都说：“翡翠三分料，七分工”怎么看翡翠的工？

鉴赏翡翠，主要是从种、色、工三个方面来考虑，其中翡翠工艺的好坏，对翡翠的价值，有着很大的影响。如果一块上好的翡翠，雕工非常粗糙，没有任何灵气，那么它的价格，必然会大打折扣。相反，一块普通的翡翠，雕刻精美，而且有效的利用了它自身的瑕疵，可能就会使它的价值大大翻倍。

所谓 “翡翠三分料，七分工”，可见翡翠的工，在成品翡翠中有多么重要，今天就来说说翡翠的 “工”。 

翡翠为什么需要雕刻？

其实这是个很简单的问题，因为它不完美，所以需要雕刻师傅通过雕刻来让翡翠变得完美。这就像给一个女子美容，化妆，甚至整形，两者之间是很像的。

有句话叫女为悦己者容，而翡翠呢，为懂它者琢。翡翠的瑕疵不可避免，于是它需要把那些瑕疵去除，把美好留下，需要精雕细琢来绽放它美的那一面。

不要说什么好玉无需雕，我们现实当中又能见到多少那样完美的翡翠。实际上我们看到的翡翠，都需要经过雕刻，哪怕只是寥寥几笔也是必有原因！

所以，再看翡翠，不要听商家说什么这块翡翠多完美，真的完美那就不需要做任何的功夫，直接拿原石戴就好了！

雕工到底怎么分级？

一级：意随形走

就是根据翡翠原料的特征，再结合福瑞的寓意，雕刻成各种题材的成品，比如山水牌子，比如豆子，比如叶子，等等。也就是说平时我们常见的各种花件，摆件，有寓意的题材都归类在这里面。也就是，这一级别里，雕什么就是什么。

二级：锦上添花

粗暴的说就是，雕刻让翡翠升值。翡翠原料的那些有特点的，如，飘花，色这些都被很好的应用，成了成品里的一抹亮点！就像我们常说的巧雕，俏色雕我就归在这个级别里面。

三级：化腐朽为神奇

就是那种大家觉得只能作废的料子，在雕刻师的手里却惊艳变身，完美逆袭。或者是，原本是瑕疵的部分被雕刻师的巧手雕琢成了画龙点睛之笔！这些就属于雕工已经远远凌驾于原料之上，是真正的化腐朽为神奇，变废为宝。这个级别的雕工就多见于大师级别的作品，当然，民间也很多高手拥有这样的鬼斧神工。

翡翠雕刻就有价值？

翡翠挂件题材众多，但我们一般分素工件与雕工件两种，素工件像我们经常见的平安扣，如意，瓜等，雕工件则是内容题材丰富多了，比如常见的山水，龙，花鸟等。

素工件的价值决定在翡翠天然品质，天然品质好的素工件，它的价值自然会高，品质差的，则价值相对低下。但雕刻件不一样，一些天然品质差一点的翡翠，比如棉多，有石纹、有脏点等，雕刻师通过雕刻技巧，可以去除这些降低价值的因素，从而提高整个作品的价值，所以在玉雕界流传着“三分玉，七分工”的说法，这导致一些刚入门的玉友容易产生一个认知误区——以为翡翠雕件，工越多越好，工越多价值越高。

然而，更多时候，雕工也意味翡翠上的瑕疵多，你满以为是雕工多的地方，却是在掩饰底下的一道裂纹。

山水牌中的避裂

山水是避裂的最好题材，所以有裂的翡翠料子经常拿来做山水， 山水牌子上的山可以避裂，石头可以避裂，树也可以避裂……只要料子上的裂纹不是贯穿的，山水都可以把裂完美避开，所以在掏山水牌，尤其是立体的更要注意看清楚。 

龙牌等神兽主题的避裂

神兽主题的避裂一般会得用这些主题复杂的线条，把裂纹收在线条上，比如， 龙牌会把裂纹藏在龙鳞中，龙须或龙爪等，在神兽主体外的则会用祥云、烟花、水纹等来避裂。

花鸟牌主题的避裂

花鸟牌主题避裂多是用花瓣，或叶子来避裂。

佛像人物主题的避裂

原则上有裂纹的料子一般不会做佛像人物，一是意头不好，二是这类主题多以光面为主，不好避裂。但有时候做了才发现有裂怎么办？这时一般会以万字纹、如意、或祥云等吉祥图案避裂。

