉的做旧颜色，同时也增加玉的光润度。

　　（9）糊

　　把污浊的泥水涂抹在玉器表面上，待其干后再擦掉，在玉的边角风力缝里就会有剩余的泥土，看起来好像刚出土一样。

　　现在有一些收藏玩家爱好收藏古玉，其中高古玉具有极高的收藏价值，那么你知道对于高古玉应该要如何辨别清楚它的真伪吗以下是我为你整理的高古玉的鉴别方法，希望能帮到你。

高古玉的鉴别方法

1，断新老：器物的钙化，沁色过渡自然，并且深入肌理。短时间作假，绝对不会如此

2，看包浆：古玉除了被腐蚀外，都会有包浆，最重要的是，打孔及刀工中的包浆应该与外面的包浆一致，并且浑然一体。有的还会有区域性的氧化突起同时存在。

3：盘玩时，有钙化的地方会慢慢的变回玉的本性，根据钙化的轻重，时间有长有短;上面的沁色会逐渐变浅，但不会消失。完全变化后，玉器会很润泽。假货则绝对不变。

　　4：把玉器放进80度左右的温水中，钙化的，会从裂缝中连续不断的冒出细小的气泡因为钙化后，改变了内部分子结构，变得疏松了。没有钙化部分不会出现此现象。

5：放进水中或是沾上水，用水捏搓会感到有一种粘粘的感觉。并且每次都如此，直到盘玩通透。

6：盘玩中的器物，见到汗液或是水后会有一曾灰皮出现。出灰现象

7：用PH值试纸测试，基本会成中性。与当地土壤结构也有关

8：玉器都有自然的裂纹，这是由于玉器长期在地下，受地热，地溼等影响，张裂所致。也就是我们常说的“十玉九裂”。这也是出土玉器的一个明显的特性。

9：出土玉器都有阴阳面，因为受地溼地热矿物质等的影响，阳面变化较阴面变化小，也就是钙化，沁色，腐蚀等比阴面差。

10：看反光，因为古玉是手工加工而成，由于用力不均，加工面会有很多细小的面组成，所以迎光看时，会有不同的反光。

仿制古玉的七大造假手法

血沁作假

古玉“血沁”，是因玉质松软，地下红色矿质沁入玉体所致。真品苍老温润，精光内含，土锈、土斑较重，浓淡深浅有自然变化的色彩。土斑土锈，决不是浮在表面的。“血沁”作假，一是玉石皮层假冒。红色玉皮看上去很像血沁，光泽较暗，缺乏浓淡深浅的色泽变化。二是染色所为，不是太深就是太浅。

“橘皮纹”作假

古玉的“橘皮纹”，是因地温、地溼因素在玉器表面作用产生，也叫氧化突起。侧光观察时最明晰，手摸不明显。作假的“橘皮纹”，用手不断抚摩可以除去。真古玉的“橘皮纹”，是抚摩不去的。

“黑斑”作假

某些古玉，会在地底受矿物质影响而产生黑斑。“黑斑”作假方法，一般是烧烤后抹蜡。这种带“黑斑”的假玉器，欺骗性大。

“鸡骨白”作假

“鸡骨白”是质地疏松的玉石在地下出现的钙化现象。“鸡骨白”在南方古玉中出土较多，学名叫做“石灰沁”。造假手段有放在火里烧烤和用硫酸泡，“鸡骨”之“白”就是腐蚀后形成的斑点。因这种制作痕迹较明显，有的造假者再雇工擦拭，以达到乱真的效果。

“褪光”作假

有一部分作假“古玉”有独特的亮眼光泽，全无出土文物上的那种沧桑或者斑驳。利用特殊手段把玉器上的“光泽”去掉，会有一种看上去较为古旧、细润的光泽，欺骗性大。

“羊玉”、“狗玉”作假

此二法颇具迷惑性，但“羊玉”用手盘热时嗅之，微有腥味;“狗玉”细看内有雕痕，却少有历史古旧感。

“牛毛纹”作假

真品“牛毛纹”古玉，有一部分纹理是有凹陷的;而假的“牛毛纹”古玉没有细小凹陷，却是道道裂纹。质坚者纹细如发，再加上提油上色，看上去以为是“牛毛纹”古玉。

高古玉的保养方法

一畏火：“常与火近，色浆即退”。强光的持久照射亦应尽量避免，尤其出土不久的玉器，受光热后色更易变淡。

二畏冰：“常与冰近，色沁不活”。

三畏惊气：“佩者不慎，往往坠地，如落砖石之上，重则损伤，轻则肌理含有裂纹，其微细如发，骤视之而不得见”。

耐心一点

毕竟这不是三言两语可以说的清的

1、从采玉时间上比较。

这里有两个可比点，即采玉时间的早晚和持续时间的长短。大约12000年以前，我国辽南原始居民就开始用蛇纹石打制砍砸器，7000年前的新乐文化出现了磨制较精的彩石石凿，河姆渡出现了彩石玉玦，距今6000——4000年的新疆罗布淖尔先民已经采用和阗玉磨制无孔石斧。在此后4000年里，我们祖先的治玉活动从未间断过。而国外最早使用玉器的是公元前3000——2000年的西伯利亚原始文化，他们用软玉制造工具和圆盘，但此后便销声匿迹，未再重现了。日本古代硬玉大珠出现于绳文时代中期（公元前2900年——公元前2300年），碧玉管出现于弥生时代（公元前300年——公元300年），到了古坟时代（公元300年——440年）治玉工艺便衰落以至消亡。印第安人玉器开始于公元前1000年，至公元900年趋于消失。关于采玉时间的早晚，虽因检测手段不同，可能出现一定的误差，但可以肯定中国是用玉最早的国家之一，同时也是用玉持续时间最长的国家。

