女生手戴什么好看，玉好吗

当然不错。俗话说的好：“男戴金，女戴玉”，关于女人戴玉的说法很多，这里提供一点业内的建议：

在玉饰品行内有“女人不能乱戴玉”的说法，关于这种说法是否可信，我们暂且不讨论，先来讨论一下女人戴什么玉好。关于女人适合戴什么玉，我们可以从颜色、不同年龄层等几个方面来分析。一起来看看到底女人戴什么玉好吧！

玉观音吊坠

女人戴什么颜色的玉好

关于女人戴什么颜色的玉好，一般主要是从五行来分析。玉的颜色主要分为五种：白、青（碧）、墨、赤、黄。这种分类对应的正是中国传统文化种五行的金、木、水、火、土。

金为白色、木为青色即绿色、水为黑色、火为红色、土为**。从颜色上来看，白玉、绿玉（青玉和碧玉）、墨玉、红玉、黄玉各有不同五行属性。

如果你五行属金（暂且不说是什么金）：金过强，就佩戴红色的玉（红玉极少可用玛瑙）过弱的话就佩戴黄玉，祝你生金。

如果你五行属木：过强，带白玉。过弱、戴墨玉。

如果你五行属水:过强，戴黄玉。过弱，戴白玉。

五行属火：过强，戴墨玉。过弱，戴碧玉或者青玉青白玉。

五行属土：过强，戴碧玉。过弱，戴红玉或者红玛瑙之类。

不同年龄的女人戴什么玉好：

年轻的女性个性张扬，不拘一格，喜欢追求与众不同的东西，同时对时尚和美感有着自己独到的见解，因此，适合年轻女性佩戴的不应该是条子粗厚宽大的玉手镯而是轻巧、灵活的玉手镯，比如扁条的玉手镯或是贵妃镯。 另外，由于年轻的女性在经济上没有达到雍容华贵的地步，所以佩戴的玉手镯无需高贵无比。种水不一定很好，但也并非劣迹斑斑，翡翠的肉质应该整齐、干净、纯洁的；玉手镯的颜色应该是清新、淡雅、活泼，充满青春活力，如此才符合现代年轻女性的佩戴。

中老年女性的气质沉稳内敛，行事作风比较稳重、保守、传统，因此佩戴的玉手镯也是自成一类。首先，在形状上，玉手镯的条子可以宽厚、庄重一些，以便体现其平稳、谨慎的风格。其次，玉手镯的颜色色调不需要光鲜亮丽，而应该深沉一点，给人平和、安宁的感觉。但是，如果是气质非常富贵雍容的女性，则可以佩戴颜色浓郁艳丽的玉手镯以体现其高贵华丽的地位。再者，一般中老年女性佩戴的玉手镯的种水不需要达到极佳的状态，只要能体现其深沉庄重的特点，种水稍差一些也是可以的。

女人戴玉有什么讲究：

1、第一次佩戴时最好选取一个良辰吉时；

2、时时注重心念纯善，尽可能多做善事。

3、沐浴洗澡时摘下玉饰，放置于洁净、安全的地方。

4、戴玉要长久，戴在身上超过三个月就不要轻易摘下来，更不能转送他人。

女人戴和田玉和翡翠都比较好，它们二者各有千秋，至于戴翡翠还是和田玉比较好，最主要是要看个人喜爱程度。和田玉质地细腻，翡翠通透温润，他们虽然同是玉，但它们的硬度却大不相同。和田玉是软玉，柔韧性强，不易断裂；而翡翠是硬玉，容易破碎且难以修补。和田玉中羊脂玉最好，它以温润、油腻、白皙著称。而翡翠则以其通透如玻璃般的光泽著称，二者可谓各有千秋、不分高低。

女人戴和田玉和翡翠都比较好，一般情况下，翡翠给人是一种霸气十足的感觉，男性也比较适合佩戴，而玉石给人一种干净整洁的感觉，比较适合女性佩戴。而翡翠的颜色光鲜亮丽，给人的是一种清新自然的感觉，它也是比较时尚的玉石，女士佩戴可以展现出更符合潮流和时尚气息，翡翠因此成为新时代女性的标配。同时翡翠也具有古典灵韵，佩戴翡翠的女人，不管是倾国倾城，还是平凡如水，翡翠的灵气总能赋予其一种说不出的婉约与妩媚。

如果是女生选择的话，从年龄上说，翡翠适合各个年龄阶段，而和田玉则适合成熟稳重风格的人佩戴。从性格上说，性格外向的女性更适合戴翡翠，性格内向的女性更适合戴和田玉。不仅如此佩戴翡翠还是和田玉还可以从皮肤颜色选择，翡翠是一种聚合晶体，如果经常佩戴，人皮肤上的汗、油脂会沿着玉石晶体结构的缝隙进入玉石。玉石的水分更足，因此会出现常常听到别人说自己所佩戴的翡翠更绿了的现象。

