小孩子戴蝉玉坠的寓意

玉蝉按用途可分为三大类：

一是佩蝉，佩戴在身上用来作装饰或通神之用。蝉在古人的心目中向来被视为纯洁、清高、通灵的象征。八千年前的兴隆洼人就开始制作使用玉蝉。此后的石家河先民大量制作和使用玉蝉，出土数量多达几十个，其中既有带穿孔的也有不带穿孔的，他们视玉蝉为能通神的圣物。商周时期以蝉形或雕有蝉纹的佩饰品来表达对于自身美好品德的追求。这一类用来佩戴的玉蝉，其头部有象鼻孔或有头尾贯通的通天孔，用以穿系以便佩戴。

二是冠蝉，这是作为饰物缀于帽子上的。冠蝉一般是在腹部有穿孔。汉代皇帝的近臣冠上都会有金质的蝉。从北周开始，皇帝通天冠上开始使用蝉，同时禁止民间使用。隋、宋、辽等朝在太子的远游冠上使用。唐朝亲王的进贤冠上也使用蝉饰。明代之前这些蝉大都是金或银制作。到了明代，才开始使用玉来制作冠蝉，也是只有等级很高的官员才有资格用。到了清代，冠蝉之制度被废。

三是琀蝉，就是放置于死者口中的玉蝉，其作用是祈愿逝者能像蝉一样蜕变重生。考古表明琀蝉最早见于西周早期，但西周时并未见流行。直到汉代，琀蝉才发展为普遍的习俗，并一直持续到魏晋南北朝时期。琀蝉的重要特征，就是它没有穿绳挂系之孔。

汉代琀蝉

从新石器时代直到近代，玉蝉都是一直存在并深受人们喜爱的配饰。到了现代，人们又赋予了蝉更多的含义：

寓意一：一鸣惊人

现在都知道，蝉的幼虫在地下需要经过3至5年甚至更长时间才最终破土而出，一飞冲天，其过程非常类似于人类的求学。

1、事业红火。蝉的鸣声可谓是余音绕梁，所以有着一鸣惊人之意，佩戴于胸前象征着可以平步青云，一飞冲天、一夜成名、事业红火。

2、名利双收。在腰间佩戴蝉寓意腰缠万贯，蝉附于荔枝之上，蝉“鸣”等同于“名”，意为“名利双收”。于是乎，蝉成为了收藏或随身佩戴的吉祥之物，深受古人甚至现代人们所喜爱，这也是中国传统文化的魅力所在。

1、玉蝉[yùchán]：皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

2、玉蝉:蝉鬓的美称。首饰。指冠饰。即貂蝉。植物名。即石蝉花。以其花似蝉，故名。蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为王含者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。

和田玉蝉：代表一鸣惊人

玉蝉就其用途，大体可分为三种：一种为佩蝉，顾名思义，是专门佩带在人身上以作装饰和避邪而用；另一种为冠蝉，是作为饰物缀于帽子上的；还有一种用途较为独特，被称之为含蝉，这是一种专门放置于死者口中的随葬品。在我国汉代，玉器中出现了一个独特的新品类，即成套的丧葬玉，在此之前，虽已有用于丧葬的玉器，但成系列出现还是在汉代。汉代人讲究厚葬，他们认为用玉随葬可以达到使尸体不朽的目的，因此人死后要用玉做成所谓的“九窍器”来遮盖填塞身体的孔窍。其中放置于死者口中的玉器称之为玉含，而玉含中最为常见的就是含蝉。

古人认为蝉性高洁，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”（《史记·屈原贾生列传》），蝉在最后脱壳成为成虫之前生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而十分推崇。还有一种说法，即认为蝉在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树，能够周而复始，生生不息，因此死者口含玉蝉便可祈望转世再生。其实这只是人们的一种误解，钻入土中的只是细小的蝉的幼虫，蝉的幼虫在土中要蛰伏很长一段时间，短则两三年，长的甚至可达十七年之久，难怪人们不知道土中的蝉是怎么钻进去的了。