2、从玉质、玉色上比较。

国外各产玉地点所出玉色泽较为单调，如日本、印第安玉器以翡翠为主，其软玉亦呈深浅绿色，欧洲软玉呈青、绿色，贝加尔湖附近所出玉石上带有墨点，孔东原始文化出白色软玉，而我国和阗玉除了青、碧、墨色之外，还有黄、白等色玉，其中尤以羊脂白玉最优。日本硬玉和碧玉，毛利人碧玉，印第安玛雅硬玉之质地均缺少温润晶莹之感，而我国和阗玉质地细腻缜密。因此，从玉质、玉色上比较，和阗玉亦是国外玉石所不及的。

3、从琢玉工具上比较。

我国琢玉用的旋转性工具，可能始于原始社会的红山文化与良渚文化，后来又逐渐发展为“水凳”。日本、西伯利亚、印第安玛雅等地又以何种工具琢玉呢？日本学者从现行攻玉法推论，认为日本古代玉器也是用旋转性工具碾琢的，此外不见其它论证材料。在印度，19世纪玉工操作旋转性工具的图示流传至今，为一老年玉工用右手推拉弓弦以带动圆砣旋转，左手执玉琢磨，估计操作不便，效率较低。这幅图中的琢玉工具比《天工开物》所描绘的水凳晚了3个世纪，在其结构、传动装置上也远比水凳落后。不容否认，中国古代旋转性琢玉工具在当时是最先进、最完善的。

4、从碾琢技艺上比较。

我国古代玉器工艺有7000余年的历史，积累了丰富而宝贵的经验，这方面日本、欧洲、毛利、玛雅和阿拉伯等地的碾玉技艺都是望尘莫及的。在这里须对痕都斯坦玉——莫卧儿玉的碾琢技艺作一下具体分析。我们承认痕都斯坦琢玉技艺已达到了相当高的水平，并对我国晚清及现代玉器工艺产生过较大影响。乾隆对痕玉有过极高的评价，他在诗文中说：“璞韫昆山，镂传印度”，“西昆率产玉，良匠出痕都”，并赞其玉器“莹薄如纸”，或比作“蝉翅”。又赞其琢磨精美：“叶簇见重层，刀斧浑无迹”，“细入毛发理，浑无斧凿痕”，“精镌本鬼工”，但费解的是他竟误认为痕玉是“水磨”而成。从现存的莫卧儿玉器考察，胎薄如纸者有之，但胎厚类瓷者亦不乏其例。苏州仿“蕃作”中也有薄胎的，其中菊瓣盘薄如蝉翼，呈半透明状态，说明苏州玉工有能力把玉器磨得很薄。那么为什么我国古代玉器中器胎偏厚者居多？这与玉材难得，价格昂贵有关，若琢磨得过薄，一则费工，二则使 玉材耗损过大，三则有损玉质美，给人以不坚实感，易与玻璃混淆，故治玉不提倡薄胎之工。清代晚期玉业接受了痕都斯坦玉器的莨茹科植物图案与宝石镶嵌两个特点，并发展成“仿蕃作”，这说明我国玉工对良玉技艺持扬长弃了其不符合我们民族传统的薄胎及阿拉伯器形等因素。

5、从玉器功能上比较。

我国古代玉器与社会生活的许多方面都有着密切联系，前面已经介绍了它所具有的五方面社会功能。欧洲人认为，。软玉（Nephrite）挂在腰间有治愈肾病的功效。这自然是一种迷信的认识，但其原始社会的玉器工具尚有一定的实和的价值；日本人对玉和玉器的认识较欧洲人复杂，他们认为玉除了装饰功能之外，尚有“咒术的、宝器的、祭祀的”功能；阿拉伯玉器大致也仅限于生活用玉和瓶盆之类；印第安玛雅人玉器与神官司的职司、祭祀有关，此外尚有生活用玉和装饰玉器。总之，上述各国玉器所具有的社会功能均不及中国古代玉器所产生的广泛的社会功能。

6、从玉器造型比较。

中国古代玉器型制相当丰富。国外古代玉器造型大致如下：日本古代玉器只限于珠、管、 、勾、栉形以及抽象化的动物，少见器皿；毛利人玉器仅见神像、佩、斧；西伯利亚新石器时代也仅有斧、凿、盘等工具和器皿，且造型也较简单；阿拉伯玉器以器皿为主，其器型别致，独具一格，但类型也较单纯；印第安玛雅玉器型制比上述各地稍多，有工具、珠、管、片、人物浮雕和象生玉等，但与中国古代玉器型制相比，玛雅玉器也显得相当单调了。

7、从玉器装饰图案上比较。

中国古代玉器之装饰图案，有几何形、动物、植物、文字以及绘画性，综合性等多种题材。而日本、欧洲、西伯利亚、毛利等地玉器则多呈光素状或饰简单的几何形图案，装饰其甚少。其中玛雅和阿拉伯等地玉器的装饰图饰图案，有其自己的独特风格，如痕玉之莨苕叶饰和“西蕃莲”与“铁线莲”等花纹。印第安玛雅玉器纹饰以人物图案为精，但与中国古代玉器图案装饰相比，便显得黯然失色，尤其是中国古玉上的绘画性图案，在世界琢玉史上独具特色。