翡翠的加工有哪些方法？

首先要说清翡翠工艺需要从两个方面讲： 一方面强调翡翠工艺精美，一方面强调翡翠工艺简洁。两者看似矛盾，但同时成立。

好料不上工，一件种，水，色俱到的料子，怎么可能会用差的工艺呢，在缅甸最差的翡翠原料用来砌墙，铺路，很多玉友都见过，低档翡翠料子几吨重的可能也就卖几W块而已。如果是高端翡翠原料，一定会找一个技术高超的雕工来完成雕刻，很出名的可能雕工还会参股哦，也就是你这件翡翠卖出去后，还要按一定比例给雕工抽成。低档加工一般就是由学徒完成，在师傅的指点下练手，这样加工一件花件可能只需要10块甚至更低，有人说可以用机雕，机雕是广泛存在，不过学徒的手工雕也很多，毕竟玉雕大师也是从学徒成长起来的。

如果对翡翠的材质没有把握，其实也可以从翡翠的做工入手看，这肯定是有些片面，不过还是可以参考的，一件种水色很好的成品，成品雕的却粗糙，赝品的可能性就直线上升……

下面就来说一说最基本的雕刻方法有哪些：

在选择翡翠雕件的时候，了解了基本的雕刻工艺，挑选起来，就不太困难了。雕刻工艺多种多样，常见的主要有 ：圆雕、浮雕、链雕、镂空雕、钮雕等。 

一、浮雕

浮雕，介于圆雕与绘画之间，是在平面上雕刻出，凹凸起伏形象的一种雕塑，它形态各异，可立体，可平面，既可依附载体，也可独立存在。

二、圆雕

圆雕，又称立体雕，观赏者可以从不同角度，看到物体的各个侧面。它要求雕刻者，从前、后、左、右，上、中、下7方位进行雕刻。它是石雕中，最基本的技法。

三、链雕

链雕，是雕刻出一整条活动石链的高难度雕刻技法，最早见于玉器的雕琢。链雕，对于玉石的要求很高，玉石要质细、纯，还要坚硬，费时费力，多用于雕刻瓶炉等摆件，因此，并不常见。

四、 钮雕

钮雕，是专指印章上部，钮饰的雕刻，它也属于圆雕的范畴，但它只限于印章的规模，钮雕的表现内容，多是古代传说的动物，立体感十足。

五、镂空雕

镂雕，是在浮雕的基础上，镂空其背景部分，在雕刻载体上，透雕出各种图案与花纹，有的为单面雕，有的为双面雕。

辨别雕工好坏的三个指标

“俏、巧、精”， “色种水底工”是判定翡翠品质高低的法则，虽然，工排在最后一位，但如果工艺精湛，一样可以大大提升翡翠的附加值。 

翡翠的——俏

俏，指的就是俏色的利用，这一点非常考验雕刻师傅的基本功，这需要根据翡翠颜色分布的具体状况，把不同部位的颜色，都充分的运用到，才能凸显出整体、统一的艺术感，相辅相成。

翡翠的——巧

巧，其实就是设计师独到的构思，以及取义的巧妙，灵性的构思，可以最大程度的体现翡翠的优势，把整个作品，提升一个档次。

这个过程考验的是，对于翡翠原料的拿捏、把控，只有充分了解了原料的种、水、色、结构，以及大小，才能做出最好的设计，这就是雕刻的巧妙之处。

翡翠的——精

精，指的就是工艺的精湛，上好的雕件，都是由无数个细节堆砌而成。摆件的比例、线条是否周正，肖像类的神态面容，是否一致等，都是工艺精湛的表现。

翡翠的工艺，体现在方方面面，尤其目前市场上雕件的火热，更需要朋友们的观光啊，对于雕工有一定的认识，不论是成品挑选，还是估价，都会有非常大的帮助。

翡翠吊坠雕工是简约还是复杂，不是想怎么雕就怎么雕，它遵循的是因料就工，最大程度突出翡翠的美感，从而提高售价，实现利润最大化。 

一般来说，料子好，尽量简约雕琢，惜料如金，突出料子本身的素质。料子瑕疵多，则施以繁复的雕琢，去除纠结，杂斑，杂色，通过雕琢实现完美，是大致的原则。

我是做玉雕的!雕刻的动物是 仿古的一种龙!

