古代古人挂在腰上的玉叫做什么？

　　古人挂在腰上的玉称为佩或玉佩。有缺口的玉环则称为珏。

　　佩

　　念[pèi]

　　本义：系在衣带上的装饰品。

　　佩，大带佩也。——东汉·许慎《说文》

　　共王之服玉佩玉。——《周礼·王府》（注：“王之所带者。”）

　　又如：佩玖（作佩饰用的浅黑色美石）；佩玦（有缺口的环形佩玉）；佩珂（用黄黑色玉石制成的佩饰）；佩衽（佩玉和衣襟）。

　　玉佩

　　身上的佩挂，或悬于颈，或系于腰，是古人重要的装饰。不同的佩饰，往往有不同的表意功能。

　　古语有“君子无故，玉不去身”。

　　《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。”更是把玉佩上升到礼法。

　　战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一。

　　珏

　　念[jué]

　　本字为“二玉相并之形”，意为“二玉相碰之声”。本义：二玉相并或二玉相碰。说明：在“琴瑟”二字中，“珏”为“二玉相碰，发出悦耳声响”之义，表明“琴瑟”为弹碰式乐器。

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　　玉佩与文化

　　玉佩

　　战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。” 可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。 孔子曾说“君子于玉比德。”他认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风。《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也；诗云：‘言念君子．温其如玉’。故君子贵之也。”流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，更是把玉的完美与人格尊严联系在一起。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。 “辉煌腾达”翡翠玉佩

　　在《诗经》中有很多以玉喻人的句子，例如，《卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”《魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”《召南·野有死麋》“白茅纯束，有女如玉。” 诗句与意境最为优美的是《郑风·有女同车》： 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。 一个男子赞美他将娶的妻子不但容貌美丽，而且有美玉一般的内心。但被比喻成玉人的人，并不都是女子，常常也被用来指男人，例如《世说新语》说嵇康：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”以后就有了典故“玉山倾倒”或者“玉山倾颓”。而一对容貌人品皆出众的夫妻往往也被喻为“一双璧人”。

意思是说自己这么重要的东西，不可无缘无故随便丢弃，要珍惜爱护，并不是说不可以离开身体。其实，这句话更深层的意思，是告诉人们作为一个君子，要保持自身良好的形象，不要随便放弃你的道德底线。

春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注入丰富的文化内涵。管仲认为玉具九德，孔子认为玉具十一德，因“君子比德于玉”的观点深入人心，君子佩玉成为一种时尚。

玉德作为道德和行为规范深深地植根于人们心中，驱动人们崇玉、爱玉、佩玉，一代一代传承至今，它提醒每一个佩玉的人：不要忘了玉德。

中国人之爱玉，佩玉，玉的刚毅大气是属于男人的；玉的信实、达雅是属于男人的；佩玉的男人是磊落的。

君子：古时一般指男性中有学问有道德受尊重的人。

故：指人生中的变故，多数指死亡。

身：指身体。

出自《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉,君子无故,玉不离身。”

扩展资料：

《礼记·玉藻》是说玉的专章：“古之君子必佩玉。右徵角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩。近则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则闻鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。”

这一段说，古时候（古指商周）君子身上都佩玉，以体现出周礼的威严庄重；君子是有修养的士大夫阶层。趋是走在寝门外至应门的路上，行是走在寝门内至堂的路上。行走时右边的佩玉发出合于五音中徵、角的声音，左边的佩玉发出合于宫、羽的声音。

宫、商、角、徵、羽是中国古乐中的五个音级。这里是说左右的佩玉在人行走时发出合于音阶之美的声音，而且玉佩碰撞的声音要有韵律，趋走时与《采齐》之乐节相应，行走时则与《肆夏》之乐节相应。反转身所走的路线要符合规，呈圆形，转弯时所走的直线要符合矩，呈直角形。

进前时，要将身体略俯，像作揖一样；退后时要微微仰起身子，这样，玉佩就会随着着装者体态的变化而发出铿锵并节奏的鸣声。君子乘车的时候，听到车上的銮铃、和铃的犹如音乐一样的声音；步行的时候，应听到身上玉佩碰撞的声音，因此一切邪僻的杂念就不会进入君子心灵中了。

1、佩玉的男人是内敛的。

玉的质朴使佩玉的男人出入进退俯仰之间不张不狂，懂得聚敛内在的品质。

2、佩玉的男人是可依赖的。

佩玉的男人不掩饰自己的瑕疵，是怎样就怎样。他温润有加，知道关心别人，并时时准备着为他人做些什么；

3、佩玉的男人是充满朝气的。

佩玉的男人看上去精力充沛，乐观开朗。玉的冰凉还可以养心，养神，所以，佩玉的男人显得从容不迫，显得胜券稳。

玉坠悬于胸前，玉温和与体温一致的玉，它发着柔和光泽，那样的纯洁可人。

参考资料：

玉佩

古代男子戴玉佩，代表品德高尚。古代女子戴玉佩，提醒自己走路要端庄。

孔子在《礼仪·聘义》中说：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。”

在古人眼中，君子是人格审美的典范，而玉是高洁的德行。

君子是玉，玉是君子。因此古代男子常以佩玉来证明自己是一位理应受到信任和尊重的君子。

古代女子也常佩一种叫做“禁步”的玉佩。

禁步，顾名思义就是用来控制步伐的。它由各种不同形状的玉佩组成，最早被用于压住裙摆。

贾谊《新书·容经》中说：“位执戒辅，鸣玉以行。”就是说古代女子走路时，禁步上的玉会互相撞击发出声音。

因此当女子莲步轻移时，坠饰轻轻碰撞，叮当悦耳，更显优雅轻盈；而当行走稍快或跨步稍大时，坠饰叮当乱响，是以失宜。

戒指

古代男子戴戒指，彰显自己的身份地位。古代女子戴戒指，是个标记，“戒止”即戒止房事。

乾隆皇帝有首诗：“快马飞生耳后风，浮麋数肋中无空。漫言刻玉占佳兆，发羽抨弦屡此同。”

在古代，扳指是力量、威势的体现，是身份、地位、权力、富贵和气质的象征。

因此有权有势的男子常在大拇指上带扳指，以代表自己的尊贵地位。

对于女子来说，戒指并不是饰品，而是一种“禁止”的标志。

戒指最早流行在宫廷。那时的妃嫔各有金、银两只指环。

即将去侍奉皇帝就将银环戴在左手，因为左手属阳；侍奉完就将银环戴在右手，因为右手属阴。

如果嫔妃来大姨妈或者怀孕了，就将金环戴在左手，寓意戒止房事。

后来，指环的用法传到民间。据清代王应奎《柳南随笔》所载，妇女在怀孕时佩戴指环，借此告诫丈夫在此期间应该“戒止”房事，所以又被称为“戒指”。

此外戒指在民间还另有用途。结婚时，因新娘头戴红盖头无法看清路，伴娘就要带上挂着铃铛的银戒指，用铃铛的声音引导新娘入洞房。

直到清代末年、民国前期，戒指才真正变成一种女子也日常可戴的饰品。