佩戴观音的寓意

佩戴观音的寓意

佩戴观音的寓意，观音作为佛教四大菩萨之一，在人们心中，观音一直是拥有着大智大慧，能救人民于水火之中，普度众生，给人无限的希望。男生喜欢佩戴观音，来了解下佩戴观音的寓意。

佩戴观音的寓意1

1、逢凶化吉

观音菩萨以大慈大悲，救苦救难闻名于世。不管是神话故事，还是现实世界，都是如此，那么佩戴观音自可是逢凶化吉，带来好运。

2、送子送福

在观音的所有化身中，有一种叫做“送子观音”。如果新婚夫妇或久未生育的夫妇，想要尽快得到孩子，都会去寺庙跪拜观音菩萨，以祈求愿望的实现。此外，求子的夫妇如果随时佩戴玉观音，也能起到“求子”的愿景。

3、官运亨通

“观音”谐音“官印”，古代的男人都会赴京赶考，以求得官运，封官进爵。所以，现代的男士佩戴玉观音的话能促进官运亨通，事业有成，财源广进，还在上学的人佩戴翡翠玉观音能够使学业有成，更上一层楼。

4、修身养性

观音菩萨慈悲善良，讲究无欲无求、六根清净。人们在佩戴玉观音的时候，都会时刻谨记观音的慈悲心肠，从而去除人心中的杂念、消除人性格中的暴戾之气，最后使佩戴能够心境平和、远离欲念。

佩戴观音的'寓意2

观音的寓意一：官运亨通

中国自古就有谐音文化，“观音”与“官运”谐音，很多的男士都追求事业上的加官进爵，因此男士佩戴观音则会使自己在官场上的道路比较好走，同时也有贵人相助。

观音的寓意二：内心祥和

观音是男身女像，一直以来都是柔和、慈祥的代表，而男子的脾气大多暴躁，用柔和的观音给男士佩戴也是想让观音的脾性感染到男士，在为人处世方面都能柔和对待，因此，男士佩戴观音就有内心祥和的美好寓意。

观音的寓意三：平安健康

观音在佛教文化中一直都拥有强大法力，并且一些恶鬼邪祟也不敢近身，这对于常年在外奔波的男士来说，平安健康是最重要的，所以男士佩戴观音则是希望观音能够保佑自己平安健康。

观音的寓意四：事事如意

观音自古以来就是庇护世人的救世主，是大慈大悲的观世音，可以就救人与水火，也可以护人远离苦难，让人事事顺心如意，能够保佑自己事事如意的观音自然适合男士佩戴，

　我们供养观世音菩萨，供养观世音菩萨最多了，应当把供养观世音菩萨真正的意义说明白。观音菩萨有三部经，经典里面最重要的意思，观世音菩萨代表的是什么他代表是我们真如本性里面的大慈大悲的德行。我们供养这个菩萨，每天早晚给他烧一炷香，跟他见一次面。早晨跟他见一次面，提醒我自己，我今天处事待人接物要慈悲，要像观音菩萨一样慈悲。晚上再烧一炷香，去反省一下，想想我今天跟别人往来有没有慈悲是这个意思。

观，是能观之智，即一心三观是也。

世音，是所观之境，即一境三谛是也。

世，谓世间出世间，指十界依正二报。谓世间六凡，以同居土为依报，以胎卵湿化四生为正报，指三界诸天，四洲杂类，咸不外于四生也。出世四圣，二乘圣人，以有余土为依报，以阿罗汉辟支佛为正报。菩萨圣人，以实报土为依报，以别圆地上住上大士为正报。别教地前，圆教住前，皆有余土为依止故。

音，谓无论依正二报所有音声，皆得为所观境也。凡音本属于耳根所闻，今不曰闻，而曰观者，须知大士，过去古佛，号正法明如来，以誓愿宏深，悲心不息，倒驾慈航，□垂九界，众生不尽，大士悲愿亦无尽也。若讲大士因地修证，请读楞严经，大士自陈所修圆通，未尝不从闻根而入。所谓初于闻中，入流亡所，即是初步下手功夫也。所言入流者，不入乎声尘，而入乎圣流，即于自性相依，外亡其所矣。且夫声尘之感，必有其所，今虽亡所，而未得寂。当声动时，见有动相，而欲亡之。当声静时，见有静相，而欲趋之，二相历然，故未得寂。而言所入既寂者，若果能到寂然之境，则动者自动，吾不知其动也，动相自何而生？

