传说中的八仙过海，他们各显神通的道具是什么？

鱼鼓，张果老所持宝物，"鱼鼓频敲有梵音"，能占卜人生；

宝剑，吕洞宾所持宝物，"剑现灵光魑魅惊"，可镇邪驱魔；

笛子，韩湘子所持宝物，"紫箫吹度千波静"，使万物滋生；

荷花，何仙姑所持宝物，"手执荷花不染尘"，能修身养性；

葫芦，李铁拐所持宝物，"葫芦岂只存五福"，可救济众生；

扇子，钟离权所持宝物，"轻摇小扇乐陶然"，能起死回生；

玉板，曹国舅所持宝物，"玉板和声万籁清"，可静化环境；

花篮，蓝采和所持宝物，"花篮内蓄无凡品"，能广通神明。

1钟离权——中国民间道教传说中的神仙，也是传说中的八仙之一。天下道教主流全真教祖师，据说他受铁拐李点化，上山学道，下山后又飞剑斩虎，点金济众。

2张果老——（张果）中国古代神话传说八仙之一，也是一位真实的历史人物，甘肃两当的道人，姓张名果，号通玄先生。由于他的年纪较大，于是大家在他名字的后面加了一个“老”字。

3韩湘子——字清夫，唐代人，擅长吹箫，拜吕洞宾为师，是八仙中最风度翩翩的，相传道教音乐《天花引》就是他所创，在《道论诠释》记载，因铁拐李之邀于石笋山聚会而列入八仙。

4蓝采和——在淮南道濠州钟离（今安徽凤阳）得道成仙，出生塘河古镇石龙门，常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。

5何仙姑——八仙中唯一的女性，巧降及时雨，由于总是手持荷花，又称“荷仙姑”。

6吕洞宾——名岩石，字洞宾，道教主流全真派祖师，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。

7曹国舅——天资聪明，八仙中最为尊贵的人物，被封为国舅，喜欢平平淡淡的生活，从不贪图富贵。

8铁拐李——八仙之首，也是影响最深远的人物，相传名为李凝阳和李洪水，名李玄，字拐儿。民间传说他在丹药方面有 很大影响 ，他背上的葫芦里就放着神丹妙药。

手持宝物：吕洞宾——宝剑亦曰纯阳剑；铁拐李——葫芦；何仙姑——荷花；曹国舅——檀板；张果老——渔鼓；蓝采和——花篮；韩湘子——洞箫；钟离权（汉钟离）——扇子。

扩展资料

八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

起源之一：八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

起源之二：八仙是中国民间传说中的八位神仙，即铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，简单地介绍一下。最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”

由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”

上述的“八仙”与现传的八仙，都毫无关系。八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。

马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”

上述八仙，均为男性，没有所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

参考资料：

八仙过海 （神话传说）-

铁拐李：葫芦。俗传其能炼丹药，普济众生。 

钟离权：扇子。能起死回生。 

曹国舅：玉板，或称拍板、阴阳板。仙板神鸣，万籁无声。 

何仙姑：荷花。其出污泥而不染，可修身养性。 

吕洞宾：宝剑。有天盾剑法，可威镇群魔。 

韩湘子：洞箫。其妙音能令万物生灵。 

蓝采和：花篮。篮内神果异花，能广通神韵。 

张果老：渔鼓。能星相卦，灵验生命。

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。

至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。

五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应中国民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，中国民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

八仙神话

我们很多人都知道这么一句话，八仙过海、各显神通，这句话出自《东游记》里八仙过海的故事。八仙是哪八位呢？八仙分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。

八仙携带法器过海，铁拐李的葫芦与铁拐，汉钟离的扇子，张果老的驴，吕洞宾的长剑，何仙姑的莲花，蓝采和的竹篮，韩湘子的横笛，曹国舅有玉板。八仙分别用自己的法器去渡海，这也是八仙过海的故事。

八仙各掌

八仙中的铁拐李是药王真君，专管救人，他有一葫芦装着太上老君送的仙丹。他元神出窍附身人间一死尸却是瘸子，开始云游四方救人，在民间无数人称道药神。

汉钟离是开悟传道真君，专管火，他有一把扇子，一挥即喷火。传说汉钟离是上古大神黄神氏的转世，全真教北五祖之一，北宗第二祖。

张果老是神道真君，道教真君之一，是道教丹学的重要人物，专管建筑质量，他在民间流传着“张果老骑驴，倒着走”。

吕洞宾是孚佑帝君，北五祖第三祖，内丹之祖，玉清圣境的内部总管。他是汉钟离的弟子，民间典故有“狗咬吕洞宾，不识好人心”，因为一户人家天天拜他，结果他扮乞丐去别人家，人放狗咬他，他便留字条说别人不诚心，于是便有此典故。

何仙姑是还元娘娘，是道教寿神之一，专管钦天监一职。成仙后，神通是占卜，预知未来。

蓝采和是妙法真君，专管娱乐策划，由汉钟离与何仙姑引渡升仙。在民间时，他喜欢男扮女装，沿街唱曲。

韩湘子开元化普济仙，专管四海龙王、各地城隍。他是吕洞宾的弟子，汉钟离徒孙，常去民间降雨。

曹国舅是入圣天尊，专管生化净土。民间里，他是曹皇后的弟弟，本是纨绔子弟，后遇汉钟离和吕洞宾点化成仙。因性格缘故，他每次都一身官服，手持玉板。

一个成语故事，八仙过海，各显神通（各显其能）就源与它：

故事由来 八仙过海的故事在蓬莱民间流传很广，传说他们八人在阁上聚会饮酒，酒至酣时,飘洋过海。为了显示他们的法力，言定过海都不乘船，各凭道法以自己随身的宝揣做为渡海工具，所以就引出了八仙过海、各显其能的典故。

八仙组成 八仙中最丑的一个算是铁拐李，他的宝器是葫芦，八仙中年纪最大的是张果老，他的宝器是渔鼓和纸驴。荷仙姑是唯一的一位女仙，她的宝器是手中的荷花。八仙之首是吕洞宾，他的宝器是宝剑。韩湘子传说是韩愈的侄子，他的宝器是洞箫。汉钟离的宝器是手中的扇子，曹国舅的宝器是云板；年纪最小的蓝彩和的宝器是花篮。

各显其能 据说当时汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。这一举动惊动了龙宫，八仙与东海龙王发生冲突，引起争斗，东海龙王还请来南海、北海、西海龙王，掀起狂涛巨浪，双方打得难分难解。幸好观音菩萨从此经过，经劝解双方才罢战。

今人遐想 八仙过海，究竟到哪里去了，说法不一。有的说是到长岛县的庙岛，有的说是到了神话传说中的另外两座仙山，瀛州和方丈。其中的瀛州即是现在韩国的济州岛；方丈即日本，所以日本至今流传着七福仙的传说。但是八仙过海，各显其能的典故，却是从蓬莱这里得来的。