原始社会玉器的主要功能是什么?有哪些代表作品

1玉器，是指用玉石雕刻成的器物。玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以上的玉器称为古玉或古玉器。

2原始社会的话，一般是祭祀所用，可作礼器或葬器。在原始社会，玉器也是身份的象征：玉琮代表军事权力，玉璧代表执掌财权，玉圭代表身份等级。

3代表作品多只能依其功能说出名字而没有具体的叫法，比如新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。比较有名的良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。

（题外话：中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩县产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。 ）以上知识我是在看CCTV的中华五千年的节目所得。

古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名"六瑞"。形制大小各异，以示爵位等级之差别。

《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方， 皆有牲币，各放其器之色。”

璧、琮、圭、璋、璜、琥，称”六瑞“。

玉璧

“苍璧礼天”的璧就是玉璧。苍是青色的意思，而玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，相信大家都很熟。

当时人们认为天圆地方，天上面镶嵌着日月星辰，因此玉璧也做成圆的，中央的圆孔代表着日月，正好用作祭天。

玉璧是“六瑞”中出现最早、使用时间最长的一种礼玉。这也反映出古人最早的对天的一种敬意。毕竟农耕时期，要靠天吃饭、求天保佑。

玉琮

“黄琮礼地”就是说用**的玉琮祭祀大地，因为土地是**。

《说文》中解释：“琮，瑞玉，大八寸，似车”。璧圆像天，琮方像地，玉琮一般是外方内圆，多为四角，符合“地方”的说法。

玉琮大方庄重，不论在古时还是现代，它都是权利、身份、财富的象征。

玉圭

圭是顶部呈尖角的长条形玉片，下端平直，末端有一孔。《说文》说：“剡上为圭，半圭为璋。”