静者自静，吾不知其静也，静相自何而生？故曰动静二相，了然不生。夫动静二相，固是所闻之境，二相不生，了然明白，仍是能闻之根。亡所闻易，亡能闻难。而言如是渐增者，谓如上返闻功夫，逐渐增进，精修不已，既亡其所，复亡其能，则能闻与所闻俱尽。是所闻者，声尘也，自亡所，而渐至于所闻尽，更无可闻者，则声尘泯矣。能闻者，闻根也。自入流，而渐至于能闻尽，更无能闻者，则闻根亦泯矣。故曰闻所闻尽。夫根尘俱泯，归于尽地，有尽相可得，即是住空。若住于空，虽得所觉空，未得能觉空也。而言尽闻不住者，谓今则外尽其尘，内尽其根，如是尽闻，亦不住着，则不但所觉空，而能觉亦空矣。

故曰觉所觉空。是所觉空者，即证人无我也。能觉空者，即证法无我也。证人无我易，证法无我难。必以大乘真空观而空之，然后能觉可空也。而言空觉极圆者，夫有空而空乎觉，而空不得圆。有觉而觉乎空，而觉不得圆。今以空空觉，并亡其为空，以觉觉空，并亡其为觉，故谓之圆矣。犹未极也，极之，觉即是空，求觉相不可得，空即是觉，求空相不可得，则觉而无觉，空而无空，故为圆之极也。而言空所空灭者，唯觉极圆，无觉相可得，则所空灭，唯空极圆，无空相可得，则能空亦灭矣。又言生灭既灭者，夫所空灭者，法空也。能空灭者，空空也。俱空不生，然后可谓之生灭既灭也。

而言寂灭现前者，然则有声在，则声生声灭。有闻在，则闻生闻灭。有觉在，则觉生觉灭。有空在，则空生空灭。皆未离乎生灭也。今先证人空，继证法空，后证空空。凡属生灭者，皆已灭尽，则本来不生不灭之一真如性，乃得现前矣。夫一真如性，所以不得现前者，皆为生灭幻法之所盖覆。

今既纤毫荡尽，真体呈露，本自寂然，本无可灭，非有以灭之而后谓之寂灭也。到此故乡田地，求其不现前，亦不可得矣，故曰寂灭现前。此一真如寂灭之性，既得现前，一现前，一切现前，则在在处处，无不现前。如是则不必离声，而声自寂灭也。不必离闻，而闻自寂灭也。不必离觉，而觉自寂灭也。不必离空，而空自寂灭也。若尔，无往而不寂灭矣。经云：“诸妄消亡，不真何待”。即此之谓也。

寂灭者，乃自在之异名词，此大士自受用三昧。以证此自受用三昧，故能随处得大自在，施诸无畏。或称观自在者，即寂灭现前，忽然超越意也。若仅得寂灭现前，未得忽然超越，犹是中道法爱，可谓贴体衣衫，仍是法身微障。大士尔时，造到寂灭现前；了无寂灭细相当情，即能忽然超越，发起慈悲妙用。所以上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。下合六道一切众生之心，与诸众生同一悲仰，故得行菩萨道，普门示现也。

言菩萨者，梵语菩提萨埵，华言觉有情。若以通途而讲，须约三义：一者，自利义，以其证到自受用三昧，在三昧中，乃见自心朗然大觉，如佛无二，故称为觉。以其无明未尽，有时出三昧后，犹有微细生灭，识情流动，乃称为有情也。二者利他义，谓其自己所证之道，而能觉悟有情众生，俾彼同证斯道，即所谓以斯道觉斯民者是也。三者自他兼利义，谓上求佛道为自利，故称为觉，下化众生为利他，故称有情，此通途意也。若对于大士而言，菩萨上，宜加摩诃萨，华言大道心成就众生。

谓大士运称性之无缘大慈，同体大悲，以性体竖穷三际，横□十方。是故称性所发之慈悲妙用，亦横□十方。故尽虚空，□法界，无一处不是大士所化之境，无一众生，不是大士所度之众生也。亦竖穷三际，故从无量劫以来，直至尽未来际，皆大士度生之时，所谓虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，大士之慈悲妙用方尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，大士之悲愿终无有尽时矣。

