春秋时期龙型玉佩值钱吗

值钱。

因为春秋时期的玉器雕刻精美，而且年代久远，所以很值钱。

古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中"美玉"是指玉做的佩，或写作"佩"。

给你介绍下玉佩

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

　　“何以结恩情？美玉缀罗缨”

　　“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉…凡带，必有佩玉，唯丧否……子佩白玉而玄组授，诸侯佩山玄玉而朱组授，大夫佩水苍玉而纯组授，世子佩瑜玉而綦组授，士佩瓀玫玉而缊组授。”更是把玉佩上升到礼法。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。” 可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。目前，市场上一些出售宝玉的摊点，常常混杂进一些加工精湛的人工玉。可靠的辨别方法是：看、听、测试。

　　看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽；

　　听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；

　　测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。

　　常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。

　　塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。

　　着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。

　　比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。

　　以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重33－34，而人造合成玉比重仅28。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。

　　用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。

　　汉螭纹玉佩呈椭圆形，长6．5厘米，宽4．5厘米，厚1厘米。它以羊脂白玉雕琢而成，采用圆雕、透雕、阴刻、琢磨、抛光等工艺，将两只子母螭穿梭于草丛间嬉戏雕刻得生动形象，憨态可掬。两螭身体呈卷曲状，阔嘴宽鼻，独角双耳，角上阴刻“二”字纹，圆眼双眼皮，鼻上下卷两根胡须，双大耳，腿爪部阴刻数道线表示螭爪趾。背部二前腿呈跪卧状，一条后腿伸直，长尾上卷，尾上亦阴刻“二”字纹表示毛片。两螭之间以透雕的草叶纹相隔。1964年于西宁市山陕台汉墓出土。

　　《西宁山陕台发掘汉墓》(青海日报1964年6月25日)报道：山陕台汉墓呈长方形，全长15米，宽4．7米，墓室距地表7．4米，可分墓道、主室、侧室三部分。随葬品主要有陶器、铜器二大类。陶器有碗、罐、壶、勺、灶，铜器有甑、奁、盉、印等，其中铜印放在一盒内，此螭纹佩亦置于盒内。铜印阴刻篆字“彭安世印”，推测彭安世当系墓主人。这座墓规模比较大，仅木椁用木就达100多立方米。从其规模、随葬晶分析墓主人当是上层人士。

　　中华民族用玉的历史悠久。根据考古发掘资料，迄今发现最早使用玉器的是东北地区兴隆洼文化和南方河姆渡文化的先民们，距今已有8000—7000年。随着社会生产力的发展和人们对玉器认识理解的不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵。汉武帝以后，推崇儒家学说，而儒家“贵玉”，赠玉、佩玉、葬玉成为当时社会时尚和显示身份的标志。汉代玉器无论从形制、纹饰都得到空前的丰富和发展。尤其是儒家思想赋予玉以德行化、人格化的文化内涵，玉成为君子的化身。

　　这件螭纹玉佩属于吉祥类玉饰品，既可佩带，亦可把玩。以玉祈求吉祥，往往是通过刻于其上的吉祥语、图案或瑞兽来表达。螭自古以来就被人们视作瑞兽，被作为吉祥图案刻在器物上，而单独用作玉器的装饰则始于战国，也是汉代玉器较流行的装饰题材，传说佩之可辟邪祛魔。螭纹作为瑞兽的装饰题材一直沿用到明清时代。游戏中的就不知道了。

挑选玉吊坠方法：看外观、看硬度、听声音。

1、看外观：因为玉石是一种天然产物，所以很难使其颜色均匀，从玉佩的颜色分布来看，确实应该是颜色分布不均匀、深浅不一，假分布太均匀是不自然的，真正的玉佩质地坚硬，玉石中可能有棉絮杂质和裂纹，假玉佩中会有气泡。

2、看硬度：因为玉石是坚硬的，可以通过观察玉佩的硬度来知道它是真是假。用玉佩雕刻玻璃，假玉佩不能在玻璃上留下痕迹，也会被损坏。真正的玉佩可以在玻璃表面留下痕迹，而且玉佩本身不会受到伤害。

3、听声音：用东西击打玉佩时，真正的玉佩会发出清脆悦耳的声音，回味悠扬。这个假玉佩有一种沉闷而干涩的声音，声音比较低沉。而且无论真玉佩的哪个部位被敲击，声音都是一样的，而假玉佩的不同部位的声音是不同的。

玉吊坠的款式

1、佛类造型：佛类造型的玉吊坠的款式之一，其中又以观音、弥勒佛为最常见的佛类题材。我国自古就有“男戴观音女戴佛”的说法，因为我国人民从古至今对观音和佛都有着独特的情怀，认为观音和佛能够保平安吉祥。

2、花草造型：玉吊坠中还有花草造型的款式，这种款式是将玉石与花草相结合，让玉饰既具有玉玲珑娇俏的一面，同时也有花草优雅的姿态，这种款式的玉吊坠深受很多女性喜爱，而常见的花草造型玉吊坠题材有牡丹、玫瑰等。

3、动物造型：动物造型也是玉吊坠的款式之一，其中又以十二生肖造型的玉吊坠最常见，因为十二生肖是我国的吉祥物，很多人都喜欢选择一款与自己生肖一致的玉吊坠，这样既可以凸显自己的生肖，同时也能装饰自身。

感觉是假的

春秋战国制玉重视选料，流传下来的玉器，很少有质次或有疵伤的劣质玉材，常见的玉质为白玉、青玉，器型以佩玉最为发达，出现以璧、珩、璜等成套组合的“组佩”；玉具剑饰；玉带钩等佩饰玉和少量的玉玺及葬玉。各诸侯国都有生产玉器的机构，琢制工艺，艺术格调各有特色。

至战国时代已形成鲜明的时代风格，其特征概括如下：

①平片状器型，如璧、佩、璜等，器形较薄（径尺大璧厚度1公分左右者有之）立面平直，流行在边缘勾勒出极细窄的凸线，手感极锋利，器物外廓不求平齐，往往有不规则的脊齿右出廓的龙、螭纹造型。

②琢玉工艺特征：常见为阴刻线，起止痕迹明显；创用一种粗细阴线并列的形式，粗细差距大，有的呈10:1对比，形成特殊的装饰线纹效果。

③镂空技术纯熟，发明快捷的镂孔法，即先将镂空部位钻出若干小孔，再用丝锯类工具奖小孔连缀成线。镂刻纹饰面不加阴线刻，为此期透雕特点；

④人像雕刻数量不多，以装饰手法造型，面部五官用短阴线示意，服饰华丽、多琢S形，滴水形纹饰。春秋战国玉器琢刻精七绝伦，动物造型妙趣自然，非计较工时、造价的赝制者所能追仿。你看看那一条你附和这些标准。

看情况，9999%都是假的，很多都是便宜的玉，汉白玉也是玉。有的甚至就是石头用工业原料泡的。

第二个问题，真玉也分很多种，很多时候即便是一块石头上，也会有两种不同的价格，其中包括玉的品质，雕刻的造型和手法等。

地摊上50元一块的玉观音，可能就是真玉。但是颜色品质肯定不如，珠宝店里面50万一块的玉观音好。

一个行家告诉我，玉什么时候摸上去都是凉的，用舌头含半分钟，还是凉的，就是玉。还有看一个东西叫水头，简单理解一下，就是好玉外头像又一层透明的膜，颜色是从中间发出来的把那成膜由光变染成了绿色。那成膜越亮，越洁净，中心的颜色越翠绿越之前。

不过目前我依旧听说，工业作坊能做出来水头的效果。