首先要明白龙是一种图腾,在史书中关于龙的起源是有出入的。据《竹书纪年》记载龙起源于伏羲氏,而据《史记》记载龙则起源于黄帝。但是种种迹象表明成书于春秋时期《竹书纪年》要比《史记》更加可靠一点。
因为在黄帝更早期的文明时期,就发现了有关龙的的形象。在1995年,辽宁红山文化遗址发现的龙的形象距今已经已经有8000年了,而全国各地相继的发现的龙的形象也有很多都早于黄帝时期。所以龙出现于黄帝更早的时期比较准确一点。
而据说起源于伏羲氏的八卦图中的太极,有说是双鱼图,也有说是双蛇图。双蛇头衔尾代表着阴阳相生相克,万物周而复始。后来经过历代演变,蛇逐渐演变成了龙。黄帝以雕、鹖、鹰、鸢为旗帜,以熊、罴、貔、貅、虎为主,战于阪泉之野,三战而克之。黄帝为何把原来的熊图腾改成了龙,个人认为,黄帝这次合符的目的并非简单的达成同盟,而是宣示黄帝的正统性。黄帝在宣示他继承的是人祖伏羲氏。
一个朝代的正统性,往往会通过继承上一个朝代的标志性物品或者图腾来宣示。例如夏商周会用九鼎来宣示其正统性,而秦后则会以传国玉玺来宣示其正统性。而龙作为人祖伏羲氏的图腾,作为宣示其正统性更是一脉相承的。所以古代皇帝才特别喜欢把龙作为皇权的象征,因为龙是最早的正统性的图腾。
中国古代传统的龙袍它蕴含着很多道理,而且从中可以看出我国古代深厚的文化。你说的龙袍很多小伙伴都想到电视剧里面皇上所穿的衣服,其实皇上的龙袍是很多的,不同的季节他们会穿上不一样的龙袍,而且在龙头上面首先最为明显的那就是几条龙了,龙代表的是威严突出了皇上是天上派下来的,但是其实龙袍上面的图案不止只有龙,还有各种各样的花吻,接下来就从文化方面给大家好好的讲解一下。
中国古代传统的龙袍代表的是九五至尊的意思,突出了皇上神圣不可侵犯。在我国有很多的朝代,每个朝代的皇帝都会有几件龙袍在龙袍的上面,首先我们映入眼帘的就是龙,他项征者黄上就是真命天子,但是要想关系到九五至尊那可有讲究了,从正面看我们可以看到有五条龙,从背面看也可以看到有五条龙。但是整件衣服上面只能勾划九条龙,其中有一条龙前后都可以看到,所以就突出了九五至尊的寓意。在衣服上面我们可以看到很多的波浪,而且在里边儿还有山有水的,寓意着福山寿海。我们还可以从中看到一些云朵,他其实也是吉祥的含义,寓意着江山一统。
古代传统的龙袍只有皇帝可以穿,别人穿的话是要杀头的。皇帝穿的服饰上面一般都会秀有各种各样寓意吉祥的图案,而且皇后的衣服上面只能绣有凤凰的图案,在这些图案当中都凸显出了穿着者身份的尊贵,但是在普天之下只有皇帝,皇后才能够穿含有龙和凤的图案,如果其他人使用了就会招来欺君之罪,拿去砍头。
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龙袍上的各种龙章图案,历代有所变化。据史籍记载,皇帝的龙袍上都绣有九条进龙,胸前、背后各一,左右两肩各一,前后膝盖处各二,还有一条绣在衣襟里面。为什么龙袍要绣九条龙呢因为古代帝王受《周易》的影响,崇尚"九五至尊"。《易·乾》中说:"九五,飞龙在天,利见大人"。意思是说这条龙已经飞上天了,表示达到了最高境界。也是因为这个缘故,皇室建筑、家具陈设和生活容器等多用九、五两个数字。
为什么要将一条龙绣在里襟呢因为九是奇数,很难在布局上做到均衡对称,于是,将一龙绣在里襟。这样,龙袍的实际龙纹不少于九条,而且在正面或背面看又都是五条(两肩之龙前后都能看到),正好与九五之数吻合。
不过,也有例外的,明朝皇帝龙袍的龙纹数就多于九条。1958年出土的万历皇帝的"缂丝十二章衮服",就有十二条龙,被绣在一个圆形的中间,俗称"团龙"。十二条龙因位置不同而有不同的名称,位于衮服前胸和后背的龙,是正身的龙,也就是面向外的龙,被称为"正龙"或者是"坐龙";侧身的龙叫做"行龙",行龙也按照朝向上下的不同分为升龙和降龙。
万历皇帝龙袍上龙的数目比起明世宗嘉靖七年创制的"燕弁服"上的就不能算多了,由弁帽、袍服、玉带、袜子和丝履构成的"燕弁服"上的龙纹呈九九之数:前身一个盘龙团纹,后身两个盘龙方纹,领子和袖子上的龙纹加在一起是45条,衣襟上的龙纹是36条。另外,在腰间的玉带上还装饰着九件刻有龙纹的玉片。
世界上没有龙。龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足,马首蛇尾。一说为身披鳞甲,头有须角,五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」,为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名[多它]龙,无角名虬。小者名蛟,大者称龙。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能。在神话中是海底世界主宰(龙王),在民间是祥瑞象征,在古时则是帝王统治的化身。
龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为区分的「五帝龙王」,以海洋为区分的「四海龙王」,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭。在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王。
由此,龙王之职就是兴云布雨,为人消灭炎热和烦恼,龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称,「国土炎旱,五榖不收,三三两两莫知何计时」,元始天尊乘五色云来临国土,与诸天龙王等宣扬正法,普救众生,大雨洪流,应时甘润。
