带佛珠有什么讲究

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以计数和束心的工具。

据藏经记载，最上品的念珠是1080粒，这种念珠，因太长，或供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的念珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，下品为27粒。另有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等共9种。

佛教念珠的粒数各有其含义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，是表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1／3或1／6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。

佛珠质料：香木、金俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种

时下，许多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚的装饰品了。其实，在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆应看作是深具善根，无始劫来与佛有缘的人。况且佛陀早有明示：

若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。

念珠乃身外之物, 我们念佛诵经主要是内心, 不要被物所系, 被物所碍。更不要被困

在手上的念珠是什麼质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿

还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如「金

刚经」所说: 「凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来」, 念珠也是相之一, 所

以我们使用时不要过份计较它。

现在我们不难发现，越来越多的人不管信佛与否，不管是出于美观还是保佑平安都喜欢佩戴佛珠，那么佛珠究竟有什么样的来历？佛珠都有什么样的材质？佛珠到底多少颗？佩戴佛珠又有什么样的要求？佛珠对我们的修行又有多大的帮助呢？

关于佛珠的材料，说法繁多，据《陀罗尼集经》等载，有金、银、赤铜、水晶、木槵子、菩提子、莲花子、间错种种诸宝等。

有关佛珠的颗数，据《木槵子经》、《数珠功德经》等记载有108颗、54颗、42颗、27颗、21颗、14颗、1080颗、36颗、18颗等。使用颗数不同，所代表的意义亦有分别：108颗表示求证百八三昧而断除百八烦恼；54颗表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地；42颗表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉；27颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学；21颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位；14颗表示观音之十四无畏；1080颗表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十；36颗与18颗的意义，一般认为与108颗相同，只是便于携带，遂3分108为36或6分为18，而非别有深义。然而上面记颗数与表征意义的差别，仅是历代祖师为方便教化所赋予的配合，而非源自原典经文所举示。佛珠又称念珠、数珠，为念佛号、经咒或礼佛时用以计数束心之物。在我国使用佛珠来称名记数，始于隋唐时期，遂成为我国、和其他藏传佛教盛行之地僧俗所携行的重要法具，甚至成为佛教徒的标志。关于如何佩戴佛珠，虽然佛珠是用做修行道具，而非美化外表的饰品，不过戴上佛珠后，确实会让别人也感受到一股祥和之气。但是，也常有人担心不配戴得宜，是否会有不如法的困扰。其实只要掌握几个原则，配戴佛珠并不麻烦。例如住持法师脖上的长串佛珠，具有庄严威仪的功能，如果居士也将长串念珠依样披挂在脖子上，看起来会有突兀感，不妨将念珠改圈于手腕上，或是放入袋中。佛珠的佩戴位置，一般多戴在手腕，因为方便取用，并可时时提醒自己要照顾身、口、意。另外，第一次选购念珠的人常会担心，念珠请购后，是不是可以直接就佩戴，或是需要经过类似开光的宗教仪式？使用念珠的主要目的，是为了帮助修行，所以不必担心太多禁忌，请购后可以直接戴在手上。也有人会希望念珠能在得到法师的加持后，再用做修行法器。能有机会亲近大师得到法师的加持，确实是非常有福报的。但是，最好的加持念珠方法，还是自己的用功摄心，在日常生活中才能运用得利。至于使用的场所与念诵时间，并没有特别的规矩，可以一天二十四小时全天配戴。例如在如厕时仍可以在心中默念佛号，因此也不需脱除佛珠。不论置身何时何地都可以放心运用念珠念佛，所以说，念珠是佛教徒最方便运用的修行法器。男女都可以佩戴佛珠。至于戴多少颗的，一般没有具体规定。佩戴佛珠应以实用为主，不是为了摆阔气，显名贵。但普遍认为佩戴 菩提子佛珠 功德最大。因本师释迦牟尼佛是在菩提树下成道故。佛珠乃身外之物，我们念佛诵经主要是发自内心，不要被物所系，被物所碍，更不要被困在手上的佛珠是什么质料，，要多少颗数，要如何掐捻，要拿在左手还是右手，放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在，也不必要强求庸人自扰的持珠方法，如《金刚经》所说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，佛珠也是相之一， 所以我们使用时不要过份计较它

佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文原语包括四种意义：

　　（一）pa^saka－ma^la^，音译“钵塞莫”，意译作“数珠”。

　　（二）aks！a－ma^la^，音译“阿叉摩罗”，意译作“珠鬘”。

　　（三）japa－ma^la^，音译“渣巴摩罗”，意译作“念诵鬘”。

　　（四）aks!a－su^tra，音译“阿叉修多罗”，意译作“珠之贯线”。

每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，具体分别如下：

1、一百零八颗

是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

2、一千零八十颗

按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。

3、五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

4、四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

5、三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

6、二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

7、二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

8、十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

9、十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

扩展资料：

佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古都有以璎珞_条缠身之风俗,亦是后来演变成佛珠的使用。不过佛教最初是没有使用佛珠,最早有记载约是二世纪（而佛教是公元前500多年才产生的）。

而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。中国有关佛珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着念珠持诵三宝名号。佛珠不是佛教所创,在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记戴。 

而佛经记戴佛珠多出於後期的经典,而律部经典却不见有记戴,所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠,但在密教中佛珠却是极受重视。

—佛珠

紫檀佛珠手串戴哪只手都有什么讲究，说法一：佛教中左右有着十分明显的高低之分，其实戴左手还是右手，都是有一定的讲究的，在我国古代就有“左为上，右为下”的说法，这就是说佩戴左手会更高贵一些。

说法二：信奉佛教的朋友可能知道，佛经中有暗示佛珠应该戴在左手上，因为左手是慈悲之手，佛教中认为右手是带有杀气的不净之手，右手佩戴佛珠多有忌讳，故佛珠的正确的佩戴方式是用左手。

说法三：大多数人右手经常要做事情，左手用的就比较少，戴在左手上手串不容易磨损毁坏。

说法四：如果是比较随性又不信奉佛教的朋友，佩戴手串左右手就没有那么多讲究，只要自己戴着舒服就可以了，这也正体现了“文玩”中“玩”的体现。

还有一种说法是左进右出，即佩戴小叶紫檀佛珠手串，戴在左手，左手会吸收佛珠的能量，而右手则是将不同的磁场释放出去。

佛经中说，凡是喜爱佩戴紫檀手串佛珠的人，都是有“善根”的表现，都应看作是自无始劫来与佛有缘的人。那么我们就要注意手串佩戴的场合，遇到以下场合，建议佛珠戴在左手上：

1、参加希望达成预期目标的重要会议。比如工作招聘会、项目洽谈会、招投标大会等;

2、身处希望获得好运的场合。比如在考场、**站、抽奖现场、运动赛场、竞拍现场等;

3、来到带有旺财磁场的场所。比如银行、珠宝店、金库、奢侈品商店、股票交易所、公司财务部门等;

4、参加一些喜庆、祥和的典礼。比如寺庙开光典礼、各种颁奖典礼、婚庆喜宴、寿宴、开学与毕业典礼、企业剪彩等;

5、去拜访、参见德高望重的长者和上级。比如去探望前辈、师长、大学者、老上级、贵宾等。

去到如下场所，建议佛珠戴右手

1、去阴气较重的场所，如清明节去扫墓、上坟之类，或者夜间身处深山老林，平时进入破屋老宅、旧院深巷想等等。

2、去杀气较重的场所，如在法庭、医院、屠宰场里面，或者在高速公路上开车时，不巧目睹车祸；或者在其他场合遇见打斗、抓捕、凶杀场景等等。

3、去浊气比较重的场所，如在歌厅、赌场、酒吧、**院、地铁站、菜市场、公交车上、轮船舱内等。

4、去秽气比较重的场所，如洗车场、监狱附近、公共厕所、垃圾场、污水厂等污秽场所等等。

5、去会见、探视充满负能量的人士，如吸毒者、盗贼、犯人等等。

建议，大家平时尽量避免或少去上述场所，如因工作或生活之需，不得不去，那这时最好将佛珠戴在右手，它会帮你挡煞化灾。引用红木手串木缘世家，

女人戴佛珠手串有什么讲究

　女人戴佛珠手串有什么讲究，现在社会上很多女孩子都是喜欢佩戴佛珠的，佛珠一般都会做成手串或者手链，这样也比较方便携带，佛珠是一种很有灵性的首饰，据说能够帮助主人抵挡灾祸，下面是 女人戴佛珠手串有什么讲究