这些是龙的种类

看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。

蛟

一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾

踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的

来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说

“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，

其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸

边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，

直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中

有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

夔龙

想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》

描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光

如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。

“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而

行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是

主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的

结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

虺（hui）

是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水

中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在

西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬

一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中

注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。

两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称

为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”

之句。

蟠螭（panchi）

是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里

就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的

无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤

螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装

饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，

常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭

多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、

环身螭等各种变化。

角龙

指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为

角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙

有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，

千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是

上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成

为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙

又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是

生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉

弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只

生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现

应龙的形象。

火龙

是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切

物体均被烧焦。

蟠龙

指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建

筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地

称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身

长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即

死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙

为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家

将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的

运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、

西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武

（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，

青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”

或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于

南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星

以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。

汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙

是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式

我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”

的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过

龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中

出现，并在历代得到发展。

其它

椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。

哈……这个其他该不会是私生子吧？

龙的形式

坐龙

坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪

以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态

端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾

的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

行龙

行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双

双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，

器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常

作回头状，使画面更显生动。

升龙

升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上

方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升

龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急

升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。

降龙

降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下

方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降

龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急

降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂

龙”。

云龙

泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙

的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙

的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非

云，似龙非龙的神秘图案。

草龙

是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明

显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出

“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮

回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相

互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，

富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含

意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠

枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。

拐子龙

拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐

于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方

圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家

具、室内装饰及建筑的框架上。

团龙

把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为

普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件

服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十

六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、

陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的

完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，

有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水

波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。

双龙戏珠

双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起

源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，

双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁

华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两

条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，

（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，

下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出

活泼生动的气势。

龙生九子

囚牛

囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上

欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一

直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为

“龙头胡琴”。

睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗

像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰

在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而

更显得威严庄重。

嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它

的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是

一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻

猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只

有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，

不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含

义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄

重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘

气氛。

蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形

兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然

大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其

“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把

敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使

之“响入云霄”且“专声独远”。

狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟

火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上

装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，

我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，

使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是

在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项

圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮

更为睁崃威武。

霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑

座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖

海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山

挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又

到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，

叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，

但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背

甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象

征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，

但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和

一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，

狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义

执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此

除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，

行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环

视察看，维护公堂的肃穆正气。

负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。

我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明

亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家

诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光

彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座

装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座

的霸下相配在一起，更觉壮观。

螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平

生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：

“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪

即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，

“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

其实龙生九子有好多版本。

之一：

龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负�，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；�吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“

之二

赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。

鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。

飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。

睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。

狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。

狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。

「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。

椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。

蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上

1、圆雕：圆雕又称立体雕，观赏者可以从不同角度看到物体的各个侧面。它要求雕刻者从前、后、左、右、上、中、下全方位进行雕刻。它是石雕中最基本的技法。

2、浮雕：浮雕，介于圆雕与绘画之间，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一种雕塑，它形态各异，能立体形态，能平面形态，既能依附载体，也能独立存在。

3、镂雕：镂雕是在浮雕的基础上，镂空其背景部分，在雕刻载体上透雕出各种图案、花纹，有的为单面雕，有的为双面雕。

4、链雕：玉石镂空雕刻出一整条活动石链的高难度雕刻法，最早见于玉器的雕琢。链雕对玉石的要求极高，玉石要质细、纯还要坚硬，费时费力，多用于雕刻瓶炉等摆件，因此不常见。

5、钮雕：钮雕是专指印章上部钮饰的雕刻，它也属于圆雕的范畴，但它只限于印章的规模，钮雕的表现内容多是古代传说的动物，立体感十足。

1、翡翠貔貅吊坠。传说貔貅是龙的第九个儿子，天生有嘴无肛，又贪食财宝。只进不出，因此，貔貅又有吸财和守财的寓意。人们常常在家中与商业性场所摆放翡翠貔貅摆件，希望借貔貅的寓意给自己带来财运。

2、翡翠四季豆吊坠。翡翠四季豆又称“福豆”，翡翠四季豆不仅外观圆润饱满，寓意更是极其丰富，之所以说翡翠四季豆寓意丰富是因为不同的翡翠四季豆所代表的寓意都不一样。

3、翡翠平安扣吊坠。平安扣一直都是中国玉雕文化中的传统题材，因为平安扣具有圆润饱满的外形，十分符合中国人传统文化中的审美标准。加之平安扣具有非常美好的寓意，平安扣具有“平安富贵”的寓意。