洪金璞玉是什么意思?

璞玉浑金”这则成语的“璞玉”是未经人工雕琢的玉；“浑金”是没有冶炼过的金子。比喻人的品质纯美质朴，或指天然浑朴的精美之器。

这个成语来源于刘义庆《世说新语赏誉》，王戎目山巨源如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。

魏晋时期有七位文人，他们在文学方面都有很高的成就。其中有一名叫嵇康的，家附近有一大片竹林，风景秀丽，七位贤才常在那里游玩，毫无顾忌地开怀饮酒。为此，社会上称他们为“竹林七贤”。

“七贤”之一的山涛，与魏明帝时任大将军的司马懿有亲戚关系，但他并没有依仗这层关系去取得荣华富贵。公元239年明帝死去后，曹芳即位，司马懿与曹操的侄孙武卫将军曹爽受遗诏辅政。又过了五年，山涛四十岁，才在郡里当小官。后来，他被调到京城任尚书吏郎，官职也不算大。

在“竹林七贤”中，嵇康最有才学，也最放任随便，毫不注意仪容和身体，并且敢于蔑视权贵。山涛虽然比他大十九岁，却很敬重他。

司马昭当政后，山涛调动官职。于是他特地上书，推荐嵇康担任自己门下的吏部郎。不料，嵇康对司马氏铲除异己，独揽朝政的做法很反感，不愿为司马氏服务，所以得知山涛上书推荐自己，不仅不感激，反而写了一封信，与山涛断绝来往。这封信就是著名的《与山巨源（即山涛）绝交书》。信中列举了九条自己不适宜当官的理由，但这些理由其实都是夸张的自我解嘲或是讽刺别人。例如有一条说，他不喜欢俗人，叫他与他们共事会受不了；还有一条说，他常常否定商汤王、周武王，并菲薄周公、孔子这些古代圣人，这不会被现在的礼法所容忍。山涛很了解嵇康，知道他是个血性男子汉，性格耿直、刚强，所以对此并不介意。但是，司马氏集团不放过蔑视他们的嵇康，公元263年，司马昭借一件事把他杀了。

过了两年，司马昭的儿子司马炎代魏称帝，建立了晋朝。山涛上书推荐嵇康的儿子嵇绍，说虽然父亲被杀，但儿子与此不相干，他德才兼备，应当任用。司马炎接受了山涛的建议，任命嵇绍为秘书丞。

入晋后，山涛担任吏部尚书，成为掌握全国官使任免、考课、升降、调动等事务的长官。他长期在这个部门任职，凡是选用人才，都亲自作出评论。被选用的人后来的表现，与他事先的评论基本相同。

当时有个县令，在任职期间大肆搜刮民财，为怕人告发后获罪，便向朝廷不少大臣行贿，他送给山涛的是一百斤丝。山涛为不显示出自己与别人不同，不露声色地收了下来；但命人将它封好，吩咐谁也不准动用。后来那县令案发，不少大官被牵连受讯问。问到山涛时，他把封存的丝取来，只见上面积满了尘土，里面的丝没有动用过。

山涛为官清正，得到众人的好评。“竹林七贤”之一的王戎盛赞他说：“山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的金一样。人们往往都欣赏玉和金光彩夺目的外表，而对未经琢磨的玉和未经冶炼的金，却不知道它们内在的高贵质地。”

璞玉的意思是指包在石中而尚未雕琢之玉。

璞玉就是指包在石头之中，长相平平无奇，还未经雕琢的玉石原石。说白了就是我们今天说的玉石毛料。当然，严格来说，也不是所有的玉石毛料都能被称作璞玉。

璞玉的外皮，按其成份和产状等特征，可分为色皮，糖皮，石皮三类。色皮：和阗子玉外表分布的一层褐红色或褐**玉皮。如前述，玉皮有各种颜色。玉石界以各种颜色而命名，如黑皮子、鹿皮子等等。

从皮色可以看出子玉的质量，如黑皮子、鹿皮子等，多为上等白玉好料。同种质量的子玉，如带有秋梨等皮色，价值更高。玉皮的厚度很薄，一般小于1毫米。色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的成散点状。

璞玉典故：

《韩非子·和氏》中记载：有一个叫卞和的楚国人，将捡到的一块宝石献给楚王，说是玉石。楚王看石头表面平凡无奇，并不相信，便砍了卞和的一条腿。到了第二任楚王继位，卞和再次进献宝石，又失去了另外一条腿。