南无观世音菩萨！

面带观音相就是女人脸型圆，是有福气的象征，这种脸型的女人多比较和善，不会和人计较，人缘比较好，而且善于调节人际关系，备受被人的尊敬和爱戴，中年后运势好，事业有贵人帮助，家庭和谐美满，福气多。但是圆脸要配比较大的鼻子，鼻头有肉，才能有好的运势。

1、正面为手持经箧观音：

象征观音的般若德即智慧德性。经箧代表六百卷般若经，表示观音“自度度人，智悲双运”，既能自利，观理事无碍之境而了达自在，又能利他，观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧。

2、右边为手持念珠观音：

象征观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。

3、左边为手持莲花观音：

象征观音的法身德。观音是密宗莲花部的本尊，莲花是观音的三昧耶形，喻“常乐我净”四德；是佛门中的圣花，象征众生的肉团心，莲体清净，出淤泥而不染，根茎通心，象征“心佛众生，三无差别”。

扩展资料：

南山观音圣像造型设计介绍：

既符合佛教教义，体现了观音无缘之慈和同体之悲的大慈大悲形象；又应信息时代之变，具备当今美学、建筑学、雕塑学、佛像艺术、科学技术的时代特色。

当人类建设之机，于未法世，教人在生活中了生死，了生死在生活中，于人世间建净土，建净土于人世间，盖大慈大悲同等同体法界观世音之大曼荼罗也。

—三亚南山海上观音

海上观音是三面观音为一体的三尊造型佛像。正面观音手持经箧，右面观音手持莲花，左面观音手持念珠，依次象征智慧、平安、仁慈。每一尊法相皆蕴含一种大智慧，能增福添慧、保佑平安。

正面

手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性。经箧代表六百卷般若经，表示观音“白度度人，智悲双运”，既能自利、观理事无碍之境而了达自在，又有利他，观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧。

左面

手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。

右面

手持莲花观音，体现观音的法身德。观音是密宋莲花部的本尊，莲花是观音的三味耶形，喻“常乐我净”四德；是佛门中的圣花，象征众生的肉团心，莲体清净，出淤泥而不染，根茎通心，象征“心佛众生，三无差别”。总体表示观音的清净和六根圆通。

观音圣像总体表示观音“大慈与一切众生乐，大悲拨一切众生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”、“智慧”与“和平”的精神象征。

雕刻观音只有半张脸的仅仅是雕刻不完整的佛像，不要供养买卖

佛经有告诫：尔时世尊复告常施菩萨。善男子。未来世中道俗之中。有诸恶人造立我形像或菩萨形像。贩卖取财以用自活。一切道俗不知罪福。买取供养。二俱得罪。五百世中常被他卖。善男子。未来世中一切众生造立形像。皆不具足成就众相。或作半身。或手足不成。耳鼻眼口悉不成就。粗有影向而已。或造塔庙不安形像。若有破塔坏像更不修治。如此人辈获罪无量。

滴水瓶口向下，是撒甘露水，普度众生的意思。这种的造型是救苦 。寻声救苦，有求必应。柳枝甘霖，普度众生，救苦救难观世音。

观音手上拿净瓶和柳枝，这两件物件其实就是我们现在所用的刷牙工具，她手中的柳枝也可叫杨枝，据考证说这种杨枝实际上是古代一种刷牙的工具。因为古代没有牙刷，当时的佛教徒就用

杨枝刷牙。古印度的佛教徒们是很讲究个人卫生的，他们那个时候就有了刷牙的习惯，观音菩萨这样的造像也正是这种生活习惯的写照。　

在古印度时，佛教徒们的这种卫生习惯却是和当时传统的沙门截然不同的，沙门们修行苦行，他们是不讲究卫生的，而且还是有意识不讲卫生，比如说穿粪扫衣，

睡在粪堆上，刻意把自己弄的很肮脏，这是他们一种苦行的方式。因为他们认为是折磨自己的身体可以净化内心。而释迦牟尼创办的佛教则不然，它在初期的时候是

很注意威仪的，佛教中认为作为一个出家人如果你没有威仪，坐不是坐相，站不是站相，是很影响一个人的。所以当时释伽牟尼佛教僧团衣冠很整齐，衣服也很干

净，与沙门正好相反。另外他们乞食都是次第乞食，并不是说谁家的东西好吃，我到谁家去乞食，而是要排着队挨家挨户的，非常讲究秩序。在佛教僧团中佛教徒不

光有这些，他还有洗钵，也就是洗碗的习惯。早期佛教能够很快被当时人们接受，整洁的外表也起到了不少作用。