古玉放在水里泡一个月会坏吗

有可能的。

不是所有的古玉都可以入水浸泡。在浸泡古玉过程中，有过不可挽回的抱憾和深刻教训，回顾一下，是不无有益的。

第一种，出土不久、皮壳已经钙化的古玉，不能冒然入水。曾经有一件西汉精彩云龙纹白玉笔筒，皮壳全部钙化，普遍出现沁孔，显得脏污。明知此种玉器入水可能会出现问题，但还是抱有试试看的心理，刷洗一下不是会更干净吗？于是，就放入水中，刷子过后，带有脏污的鸡骨白色皮壳，眼看着片片脱落。立即拿出水盆，但是钙化皮壳全部鼓胀，继续脱落，与玉表分离。玉器表面只有很小一条条保留着原来皮壳。玉器表面原来细腻的钙化皮壳消失殆尽，变得与粗糙的汉白玉石（名为汉白玉的石头，非为汉代的玉器）无异。经过十多年，玉表至今没有泌浆，包浆。后来反思其因，应是：

一、玉器皮壳之内已经全部受侵，玉质解理而疏松。二、疏松的玉质之内尚未泌浆，缝隙尚未弥合（粘合）。三、因是干坑玉品，相当干燥，大量吸纳水后，玉质迅速膨胀，皮壳便脱落。这种古玉品如果摆放在温度、湿度适当的环境中，钙化皮壳会自行复原和包浆的。

第二种，远高古玉器中的白玉品，不能冒然入水。我曾收藏一件汉代浮雕九龙大玉圭，玉质剔透，属于一种精良白玉，只是腋窝和纹饰中弥有较多的泥沙等脏物。如果自然摆放，泥土都会自行脱落。由于性急，非要看看清理干净之后古玉的品相，于是入水侵泡。泥土自行脱落干净，从盆中拿出玉圭，不禁大吃一惊，原来明透的白玉质判若白石。玉质之中全部布满云雾状、絮状的水白色，跟白石料相差无几。产生此状的原因与古玉皮壳脱落相近似，由于此古玉皮壳虽未钙化，但还处于出土时的疏松阶段，一未坚硬，二未充分包浆。古玉干燥，具有强烈的吸水性，此因与第一种情况相同。

此种玉器如果自行摆放，经十多年自行复原，泌浆，包浆，会十分精美，亮润。可是至今玉表面虽然有所复原，但是一次性大量吸水后的水白色状仍历历在目。

第三种，正在泌浆的古玉，不能入水。古玉玉体需要入水，保持相应的水分，才能泌浆。而泌浆之后未干之时再入水，浆体因未干燥，未凝固，遇水稀释后而消失（古玉初始泌浆，为胶水状物，遇水会溶于水中）。

古玉器入水浸泡与否，须谨慎观察、研究、斟酌之后再决策，以防冒然失误。

水泡古玉有什么好处？

第一，生坑远高古玉器，往往身弥泥土，甚至脏兮兮，不堪入目。如果运用器物清理，泥嘎巴又干又硬，纹线中、凹窝中、穿孔中的脏物很难清理，温水浸泡则是清污除泥的最好方法。运用温水或凉水，以漫过玉器为准，轻放玉器于盆中。此时要仔细观察玉表的变化，如果是生坑真品远高古玉器，玉体上的泥沙或附着物会即刻从玉体上分离，自行沉落，祥云轩早在二十年前就发现古玉遇水自行褪尘的规律。当代仿品上涂抹当代胶粘物不会轻易除掉。水泡玉器，不但可以验证其真伪，还是清洁古玉的最好方法之一，经反复浸泡，顽固的脏污褪去较快。

第二，新石器时期或夏商时期的玉器，钙化（风化）严重，沁孔、沁瑕、侵裂洞深，由于皮壳包浆，往往不为人所见。此种玉器入水，会从玉表某处出现微小珠状水泡，连续的气泡似白色线状的珠链向水上冒，有的连续几分钟，甚至个把小时，可谓古玉自我表现的一种奇观。这是由于水的压力进入沁孔或沁洞的空间，逐渐把气体挤压出来而出现的现象，也可能是古玉质深层内侵入或受侵产生某种化学物质，遇水之后产生气体而出现的现象。不管怎样，这种古玉遇水出现气泡的现象，祥云轩认为，是古玉自身证明其真品的一种依据。