直到第三任楚王的时候，卞和再次进献，楚文王终于被卞和所打动，下令开石，真的开出了绝世美玉。为了嘉奖卞和，楚王下令将此玉石命名为“和氏璧”。

璞玉

[释义]：

1包在石中而尚未雕琢之玉。 2比喻尚未为人所知的贤才。

璞玉　

(1)包在石中而尚未雕琢之玉。《韩非子·喻老》：“宋 之鄙人得璞玉而献之 子罕 。”晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服玉者寿如玉也……不可用已成之器，伤人无益；当得璞玉，乃可用也。”宋 黄庭坚 《休亭赋》：“献璞玉而取刖，图封侯而得黥。”元 杨弘道 《投蓝田县令张伯直启》：“死灰有意复然，璞玉敢期於再献。” 

(2)比喻尚未为人所知的贤才。宋 曾巩 《送丰稷》诗：“虽知璞玉难强献，欲挂尘榻空含情。”金 元好问 《答潞人李唐佐赠诗》：“泥途终自拔，璞玉岂虚捐。”清 黄鷟来 《喜晤郭劲草》诗：“璞玉弃为台上坫，枯桐孰辨爨余音。” 丁玲 《一个真实人的一生－－记胡也频》：“他还是一块毫未经过雕琢的璞玉，比起那些光滑的烧料玻璃珠子，不知高到什么地方去了。”

玉，指天然形成，尚未经雕琢过的美玉。璞，古人是说蕴藏有玉之石，或未琢之玉，《韩非子·和氏》 ："王乃使玉人理其璞，而得宝焉"，这是指蕴玉之石。也可比喻尚未为人所知的贤才，王逸竹的《梦中梦》里尚有璞玉之角，以玉美之，确有深意。璞玉的外皮，按其成份和产状等特征，可分为色皮，糖皮，石皮三类。传说，到秦时，和氏璧被秦始皇用作皇帝玉玺；汉高祖刘邦作为传国玺；玉玺后又落入王莽、孙坚、曹操、司马炎之手；在东晋、十六国时，争夺玉玺非常激烈，先后为汉、前赵、后赵、前燕、晋穆帝所有；南北朝时，玉玺传给宋武帝，南齐 灭宋，玺归南齐，后又归梁朝、齐文帝；隋灭北周得玺，到隋炀帝灭，玺归唐高祖李渊；唐代将玉玺传了二百七十余年，到唐昭宗时代才落入后梁；五代十国时，后唐李天帽灭后梁获玺，传到后唐末帝李从珂，从晋石敬塘攻洛阳时，李从珂摘玺登玄武楼自焚，石敬塘攻入洛阳，玺已不知下落，成为千古疑案。

古代皇帝的传国玉玺是用的材料是和田玉，而被做成传国玉玺的那个和田玉有一个很好听的名字，和氏璧。不过可惜的是，象征着皇帝地位的传国玉玺在战乱中不知所踪并没有流传下来。

秦始皇统一六国之后，命令李斯制作一枚传国玉玺。而建造传国玉玺的原材料就是和氏璧，当时名动天下的绝世美玉。这块和氏璧的形状外貌已经不可考，人们猜测可能是一块成色上乘只经过粗加工的璞玉，至于一些作品中描绘的环状和氏璧则是不准确的。关于这个和氏璧的来历，有一段非常曲折的故事。

一个叫做卞和的楚国人在荆山上发现了一枚璞玉，他认为这块玉非常的珍贵，于是准备献给自己的君主。当时的楚国君主是楚厉王，他找人鉴定过之后发现这是一块普通的石头，于是他非常生气的把卞和的一只脚砍了。虽然皇宫里的人鉴定过后觉得这块石头很普通，但是卞和却依然觉得这是一块绝世宝玉。

于是等到楚厉王退位之后，卞和再一次献给了楚武王。这个楚武王鉴定之后依然认为是普通的石头，于是将卞和的另一只脚砍了。后来随着楚武王退位楚文王继位，卞和抱着这块玉在荆山上哭了三天三夜。楚文王让人来问他怎么回事，卞和说他在为这块玉的明珠蒙尘而哭。

于是楚文王让人仔细的检查了这块玉，结果在这块玉石里面发现了绝世好玉。楚文王给这块玉命名为“和氏璧”。楚国灭亡之后和氏璧流落到了赵国，后来六国统一之后又被秦始皇做成了传国玉玺。这便是和氏璧的前世今生。

秦始皇的这枚传国玉玺后来成为了历代皇帝的信物，好像没有和氏璧皇帝的来路就不正一样。所以后代对于传国玉玺的争夺是非常激烈的，在无数次的争夺中传国玉玺最终遗失。虽然和氏璧非常珍贵价值也很高，但是再高也有个限度，没有限度的是传国玉玺所代表的正统身份。所以说传国玉玺最贵的不是材料，而是它的象征。