玉蝉中最有特色的当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否汉代玉蝉的重要依据。

莲，在中国，是清廉高洁的象征，暗喻君子的情怀。蝉，以鸣声高亢而得名，在玉雕中，寓意一鸣惊人。

所以，蝉和莲同时出现在玉雕中，组合寓意就是：君子有志，一鸣惊人。昭示着赋予佩戴者：高尚的品德，远大的理想，宏伟的成就。

是个寓意很好的雕刻题材！

古人认为蝉性高洁，《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”蝉在最后脱壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而古人十分推崇。同时，蝉能入土生活，又能出土羽化。从汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。如将玉蝉放于死者口中，成语中称作“蝉形玉含”，寓精神不死，再生复活。而把蝉佩于身上表示高洁。因此，玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。如今在汉代以来的出土文物中，常可以见到各式各样的蝉形玉含，即使在现代的玉石中，也常能发现这类玉石。玉蝉分三种，一是佩蝉，顶端有对穿；二是冠蝉，用于帽饰无穿眼；三是含蝉，在死人口中压舌，体积较小，不过一寸余长，刀法简单没有穿眼。据考古资料记载，早在新石器时代就已有玉蝉出现，著名的商代殷墟“妇好”墓，曾有玉蝉出土，同时出土的玉坠、玉琮也有一些饰以蝉纹的。可见蝉的形象作为一种装饰，已经问世好几千年了。汉代的玉蝉，其线条简练、粗犷有力、刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否为汉代玉蝉的重要依据。佩蝉、冠蝉和含蝉的区别在于，佩蝉在头部有对钻成“∨”形的象鼻眼，用以穿系，便于佩带；冠蝉则于腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿线固定在帽子上；至于含蝉就不需要穿什幺洞眼了，三者是不难区分的。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为 纯洁、清高、通灵的象征玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征

玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。

玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。可知，古人无非是想借助玉与蝉两方面的神力，可使死者死而不朽，蜕化成仙。

汉代玉蝉四件介绍如下

一、白玉蝉，器长5．2厘米、宽2．6厘米，蝉的头部刻画有力，尾作弧形收敛，背脊线隆起，用减地法琢出双目及两翼，器形平正。

二、黄玉蝉，长4．7厘米、宽2．8厘米，灰白色沁色，半透明状。蝉的头部略呈尖形，两侧双翼用弧线勾出，优雅适度。

三、青玉升晌袭蝉，长5．6厘米、宽2．6厘米，白色斑。蝉双目斜凸于两侧，中间呈八字形突出，背脊弧度平整，双翼长而窄，腹部可见线纹数条，琢工干净利索。

四、墨玉谨备蝉，长4．5厘米、宽2．2厘米，扁体，沁色斑斓。蝉头部为斜切状，背脊线隆起，尾作弧形渐收，用阴线勾勒出蝉的双目及身躯，汉八刀法的使用简练流畅，一目了然。

财富的象征。

蟾蜍寿命很长,可以活到三千年，得金蟾者,无不大富。

三脚蟾蜍天性喜欢金银财宝，对钱财有敏锐洞悉力，很会挖掘财源

玉蟾蜍作为一种装饰品走进了千家万户,他不仅有装饰作用，还可以避邪、招财。

玉蟾蜍的摆放也是很有讲究的,它的头朝门可以为您吸财,在它的尾部压上钱,代表可以双倍的为您滚财。

人们通常把蟾蜍叫金蟾，古语讲“家有金蟾，财源绵绵。

扩展资料：

简介：

蟾蜍是无尾目、蟾蜍科动物的总称，属蟾蜍科的两栖动物。

最常见的蟾蜍是大蟾蜍，俗称癞蛤蟆。皮肤粗糙，背面长满了大大小小的疙瘩，这是皮脂腺。

其中最大的一对是位于头侧鼓膜上方的耳后腺。

这些腺体分泌的白色毒液，是制作蟾酥的原料。蟾蜍一般是指蟾蜍科的300多种蟾蜍，它们分属26个属。白天，大蟾蜍多隐蔽在阴暗的地方，如石下、土洞内或草丛中。

傍晚，在池塘、沟沿、河岸、田边、菜园、路边或房屋周围等处活动，尤其雨后常集中于干燥地方捕食各种害虫。大蟾蜍冬季多潜伏在水底淤泥里或烂草里，也有在陆上泥土里越冬的。

它不但是捕食害虫的农业卫士， 而且集药用、 保健、 美食于一 身， 因而被誉为 “蟾宝 ” ，是经济价值很高的药用动物。

生活习性:

喜隐蔽于泥穴、潮湿石下、草丛内、水沟边。皮肤易失水分，故白天多潜伏隐蔽，夜晚及黄昏出来活动。成年蟾蜍多集群在水底泥沙内或陆地潮湿土壤下越冬。

停止进食，以体内贮布在肝糖来维持最低的新陈代谢，到翌年气温回升到10～20℃时，才结束冬眠。夜间捕食、活动，以甲虫，蛾类，蜗牛，蝇蛆等为食。人工饲养繁殖比其他蛙类容易。  

雄性蟾蜍接生员身上，背着许多刚刚产出的蟾蜍卵。它的责任就是保护这些蟾蜍卵不被其他捕食者吃掉。

参考资料来源: -蟾蜍