第三，远高古玉器浸泡几小时或数十小时，从水中拿出时会感到玉表粘滑，这说明古玉体已经泌浆。粘滑物无色，只能感知，是玉浆融水的感觉。不能擦干，要把水淋淋的古玉放在玻璃或硬塑板上，片状古玉应该用两只铅笔架起，待古玉自行干燥后再移动。玉表上所泌之浆如果较厚，可能要经过较长时间才能干燥。干后才能移动或抚摸。泌浆是古玉受侵后独具的受沁迹象之一，是验证其真伪的可靠方法之一。新仿玉器有在玉表面涂抹胶质物者，水泡后也浑身粘糊糊的，但是晾干后玉表面没有古玉所泌出的浆珠、浆块、浆片。

第四，古玉出水后，会散发出更加浓烈的气味，气味有多种莫明物质气味的混合特征，最多的气味为泥土味、草腐味、葬气味，甚至还有樟脑味、冰片味、檀香味等。有的仿品上涂抹古墓葬土，但是洗泡一次之后气味便消失，真品古玉的气味几十年也不会消失。

第五，古玉出水之后，受侵的沁斑、沁坑、沁纹、沁瑕，会更加鲜明的显现，土沁的微**，盐碱沁的碱醭白色，以及沁色上部的皮壳之色（或白，或黄，或灰，或红）更加鲜明，更具有穿透性，可以准确判断所沁皮壳深处的沁色。

总之，专家认为，浸泡玉器，是验证玉器真伪的可靠方法之一。这种鉴定古玉的方法，目前尚不为多人知晓，也不被多人运用。因为这种方法，是藏家收藏玉器之后的“马后客”鉴定法，于上当买假无补。但是对于进一步鉴定、印证、清理自己藏品的真伪，不但十分必要，更是对自己收藏质量的检验和收藏境界的提高。

先来个典故吧

　　玉是通灵性的，并且能救人性命。这就是活玉。常戴玉的人，应该懂得简单的护理方法，让玉活起来。玉和人一样，有肉眼看不见的毛孔，行家称之为“土门”，是排泄玉石内部杂质的管道。玉与人体接触，人的体温就给了它养分，使其有了生命，它就会不断地变化。从市场上买到的玉石，为了卖相好，90%都被商家打过腊，殊不知这正好堵住了玉的“土门“。所以，买到新的玉饰（多为翡翠饰品）后，先用50-60摄氏度的热水泡，把腊溶出，一二次即可，然后擦干佩戴，这样的话，玉能戴活。在佩戴过程中，还要给玉吐的机会，否则人身上的汗水和油脂会闭塞土门，淹死玉石。大约每五六个月，最好让玉吐一次。吐有两种方法，一种叫“温吐”，一种叫“干吐”。前者就是在睡觉前，将玉解下，置于五六十摄氏度的热水中，泡到天亮，擦干再戴。后者是把玉放入痱子粉或干麦粉内，让玉吐出其吸收的酸、硬性物质，吐后的玉石带起来更鲜艳，亮丽，戴久了，便会渐渐出现宝光。

　　我国素有“玉石之国”的美誉，古人视玉如宝。据传，朝朝代代，帝王嫔妃养生不离玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉镇暑如杨贵妃；持玉拂面如慈禧太后……祖国古籍称：玉乃石之美者，味甘性平无毒。各流派的气功大师一致认为，人身有“精、气、神”三宝，“气”的使用尤为突出，而玉石是蓄“气”最充沛的物质。

　　有些人在研究玉石养生的机理后认为，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、铬、锰、钴等，佩带玉石可所含微量元素被人体皮肤吸收，产生特殊的“光电效应”聚焦蓄能，形成相当于电子计算机中谐振器似的电磁场，与人体发生谐振，从而使各项生理机能更加协调地运转。

　　某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人认为，当光点对准人体的某个穴位时，能刺激经络、疏通脏腑，有明显的治疗保健作用。位于人手腕背侧有“养老穴”，常佩戴玉镯，可得到长期的良性按摩，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气，养精神。

　　嘴含玉石，借助唾液所含营养成分与溶菌酶的协同作用，能生津止渴，除胃中之热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发，不失为玉石养生的又一途径。玉在山而草木润，玉在河则河水清，由此可见玉石养生有益无损

　　答者注：带水头的翡翠戴一段时间后会越来越亮，这已经是不争的事实了。其实究其原因是一个润字

　　至于玉养人方面，老祖先早在本草纲目上做了注解。有时间可以翻来看看。

可以。

盘玉则玉件到手，先要用常温清水浸泡2-3个小时(待表面附着物软化)，然后用牙刷刷洗干净，再放入热水(新玉约70、80度左右，老玉约50、60度左右)中浸泡，浸泡到热水与玉慢慢自然冷却，最好置于空气不流通的保温场所，让热水徐徐冷却。