圭是由玉斧演变而来的，因为石斧带给人们许多好处，让人耕地种田填饱了肚子，所以渐渐地人们由珍爱变为纪念，再成崇拜，于是石斧就慢慢蜕变而成为礼器。

玉圭在古代被广泛用作“朝觐礼见”，表明身份用，上朝的时候捧着，日常相见时还能当信物。

玉璋

西周·龙凤纹玉璋

“半圭为璋”。就是说玉璋的形状和玉圭相似，不同之处在于，玉璋底部扁平，下方穿孔，手持底部。

玉璋分为大、中、边。传说天子出去巡守时，每过一座大山、一条大河，都要祀祭一番，祭完之后，如果祭的是山，就把玉璋埋在地下；如果是河，就把玉璋投到水里去。

璋的大小，要看山川的大小而定，最大的山或川，就用大璋；次一点的用中璋，比较小的用边璋。

玉璜

战国·龙首璜

所谓“半璧为璜”，即一半的玉璧形状，其实常见的璜可能只有璧的三分之一。

玉璜是一端或是两端各有一小孔，方便佩戴装饰。商代的玉璜大多数是由玉璧、环之类改制而成的。

璜的最初用途就是佩饰，是到了周代，才它成了祭祀北方的礼器的。

玉琥

玉琥，古代的一种形似老虎的礼器。据文献记载琥是以白虎的身份，用以礼祭西方的，不是现在可以发兵的虎符。

虎形玉佩，应也属于装饰品类，最后才变成仪礼中使用的瑞玉。

中国是一个礼仪之邦，玉是山川赋予的精华，玉与礼，在古代迸发出的光芒，今人也从未遗忘。

这玉中“六瑞”，你见过几个？

玉佩是古代时期贵族的装饰品之一。　玉在我国的文明史上有着特殊的地位，古人的很多生活器具都是玉雕成的，而众多玉器之中，能常戴在身上的唯有玉佩。玉佩在我国古代是身份、地位以及个人修养的体现。　古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。　玉佩是什么东西2　 中国古代玉佩全面收藏知识　 一、什么是玉组佩？　玉组佩其实是玉佩的一种，常常是由玉环、玉璜、玉珠、玉觽等组成。一般专指春秋战国时期多件玉器串联组成的饰于身上的佩饰玉。玉组佩最早见于春秋早期，战国时期达到顶峰，而汉代逐渐消亡。玉组佩多表现写实之风，具有浓郁的'中原文化气息。根据考古出土的情况可见，龙形佩(珑)和虎形佩(琥)是春秋战国时期最具有艺术特色的玉组佩。　 二、什么是璜形玉佩？　璜形玉佩，也称之为“佩璜”，是由玉璜发展演变而来。璜形玉佩的造型种类十分丰富，纹饰上既有素面无纹的，也有复杂纹饰的。璜形玉佩最早始于新石器时代，西周时期比较盛行。璜形玉佩不仅仅是作为古人腰间上的饰品，也可以作为颈饰等。　 三、什么是玦佩？　玦佩，即环形而有缺口的玉佩。汉·刘向《说苑·贵德》：“郑子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇人舍珠珥，夫妇巷哭三月，不闻竽琴之声。”　 四、什么是子辰佩？　子辰佩，即雕刻互有顾盼的一龙和一鼠的玉佩。子代表鼠，辰代表龙。子辰佩是我国古代玉佩的传统题材，寓意吉祥。汉代子辰佩是平安的含义，而明清两代子辰佩有望子成龙的美好含义。　 五、什么是司南佩？　司南是我国古代发明的指南仪器，用于正方向，定南北。古代的司南形状如勺一般。司南佩的含义就是告诫人们不要迷失方向，属于玉辟邪之一。古人认为，出门挂司南佩，寓意吉祥。司南佩形状如“工”字形，呈扁长方体，分为上下两层，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽。顶部琢有类似小勺之物，底部为盘形，光素无纹。　 六、什么是鸡心佩？　鸡心佩，又称之为“心形佩”，因形状似鸡心而得名。鸡心佩也是韘形佩的俗称，韘形佩是由玉韘演变而来。鸡心佩是汉代较为有特色的一种玉佩。魏晋南北朝之后比较少见，宋代之后多有仿制品出现，但是早已不见汉代的古风古韵。　 七、什么是圆形玉佩？　圆形玉佩是由玉璧发展演化而来，在古代十分常见。圆形玉佩的纹饰非常丰富，例如，多以龙、凤、麒麟等瑞兽题材出现，兼有各类植物、福寿双全等。　 八、什么是牌型玉佩？　牌形玉佩的种类丰富，形状多样化，一般是长方形，有单面浮雕和双面浮雕两种。　宋代牌形玉佩形式比较多样化，大多不做边框，广泛运用镂空技艺。　元代牌形佩多做有边框，其内部纹饰多高于边框，透雕层次分明，有钻砣痕迹。　明代牌形玉佩，比前朝制作方面稍厚，器体较小，用浅地隐起的技术来突出主要纹饰，四周留有较窄的边框。纹饰多是描绘文人山水及诗文词句。明代玉器匠人陆子冈制作的玉牌，技艺超群，可以说出神入化，因此又称之为“子冈牌”。　清代牌形玉佩，尺寸较明代要大，造型一般呈椭圆状或者方形，图案精雕细琢，一丝不苟。花朵、虫鸟的细部特征均清晰可见，抛光精良。　清代中后期，牌形玉佩日益厚重，边框宽阔，而且纹饰杂乱不堪，除继承明代传统外，还出现了戏剧人物、小说故事的画面。　清代晚期的牌形玉佩制作非常粗糙，没有之前的细致感。　玉佩是什么东西3　 玉佩有什么寓意　寓意一、吉祥如意：龙凤呈祥一龙一凤和祥云，龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。　寓意二、喜上眉梢两只喜鹊落在梅枝上。在中国的传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。“眉”与“梅”同音。喜鹊立在梅梢表示喜鹊报喜，一对双喜。寓指人好事当头，喜形于色，反映人们对幸福生活的追求与祝愿　寓意三、长寿多福：三星高照 三星是传说中的福星、寿星、禄星。他们专管人间祸福、官禄、寿命，象征幸福、富有、长寿，表达人们对健康长寿的期望与祝愿。　寓意四、福在眼前，一个古钱的前面有一只或两只蝙蝠。蝙蝠意“遍福”；古钱中间都有眼，“钱”与“前”同意，“有眼的钱”意为“眼前”，加上蝙蝠，表示福运即将到来。　寓意五、五福捧寿，五只蝙蝠围住中间一个寿字或一个寿桃。五福之意；一日寿、二日福、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。五福是人们对“福”字的最全面理解，一旦拥有了“五福”，自然是“寿比幸福了”！　 佩戴玉佩代表的意义　1、佩戴一款与自己生肖相匹配的玉佩，可起到护身、辟邪的作用。一般来说鼠、牛相配，虎、猪相配，兔、狗相配，龙、鸡相配，蛇、猴相配，马、羊相配，玉佩象征着能量的聚集，形成良好的环境磁场。　2、佩戴玉佩在遥远的时代是一种祈福的方式，它们的意义远高于女性普通的配饰，更多的是配置在身上体现一种身份的象征或那魔法般的护身。　3、佩戴荔枝、桂圆、核桃、鲤鱼、竹节等这些图案的玉佩，佩带者比较注重个人成就和自我价值的实现，象征人们对这个人成就和仕途前程的向往与祝愿。　4、佩戴宝瓶、如意等图案的玉佩，对一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人，以寄托家人对他的平安祝愿，表示现代社会里人们对安定、平和生活的向往。　玉佩戴过后还可以送人吗　玉佩戴过后可以送人吗？你佩戴过的东西，沾了你身上的灵气，有你的气息，保佑着你，就像你的守护天使一样，你把你的挂件送人，另一层意思，就是说你想让你的守护天使去守护你重要的人，也是非常好的，比如，妈妈都喜欢把自己的东西送给自己的孩子，就是希望孩子能像妈妈自己一样得到那个东西的守护，非常好的，没有说法说是自己的福气送给别了。所以只要你想送给你男朋友或女朋友，这个是可以的。