女人戴佛珠手串有什么讲究1

　 女生戴佛珠应该戴哪只手

　 戴右手

　许多人都很信奉男左女右的说法，在佩戴佛珠的时候也要遵从这样的规则，女生要将佛珠佩戴在右手上，这样才能够发挥佛珠的灵性，起到更好的风水作用。另外，女生的右手是用来做事的，承载着一个人的运势，所以在右手上佩戴佛珠能够给自身的发展带来很多推动作用。

　 女人戴佛珠手串有什么讲究

　 不靠近火

　大部分佛珠是由一些果实制成的，这种质地的东西不能在阳光下暴晒，更不能近距离的接触火源。不然会导致佛珠干裂变形，从而会影响到佛珠的风水效果，同时也会给自身的发展造成很多阻碍。对于经常做饭的女生来说，最好不要佩戴佛珠，如果喜欢佩戴的话，可以在做饭的过程中将佛珠取下来放置好，等到吃完饭之后再戴上。这样能够体现出自己的虔诚以及对佛珠的尊重。

　 不沾染血气

　佛珠是非常有灵性的，不喜欢血腥和血气，女生在来例假期间最好不要佩戴佛珠，不然会给自身的发展造成不良的影响。同时如果身上有伤口或者是有血迹的话，也是不能佩戴佛珠的，等到伤口愈合之后再佩戴。

女人戴佛珠手串有什么讲究2

　 一、女士玉手串多少颗最好

　手串来源于佛珠，自然它会与佛文化有关。来简单介绍一下，10颗是指十利，12颗是指十二因缘，13颗是指十三力，14颗是指14种无畏的功德，18颗是指十八罗汉或者是佛祖的18种变化，36颗是指三十六部神王，108颗是指消除人界中的108种烦恼。

　手串有多少颗组成，被赋予一定的涵义，那么戴者也会在乎和讲究。一般来说，10颗以下的手串很少，而108颗珠子就比较受喜欢，它意味着消除烦恼，从而求得身心安定，女士佩戴就有护身之意。

　 二、女人戴手串戴哪只手

　女人朋友戴手串，有些是单纯喜欢来戴的，有些是跟风来戴的，不管是哪种，佩戴手串要注意一下怎么戴得好，你觉得呢？

　有以下这些场合，不妨将手串戴在左手吧。

　1、比如项目洽谈会、招投标大会、工作招聘会等。

　2、比如银行、珠宝店、股票交易所、公司财务部门等。

　3、比如**站、抽奖现场、竞拍现场、考场等。

　4、比如喜庆典礼、婚庆喜宴、企业剪彩等。

　5、比如见长者、上级、师长等。

　有以下的这些场合，不妨将手串戴在右手吧。

　1、如酒吧、**院、地铁站、菜市场、公交车等。

　2、如清明扫墓、夜间处于深山老林，进老屋老宅的。

　3、如屠宰场、医院、法庭等。

　4、如洗车场、公共厕所、垃圾场等。

　5、如去见盗贼、犯人、吸毒者等。

　女性戴手串是左手还是右手？生活中有些时候，不能不去到一些地方，应把手串戴在右手，从而来为自己挡煞化灾。有一点，提醒大家，左右两手可别同戴着手串，就如同戴手铐，这是自我败运。

　 三、女人佩戴手串保养得好，灵性高

　佩戴手串的女人可要注意了，别以为和闺蜜以同样的价格买了同一款手串，但是保养不同，一个增值和一个贬值的情况是可能发生的。喜爱手串的朋友，要懂得保养的重要性，注意这样来保养手串。