另外我们也要根据经济条件来选择，通常来说普通玉石的价格要比翡翠便宜很多，若是经济条件好则可以考虑佩戴翡翠，这样更能显出个人的高贵气质，但一些普通条件的可选择玉，同样也可以展现出不一样的美丽。如果不考虑性格或者经济条件，女性可以根据自己的喜好选择玉石或翡翠。当然，最重要的是要合适自己就是最好的。

女士的话适合佩戴 翡翠（硬玉）如手镯吊坠之类的 下面是关于玉石的分类，内涵、就是一些关于玉石方面的、可以看看中间还有一些玉历史意义的介绍 硬玉（翡翠） 硬玉也称翡翠，属辉石类，单斜晶系、完全解理。主要组成物为硅酸铝钠(NaAlSi2O6，宝石矿中含有超过50%以上的硅酸铝钠才被视为翡翠)，出产于高温低压下生成的变质岩层中。往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石（二水钙长石）、霰石和石英。莫氏硬度在65—7之间，比重在325—335之间。翡翠的颜色因含有的铬元素质量分数不同而显白或绿色。一般以白色泛绿种类最为常见，以翠绿色为贵。因而在硬玉传入中国后，被冠以“翡翠”（翡为红色羽毛，翠为绿色羽毛）之名。翡翠的流行史没有软玉长，其出产地也主要集中于缅甸（目前世界上最大的翡翠出产国）、日本新潟县以及北陆沿海。危地马拉、美国、俄罗斯也有少量出产。 翡翠的价值通过颜色（所谓“正、阳、浓、和”）、透明度（“水头”）质地和重量来评判。翡翠制品的价格一般不受年代久远的影响，这一点与软玉有所不同。 翡翠的原料依照出产方式分为“老坑”和“新坑”等等说法，其中人们将长期受自然界雪水浸泡的翡翠原石称为“老坑翡翠”，这样的翡翠外观一般是偏绿色，据称有水亮斑的光泽。因而受到人们的欢迎。现在人们可以通过强酸浸泡或者激光蚀刻来填充一些颜色，使品种较差的翡翠在外观上变得与高档翡翠类似，现在翡翠在市场上通常以字母A、B、C为标识分辨翡翠制品的质地。其中A货翡翠意为未经过化学处理，颜色、结果自然的天然翡翠。而其他类别的翡翠则或多或少有人工添加的成分。软玉 色嵌有青玉的“紫檀柄青玉镂雕花果九九如意”，藏于河北省历史博物馆 角闪石、阳起石类软玉英文中也称Nephrite，苏联化学家曾将软玉命名为“中国玉”。软玉（文化分类）的大部分在国际通用标准上并不被认为是玉，而是其他的矿物。但在少数国家（如中国），它们依然被当作玉的一个类别而交易。作为国际上通用的软玉透闪石、阳起石类标准而言，纯度和质地较高的是产自新疆和田的玉石，此外，社会上也流行所谓“中国四大名玉”（和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉），而其中真正属于矿物学上软玉的只有和田玉和透闪石质的岫岩玉。 软玉的化学成分是钙镁硅酸盐(Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2)，单斜晶系。颜色由透闪石和阳起石的成份决定。透闪石主要是白、灰二色，阳起石颜色则根据其含铁量与铁元素的氧化程度而在深绿—红棕—黑色的范围内波动。依照软玉石质的颜色，也有数个亚种：纯白色具有油脂光泽的羊脂玉；泛白色的白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉以及较为稀少的糖玉等。 产于新疆的和田玉是纯度较高的一类软玉。一般具有玻璃—油脂光泽，矿物比重在280-310之间。莫氏硬度在6-65之间，颜色因含有的矿物成分不同而呈现纯白—雾状黑等各种颜色，也因此没有固定的解理态。和田玉具有玉石中最强的韧性而不易破损。 历史 软玉的摩氏硬度并不高，因而在新石器时代已经有人类使用玉为材质的工具。中国将在辽东半岛对兴隆洼文化（距今约8000年）的遗址考古发现中发现岫岩玉作为世界上最早的玉器予以认定。[1]新西兰的土著人也曾在他们的文化遗迹中发现了众多遗迹，考古证实在新西兰玉石也曾流行了数个世纪。在日本，玉器也被作为祭祀用的器皿材质之一，尤其是勾玉。在日本历史上的三大神器中也有玉石的出现。 新石器时期出土的玉器大多不是当前国际公认的阳起石一类软玉，而是蛇纹石种，亦即文化观念上的玉石。因而这一时期出土的玉器材质往往种类繁多，岫岩玉、独山玉为这一时期的主要玉材。 伴随着社会的进步，玉石的雕刻工艺日趋进步。前16世纪中国商代开始将玉器作为奴隶主贵族的财富象征。并且玉器也开始分担政治器皿的职能，帝王在分封贵族、授予大臣财富时往往不乏玉器的存在。在河南殷墟，1976年妇好（商代帝王武丁的妻子）墓中出土了755件玉器，其中囊括了岫岩玉、和田玉（这说明在当时中国中原地区已经和新疆有了经贸联系）等材质制成的玉龙、玉桂、玉璧、玉琮、玉盘等装饰、配件、礼器；在商代的考古中也发现了“跪坐人”等反映社会风气的配饰。说明玉器在商代形成了种类繁多，用途广泛的一个系统，其样式也有新石器时代的片状物检发展为简单的配饰、雕件，说明了当时主要的工具青铜器加工已经有了很大的发展。 西汉金缕玉衣。其制作的精良程度代表了当时最先进的玉器制作工艺。 随着儒家思想对中国以及东亚地区的影响不断加深，其学说中关于玉的政治理解也随之成为一种社会性的共识。玉器系统也在这一时期日臻完善，形成“六瑞”“六器”职能分工各有不同的体系。“六器”出自《周礼·春官·大宗伯》“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”，作为天子进行对天地四极进行祭祀，祈祷国家安定，社稷平安的礼器。而“六瑞”也是出自周礼“以玉作六瑞，以等邦国：王持镇圭，公持桓圭，侯持信圭，伯持躬圭，子持谷璧，男持蒲璧”，以圭、璧两种玉器，通过官制的高低缓分出六器，说明当时的[[中央集权已经大体形成。不过也有学者指《周礼》成书于战国时期，其著作难免会有儒家的思想文化掺杂其中。]] 天子在祭祀天地、时，要用玉册来刻下铭文；百官封爵以玉器为印信；转达君令使用玉符、君子以玉为德行操守的标准；民间诗歌中经常以玉作为美好事物的代表象征。如《诗经·国风·周南》提到的一段诗歌：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”这其中的“琼琚”“琼瑶”“琼玖”均是当时对“玉”的美称，此外“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”（《诗经·大雅·抑》）“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”（《诗经·国风·卫风》）此外很多成语也与玉有关，如“玉壶冰心”、“玉石俱焚”等，在这些成语中无分褒贬，“玉”的意义一般均为褒义字。 中国在战国时期随着儒家文化的不断发展，人们在逐步接受各种派系思想的同时，也接受了玉在文化中的作用。因而玉的文化意义也在不断上升，诗歌中、宫殿内、祭台上都有玉器的存在。其中关于“和氏璧”的典故在这一时期出现，通过《史记》、《战国策》等史书不断延伸，成为极富文化意义的象征。玉的文化意韵还是逐渐成形。 汉朝后玉器的制作工艺上不断创新，可以使用玉器的阶层，从帝王将相到市井白衣不一而足。对玉的理解加于了道德的象征，东汉许慎的《说文》上给予玉五种道德，即“仁、义、智、勇、洁”玉之五德。玉器也开始逐渐向随身装饰和摆放雕件两个方向发展。六朝后的玉器开始向写实的手法上发展，作品大多以人和典故为主题。宋以后，玉成为世俗化的装饰。 玉器曾作为丝绸之路上西域地区的特产之一，于阗（今中国新疆和田县）以出产色泽洁白的软玉而著称，在伊朗、阿富汗、印度都有出土记录。和田玉中色泽洁白，有脂肪光泽的玉被称为“羊脂白玉”而受到人们的喜爱。此外，新疆准噶尔盆地与青海也盛产玉石。 明清以后玉石的雕刻日渐以装饰为准，其中不乏乾隆时期著名的大型玉雕大禹治水图玉山，以及其他玉材加工后的名品。这一时期硬玉翡翠也开始受到社会的欢迎，慈禧太后的墓室中就曾被发现有大量制作极为精良的翡翠玉雕出土，但后来因被盗墓而不知下落。 玉的分类 玉有软玉、硬玉之分 软玉一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。 玉的内涵　　“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。