龙王神诞之日,各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调,久旱不雨,或久雨不止时,民众都要到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,风调雨顺。
考古专家认为,早期的龙就是一处头上带角的蛇,是一种纯粹的爬行动物;而有些人则认为,龙最初形成地,龙头很像猪,龙身则与蛇身相同。还有人指出,龙是由鳄鱼蜕变而成的;著名学者闻一多先生对龙有独到的见解,闻先生认为:龙是由蛇与其它多种动物综合形成的,它以蛇身为基础,融入了马的鬃毛,牛的尾巴,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须。
进入现代社会以来,众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析,龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙,距现在已有六千年的历史,它一方面体现着仰韶文化的脉胳,另一方面又证明了龙的最初形成。
关于龙的起源,在经历了长期的研究和考证,人们终于取得了一个较为一致的共识:龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
龙是伟大的,因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬;龙又是虚无的,因为它只是一种精神,而不是一种物质。
在中国的神话与传说中,是一种神异动物,具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种:有鳞者称蛟龙,有翼者称为应龙,有角者称虬龙,无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后,揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊。又能兴云致雨,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉,普遍尊尚“龙”,中国人经常自称“龙的传人”。
龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。(也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为:猰貐、居、貔、狻猊。)青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
佛教中的龙是天人中八个部落中的一支,即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神,尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任,保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人,是为护法。
“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”,但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外,背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味,与东方的瑞兽完全不一样。
龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有说法,直到明朝才出现了各种说法。
意思是五条龙相对,戏玩着一颗宝珠。
五龙戏珠是一个展品,年份为5400±120年。起源于中国古代神话,后来在建筑、剪纸等方面常常出现,有时候一些传统武侠书中,也用它来比喻武功招式。
早在先秦时期,就有了龙这个字,史前时期还出现了“龙虎墓”,龙与现在龙的形体基本一致。不过,当时的龙,很可能是对鳄鱼、大蛇等一类爬行动物的统称,据说夏时有个养龙的人。
据传说,龙的下巴下或者嘴中有一颗宝珠,庄子在《庄子 列御寇》中说过“夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下”的话,意思是价值千金的珠子,一定是在九重深渊中的骊龙下巴下,成语“探骊得珠”就是由此而来。
扩展资料五龙戏珠,珠的由来:
葛洪《抱朴子·祛惑》说到了具体原因:凡探明珠,不于合浦之渊,不得骊龙之夜光也。意思是,要想得到明珠,必须到合浦才行,否则就不是真正的骊龙夜光珠。合浦是汉代所置郡名,地点在今广西合浦县东北,县有珍珠城,又名白龙城,以产珍珠而知名天下。所以,这么看来,二龙戏的珠子应该是夜光宝珠,即后人所说的夜明珠。
黑龙在深不可见的九重深渊,其珠子自然是夜光,否则人们也发现不了。到后来人们赋予龙的神话越来越多,于是龙又能飞天行雨的,且在行雨过程中常常起风施云,布雷放电(其实就是把雷电附会到了龙身上)。龙在放雷电时,闪电爆炸形成无数白色的小闪光体时就生成了夜明珠。
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