　 1、避免碰撞

　手串也是易碎品，经不起碰撞，手串要是同手表佩戴一起，容易磕碰坏掉，还有运动或者干重活时，不注意，也会直接破碎掉。

　 2、避免暴晒

　夏天到了之后，很多朋友户外活动要注意了，不要常处于太阳暴晒的地方，以免晒裂手串。可以先放入口袋暂时保存一下。

　 3、避免高温

　佩戴着手串，不要靠近高温地方，像桑拿房，要先取下来放好，否则容易在高温环境下，手串坏掉。

　 4、避免大汗液

　人的汗水中有碱性的腐蚀物质，会腐蚀到手串，所以登山流大量汗时，要及时保护好手串。

　 5、避免潮湿

　长期处于潮湿环境下，手串品质容易发生变化，灵性减退。

　女人带手串有讲究吗？女人手串佩戴是有讲究的，在这个夏天季节，应该来说很多女士已经佩戴起时尚又有气质的手串了吧，不知道大家有没有注意到佩戴讲究，像和田玉手串，珍贵玉石，讲究得当，可以佩戴得舒服，踏实，心安，这就是灵性吧。

女人戴佛珠手串有什么讲究3

　 女生戴佛珠应该注意的三大禁忌

　 1、戴左手

　现如今，很多女性遵循“男左女右”的原则，会将佛珠手串戴在右手上，实际上这是错误的，像是在寺庙里面开过光的佛珠手串，最好是戴在左手上，因为佛教认为，左手是净手，右手为污秽手，只有戴在左手上，才能更好的吸收洁净的能量。

　 2、不随意触碰手串

　因为佛珠是直接佩戴在比较显眼的位置的，比方说手上或者是脖子上，这个时候就会有一些人会因为好奇或者是其它原因，去不停触摸，但是它往往不同于别的珠宝，是有灵气的，所以建议最好不要轻易让别人触摸。

　 3、佛珠朝上

　一般来讲，佛珠上通常是会带有一个小小的佛塔的，我们在配戴的时候最好是将佛塔朝上，如果不戴悬挂、放置，那么也要将佛塔朝上，这样能够充分的体现对佛的尊敬。

　 女生佩戴手串有什么讲究

　佩戴佛珠手串很有讲究，不能随意佩戴，最主要的注意事项基本上就只有一条，就是清净。

　 佩戴手串注意事项：

　第一：不要手腕上带着念珠去卫生间方便，如果需要去的话可以将手串摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。

　第二：不要在夫妻同睡的情况下戴手串或者放在床边。

　第三：吸烟或者用手触摸过从葱、蒜、韭菜或者饮酒时佩戴念珠，更不要将烟吐到手串上。

　第四：手串不使用和佩戴的时候应当放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起来使用之前用熏香熏一下。

　第五：不要随意触摸其他人的念珠。

　第六：念珠不要放在裤子兜里更不要放在屁兜里。

　第七：念珠在挂在脖子上或者挂在墙上时应该将佛塔向上。

　第八：请不要用摸过肉或者鱼等不洁净东西的手触摸手串，在摸念珠之前应当洗手。

　第九：在计数的时候，每念完一串的时候，不要将念珠翻转以后再计数要不间断的循环计数。

　第十：不要在持念的时候随意抡动或摆动念珠，要在腰部以上的位置严肃的郑重的计数。

l、古印遗风－－佛珠的起源

佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文原语包括四种意义：

（一）pasaka－mala，音译是「钵塞莫」，意译作「数珠」。

（二）aksa－mala，音译是「阿叉摩罗」，意译作「珠謦」。

（三）japa－mala， 音译是「渣巴摩罗」，意译作「念诵謦」。

（四）aksa－sutra，音译是「阿叉修多罗」，意译作「珠之贯线」。

而梵语mala是‘謦’的意思。通常来讲佛珠的最初起源，是由于古印度人有缨珞謦条缠身的风尚（见图1、2 ），而正是这种风尚的沿袭，逐渐演变成为后世佛珠的使用。

在佛教经典中，有关佛珠的起源，一般都以《木木患子经》所载佛陀对波流离王的启示作为通说。经文载：

佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木木患子。如是渐次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。……大善我当奉行。即敕吏民。营办木木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。