玉钺是由石斧或玉斧演变而来的，产生于新石器时代晚期，流行于商代、西周。钺的形状像大石斧，多有大穿孔。商代玉钺多琢有兽面纹。

玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一

玉璜是一种弧形片状玉器。

玉琮是夏王朝前后时期的祭祀礼器

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夏禹创造了以上八个符号文字，被武丁传承在《殷武·归藏》中、

继而又被周文王传承在《周文·周易》中。夏禹创造的八个符号

文字，中国玉学界称之为“纹饰”。至于这八个符号文字、以

及两两重叠后揭示的六十四种气象箴言，是否被夏禹凿刻在（祁）

连山的崖壁上，无从考证。

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最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。 

造型最大、制作最精、纹饰最美的史前夏禹玉琮，有“玉琮王”

之称，是祭天用的礼器。

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但有符号文字的玉琮，大量出现在大禹治水的重点工程“三江

既入，震泽砥定”的太湖流域。

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太湖地区的玉器，从河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化

到良渚文化，经历了一个数量由少渐多制作由粗糙到日益精致装

饰由素面发展到繁复的纹饰，形体由细小而曰趋大型化的过程。

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夏代初期玉琮的发现，证实了夏王朝的存在，也证实了《周易》中

八个符号文字是夏禹所创。看来百家说易，不幸被晋人孙盛之“夏

禹重卦”的推测言中了。

夏禹用铭刻在琮的礼器举行各类祭祀活动，比如祭天，就用刻有“☰”

符号文字的玉琮，大祭则用两个“☰”符号文字重叠的玉琮（甚至多重

重叠的“玉琮之王”）。玉琮礼玉主要分为腕玉和杖玉两大类，腕玉就

是戴在腕上振臂一呼；杖玉则是用木杖穿入长形玉琮的圆孔，挥杖而

主祭也。

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这八个符号文字仅出现在玉琮这一载体上。

例：

祈风所用玉琮 ·

玉琮铭文，就是《周易》记载的这组符号文字

把“☴” 与 “☴ ”重叠，正如上面玉琮所记载的，

夏禹概括了一个自然物理学概念，即“风上有风”。

“风上有风”是什么自然气象呢？季风！

古今易学大师研究了二千多年就只会八卦！

夏禹明白风就是气压

他的“☴☴ 巽上巽下 ”

表达的就是高气压和低气压

井

又例 “☵与☴ ”重叠为“坎上巽下”

应为“水下有风”

传世本《易经》乱辑为“木上有水”

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夏禹提出的八大自然体中有“木”吗

这么明显的错误古今中外的易学大师

公然二千多年无人站出来勘误

所谓“☵与☴ ”重叠为“坎上巽下”

只能解读为“水下有风”

井水上涌

难到不是风压形成的吗

兽面大玉璜是纹饰最精美的，形状近似半圆形，横宽21cm，表面有极细的阴刻锦地及人纹，璜中部有浅浮雕兽面，两侧上方有两个凸起的侧面鸟头。这种纹饰密、种类多、结构复杂的玉璜是极为罕见的。

玉祖是在史前文化中用玉制作的男性生殖器，用以崇拜，祭祀之用。在北方的红山文化，山东的大汶口文化等文化时期都有出现。简单玉雕时期郑州大河村仰韶文化距今5000年，出土文物有两枚绿松石鱼形饰物；新沂市出土有绿松坠、绿松石蝉与蛙等工艺品。

一直以来考古界认为，公元前五千年的河姆渡文化时期，我国就已出现了玉璜、玉珠等玉器，这是人类历史上最古老的玉文化。然而，如今“在辽宁鞍山海城东南45公里处有一个小孤山出土的三件用岫岩老玉沟的玉料所打制成的砍斫器。

距今12000年以上，这说明中国的玉器最早和石器一样是从打制到磨制到琢磨逐渐形成而来，这个玉器的出现只能说明在1万多年前中国大地上已经出现了玉石共用的年代，就是在这个漫长的过程中人们发现了玉的特性、美丽的颜色和坚韧的品质。