　　汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女祸补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。还有“象三玉之连／其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是丰型，也喻意古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人参通。形容玉的种类丰富多彩，可谓之“千样玛瑙万样玉”。说明玉的天然美不以人的意志为转移，可谓之“美玉可遇而不可求，可一不可再”。　表示玉的经济价值为它物所不及，可谓之“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”。

　　玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。

　　 玉件的保养与清洗 、　　1．避免与硬物碰撞。玉件受碰撞后很容易裂，有时虽然肉眼看不出裂，其实玉表层内有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。

　　2．玉器要避免阳光的暴晒。防止影响到玉的质地和色泽。

　　3．忌化学剂，化学剂会给玉石带来一定的损伤，例如各样洗洁剂、肥皂、杀虫剂、化妆品、香水、美发剂等。如若不小心沾上，应及时抹除后清洗，不要让它对玉石造成损伤。

　　4．尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应以淡肥皂水刷洗，再用清水冲净，切忌使用化学除油污剂。

　　5．新购玉件一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛刷（牙刷）清洁，然后用干净的棉布擦干再佩戴。

　　6．佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。

　　7．定期清洗。玉件一般隔一段时间要进行一次清洗。

　　8．玉佩等悬吊饰物，应经常检查系绳，防止丢失或损伤心爱的宝物。