由此可知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木木患子来制造佛珠，持念“三宝”之名，用以消除烦恼障和报障，这应当是佛教当中，佛珠最初的起源了。

应当指出的是，佛珠虽然现已成为佛教徒的一项重要标志。但如果溯其本源，佛珠却并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的“毗湿奴派”，很早便有持用佛珠的记载，并且以律典为所依的南传佛教徒亦不曾流行过佛珠。这在出土文物中，亦有例证。如在印度出土，属于公元二世纪时代的“龙王皈佛”造像上，有一尊婆罗门像，其颈上是悬挂有佛珠的。我想，这就如同佛教起源于印度，大兴于中土“墙内开花墙外香” 的道理一样，佛珠虽非佛教所创用，但却正是因为植根于佛教这块肥沃的土壤中，才有可能成为今日中国汉藏、蒙古、日本。韩国等地区僧尼、居士所携用的重要法具。

在我国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋（公元317－－420年）时代所翻译的《木木患子经》，只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信：在两晋时期，异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必然会有携带佛珠而来的。

延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多所译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。

至此，佛珠便开始在朝野上下，僧俗之间普遍流传开来，如《旧唐书－李辅国传》载：

辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠。人皆信以为善。

《续高僧传－道绰传》载：

人各掐珠，口同佛号，每时散席，响弥林谷。

从现存的实物来看，甘肃敦煌莫高窟中，保存下来有一尊十六国时期（公元304～439年）泥塑弥勒菩萨像，便是一尊颈部挂有佛珠的造像（见图3）。此外，在日本保存下来有《佛像图鉴》一书，其中绘制的唐代高僧图像，使用佛珠者比比皆是（见图4）。

可以肯定地说，自唐以后，国人使用佛珠，已经是相当普遍了

2、名目繁多－－佛珠的种类

佛珠的种类很多。若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：

（l）持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠

（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠

（3）挂珠－－挂在颈上的佛珠

持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目（见图5）。在经典中解释说：

若善男子善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。

3、意蕴深远－－佛珠的数目

每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。兹列表如下：

颗数

出处

1080

《金刚顶瑜珈念珠经》

108

《木木患子经》

《校量数珠功德经》

《金刚顶瑜珈念珠经》

《陀罗尼集经》

《文殊仪轨经》

54

《校量数珠功德经》

《金刚顶瑜伽念珠经》

《陀罗尼集经》

《文殊仪轨经》

42

《陀罗尼集经》

27

《文殊仪轨经》

21

《校量数珠功德经》

《金刚顶瑜珈念珠经》

《文殊仪轨经》

18

《陀罗尼集经》

14

《文殊仪轨经》

《校量数珠功德经》

4、异彩纷呈——佛珠的质料

用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论矿物还是植物，大凡竹、木。牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载，可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。下面将佛经中所举的佛珠质料加以列表说明。

经名：《陀罗尼集经》卷二

佛珠质料：金、银、赤铜、水精、木木患子、菩提子、莲花子等七种

经名：《守护国界主陀罗尼经》卷九

佛珠质料：菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝、及以上诸材和合等六种

经名：《诸佛境界摄真实经》卷下“持念品”

佛珠质料：香木、金俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种

时下，许多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚的装饰品了。其实，在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆应看作是深具善根，无始劫来与佛有缘的人。况且佛陀早有明示：

若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。

念珠乃身外之物, 我们念佛诵经主要是内心, 不要被物所系, 被物所碍。更不要被困

在手上的念珠是什麼质料, 要多少颗数, 要如何掐捻, 要拿在左手还是右手, 放高拿

还是垂下。我们持珠但求方便及自在, 也不必要强求庸人自扰的持珠方法, 如「金

刚经」所说: 「凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来」, 念珠也是相之一, 所

以我们使用时不要过份计较它。

参考资料：

佛珠漫谈

108 颗：表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。　　

54 颗：表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗：表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 ：与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗：表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 ：表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗 ：表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。

14 颗 ：表示观音菩萨的十四无畏。