佛经当中为什么要有七宝

七宝并不是七种宝贝，而是泛指各种珍宝。《阿弥陀经》中的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、玛瑙、珍珠，其实列出七种也是为了凑足吉祥的数字——七。它的本意是说极乐世界是由各种各样的宝物构成，就举出这七种宝物作代表、作例子；而《法华经》上说宝物很多，比如金、银、琉璃、砗磲、珍珠、玫瑰、玛瑙等，是以这七种作例子；《无量寿经》上是以金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲，指代各种珍宝。七宝的含义是：在我们这儿被当作宝贝的东西，在佛国净土中都是极其普通的东西，而且金、银、琉璃、玻璃、玛瑙你也不能就理解成Au、Ag等，你应该理解成像金那么珍贵，像银那么珍贵，像琉璃那么珍贵，像玻璃那么珍贵

在佛教中，供佛是一种信仰和虔诚的表达，供佛的物品有很多种类，七宝是其中之一。佩戴七宝饰品也是一种信仰和文化的体现。对于女生而言，佩戴七宝饰品也是符合传统习俗的作法。但是，在佩戴七宝饰品时，我们需要注意遵守一些基本的礼仪规范。首先，我们需要保持心诚意正，尊重佛教文化和信仰，不可恶意攀比或显摆。其次，我们需尽量避免佩戴太过华丽、夸张的饰品，应以简朴为主，以免给人造成浮华之感。总之，佩戴七宝饰品也需要根据自身的情况和信仰原则来决定，同时也应遵循礼仪和信仰规范，才能更好地体现信仰和文化的内涵。

我来说说自己的看法。

一，这七种宝的名称就值得我们考虑。因为，当时佛在印度，印度的宝物中国可能没有，但议经时又要译出来，怎么办？打个比方，就拿印度的一种宝物来说，这种宝物很像中国的“琥珀”，但实际不是琥珀，可是和琥珀很像，为了让读经的人能知道这个宝物的大概样子（有了这个名子读经人也能容易观想出宝物的样子），也为了能够使得人能够容易读得懂（如果用言译的话，那么很多人会不明白这是什么，还要再加很多注解在里面，使得读经不顺畅，也使得读经人不容易联想到宝物的样子），所以，就用琥珀这个词来代表那个宝物。

二，我看过很多佛经，没见过经里说哪个人用七宝布施了，也许，佛所说的七宝也不是印度的宝物，也许不是我们这个世界上的宝物，但宝物总要有个形像，为了便于读经人观想，所以，就用当时印度的和宝物相似的东西来说，这样使人容易想像到这个宝物的形像。

三，经典也能说明这个宝物是个比喻，只是用我们这个世界相似的东西做个比喻，而实际上不是我们这个世界的这个宝物。比如无量寿经里所说极乐世界“复吹七宝林树，飘华成聚，种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。”这里所说飘花成聚的花，在阿弥陀经上叫做曼陀罗花，是说花落在地上形成一层，脚踩在上面没深四指，当脚抬起来，花会恢复到原来的形状，这里的曼陀罗花也只是用我们这个世界上花的样子做个比喻，实际上，这种花不是我们这个世界的曼陀罗花所能比的，因为那里的曼陀罗花踩过之后，他还会恢复到原来的样子（还有啊，那里的花会发光，不会杂乱，柔软光洁），但是一提到曼陀罗花，我们大概就能知道个样子，但不是我们想像中的这个世界上的什么曼陀罗花，我们这个世界的曼陀罗花，如果你踩过了，怕是已经烂了！

佛教七宝，指七种珍宝引，又称七珍。 在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”，这七宝究竟是哪七种宝物，不同的佛经所译的“七宝”各不尽同。

鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；

玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；

《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；

《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。

从四部经书来看，可以提炼出来共同的有金、银，也就是说金和银确定为佛教七宝之一。

此外，《阿弥陀经》、《般若经》、《法华经》中共同的还有琉璃、砗磲、玛瑙，以此来算，佛教七宝已经有了五宝，而另外两宝是什么呢？

《阿弥陀经》中所说的赤珠，意思就是红色的珠子。《大智度论》中的“七宝”对赤珠的描述为“赤真珠”，此珠应极为珍贵，非珊瑚莫属了。

而“七宝”中的最后一宝是什么呢？金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚的颜色分别为**、白色、彩色、白色、红色和红色。从颜色来看，一黄两白两红一彩色，从四部经文和对称的角度来看，最后一“宝”应为**。

四部经书里所说的“七宝”唯有琥珀是**。最后，佛教七宝集齐了，分别是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚和琥珀。

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