也籍此让玉的毛细孔得到充分的舒张，将内部污垢吐干净。如此进行约3个循环，之后大约每3个月到半年进行1次，夏季则约1到2个月进行1次。然后就可以盘玉了。

玉器可以直接水洗，但要注意尽量避免与香水、化学剂液、肥皂和人体汗液接触。

玉器佩戴在人身上，可能会经常接触到汗液，而汗液带有盐分、挥发性脂肪酸及尿素等，玉器接触太多的汗液，佩戴后又不即刻抹拭干净，即会受到侵蚀，使外层受损，影响本有的鲜艳度。尤其是翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。

很多人以为翡翠愈多接触人体，用汗液等温润会愈好，其实这是一大误解。翡翠不同于古玉，古玉需要脱胎的过程，需人的体温帮助，而翠玉本身已晶莹通透，不须再借助任何方法，也不可能有什么办法会使它更透亮。羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡**，不再纯白如脂。

所以我们要定期清理玉器，不是很脏的话，可以直接用温水浸泡，浮灰的话拿着玉佩在水里来回摆几下，顽固些的灰尘可以用软毛刷刷一下。如果有顽固性污渍或者油渍，可以用些温和的洗衣液，洗洁精兑在温水里，清洗，洗完后一定要用清水冲洗干净。 

扩展资料：

玉器（Jade Ware），即使用天然玉石加工制成的器物。中国早在八千多年前就有了玉器，并不间断地延续到现在。玉器的出现是远古石器的延续与创新。

玉器与石器的区别在于质地和加工方式的不同。未经人加工过的天然玉石是玉料，《说文解字》称：“石之美者谓之玉”，凡美石制品均在玉器的范围。

但美石的玉多为交织结构的透闪石和阳起石，不同于可以敲击成形的石料。因此古玉器的出现，在于新石器时期晚期的中华古人创造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。

古玉器是人类古代文明里中华文明所独有的器物。因古代碾法已经失传，以加工方式区分，用碾法制作的玉器均为古玉器，而凡使用电动金刚工具等现代技术加工的玉器称为新玉。

中国玉器自史前出现起，即是最高规格的器物，主要用作礼器和配饰。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器见于红山文化和良渚文化等。

参考资料：

买玉后，用水洗干净就可以了，不需要用温水泡。（高古玉除外）。

鉴赏要点

中国人历来对美玉宠爱有加，仅从姓氏上看，大凡王字偏旁的字都是各种美玉，估计这类字少说数十，多则上百，可见人们对美玉是多么的钟爱。至于诗歌中讴歌美玉的那就数不胜数了，有“书中自有颜如玉”，比拟美丽的；也有“钟鼓馔玉不足贵”，显示富贵的，当然还有“守身如玉”，寓意贞洁的，不一而足。

美玉可以把玩欣赏，收藏美玉也是国人最乐意的，家有美玉极其普遍。有朋友以脖子说事，八九十年代流行挂金项链，二十一世纪流行挂玉器。有些爱玉者，不仅脖子上挂着玉牌，手腕上套着玉珠，连皮带上也叮叮当当系着玉器挂件。

中国人收藏美玉历史悠久，从挖掘的古时墓葬可见一斑。历来就有黄金有价玉无价之说。当年卞和抱着那块和氏璧在楚山下痛哭三天三夜，并不是为了以欺君之罪被砍掉的双脚，而是为了无人识玉而悲哀。之后，区区一块和氏璧竟然可以等价交换十五座城市，窃以为那句价值连城出典也就出在这块宝玉上。

说到包浆，某地看到一个古玩贩子从牛屁股里挖出一块和田玉，包浆浑厚，宛若隔世。那朋友说，造假者把牛屁股开刀，把新玉放进去，然后缝上，老牛耕地，经常摩擦，包浆加速形成，用这种方法一年等于一千年。至于其它坊间传说的手法则更多了，如用盐酸、油锅里煮等等，让人听了匪夷所思。

古玉断代吃不准，这种专业知识只可能极少数人掌握，俗称掌眼的，也就是博物馆几个玉器专家能够把握。常人连真品都未把玩，不可能辨别真伪。因此，在收藏界就有买古玉不如买新玉一说。

吃不准新老美玉，干脆就买新的，再说新的总比旧的便宜，这是大多数收藏者的玩玉观。即使新玉，只要工艺精湛，玉料上乘，仍然大有收藏价值，市面上那些高仿的玉器仍然受到收藏家的钟爱。

当然，科技在不断发展，在没有找到自己心仪的玉器时，不如买些上等的和田玉，奇货可居，或待价而沽。作为不可再生资源的珍贵美玉，有人认为，价格只会涨不会跌的。因此又有了买新还不如买料一说。