详细介绍一下三十六计

三十六计

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、混水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢。

现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈，而未尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。

总说

六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。

胜战计

处于绝对优势地位之计谋。君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔。

第一计 瞒天过海

本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。

备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太阳，太阴③。

注释

①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。

②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。

③太阳，太阴：太，极，极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。

按语

阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代。其众复散，后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。

解析

“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情。虽然，这两种在某种程度上都含有欺骗性在内，但其动机、性质、目的是不相同的，自是不可以混为一谈。这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中，由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜。

探源

见《永乐大典—薛仁贵征辽事略》。唐太宗贞观十七年，御驾亲征，领三十万大军以宁东土。一日，浩荡大军东进来到大海边上，帝见眼前只是白浪排空，海茫无穷，即向众总管问及 过海之计，四下面面相觑。忽传一个近居海上的豪民请求见驾，并称三十万过海军粮此家业已独备。帝大喜，便率百官随这豪 民来到海边。只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密。豪民老人东向倒步引帝入室。室内更是绣幔彩锦，茵褥铺地。百官进酒， 宴饮甚乐。不久，风声四起，波响如雷，杯盏倾侧，人身摇动，良久不止。太宗警惊，忙令近臣揭开彩幕察看，不看则已，一 看愕然。满目皆一片清清海水横无际涯，哪里是什么在豪民家作客，大军竟然已航行在大海之上了！原来这豪民是新招壮士 薛仁贵扮成，这“瞒天过海”计策就是他策划的。 “瞒天过海”用在兵法上，实属一种示假隐真的疑兵之计， 用来作战役伪装，以期达到出其不意的战斗成果。

故事

公元589年，隋朝将大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国，定国号为陈，建都城于建康，也就是今天的南京。战前，隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常组织沿江守备部队调防。每次调防都命令部队于历阳（也就是今天安徽省和县一带地方）集中。还特令三军集中时，必须大列旗帜，遍支警帐，张扬声势，以迷惑陈国。果真陈国难辨虚实，起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战。可是不久，又发现是隋军守备人马调防，并非出击，陈便撤回集结的迎战部队。如此五次三番，隋军调防频繁，蛛丝马迹一点不露，陈国竟然也司空见惯，戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来，陈国居然未有觉察。隋军如同天兵压顶，令陈兵猝不及防，遂一举拔取陈国的南徐州（今天的讲苏省镇江市一带）。

第二计 围魏救赵

本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。

共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②。

注释

①共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打。

②敌阳不如敌阴：敌，动词，攻打。句意为 先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。

按语

治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵 时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”

解析

对敌作战，好比治水：敌人势头强大， 就要躲过冲击，如用疏导之法分流。对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参加。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。”

第三计 借刀杀人

比喻自己不出面，假借别人的手去害人。

敌已明，友未定①，引友杀敌，不自出力，以《损》②推演。

注释

①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第三者中，可以一时结盟而借力的人、集团或国家。友未定，就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊、观望的态度，其主意不明不定的情况。

②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚，信用。元，大。贞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有诚心，就会有大的吉利，没有错失，合于正道，这样行事就可一切如意。又有《象》损卦：“损：损下益上，其道上行。”意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力量去打击敌人，势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益。

按语

敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。”曹从之，羽遂见擒。

第四计 以逸待劳

指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。

困敌之势①，不以战；损刚益柔②

注释

①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。

②损刚益柔：语出《易经损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象，也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则。 此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜。

按语

此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。

第五计 趁火打劫

本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。

敌之害大①，就势取利，刚决柔也②。

注释

①敌之害大：害，指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境。

②刚决柔也：语出《易经．央》卦。 央，卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，意为有洪水涨上天之象。《央央》的《彖》辞说：“央，决也。刚决柔也。”决，冲决、冲开、去掉的意思。因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天，是大吉大利，吉利的贞卜，所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈。所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴柔的卦。此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。

按语

敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，败劫其国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。

第六计 声东击西

指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。

敌志乱萃①，不虞②，坤下兑上 ③之象，利其不自主而取之。

注释

①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志乱也”之意。萃，悴，即憔悴。是说敌人情志混乱而且憔悴。

②不虞：未意科，未预料。

③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下并为坤，坤为地。有泽水淹及大地，洪水横流之象。

此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。

按语

西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备西北；已而吴王精兵果攻西北，遂不得入。此敌志不乱，能自去也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之，隽自将精兵五千，掩其东北，遂乘虚而人。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜；不乱，将自取败亡，险策也。

第二套 敌战计

处于势均力敌态势之计谋。或跃于渊。

第七计 无中生有

本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

诳也，非诳也，实其所诳也①。少阴、太阴、太阳②。

注释

①诳也，非诳也，实其所诳也：诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实，此处作意动词。句意为：运用假象欺骗对方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成 真象。

②少阴，太阴，太阳：此“阴”指假象，“阳”指真象。 句意为：用大大小小的假象去掩护真象。

按语

无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣，如：令狐潮围雍丘，张巡缚嵩为人千余，披黑夜，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备，乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。

第八计 暗渡陈仓

后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）。

示之以动①，利其静而有主，“益动而巽②”。

注释

①示之以动：示，给人看。动，此指军事上的正面佯攻、佯动等迷惑敌方的军事行动。

②益动而巽：语出《易经．益》卦。益，卦名。此卦为异卦相叠（震下巽上）。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。意即风雷激荡，其势愈增，故卦名为益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组纷。《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽，日进无疆。”这是说益卦下震为雷为动，上巽为风为顺，那么，动而合理，是天生地长，好处无穷。

此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜。

按语

奇出于正，无正不能出奇。不明修栈道，则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北；姜维遥廖化屯白水之南，而结营焉。艾谓诸将日：“维令卒还，吾军少，法当来渡，而不作桥，此维使化持我．令不得还。必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军，径到洮城。维果来渡。而艾先至，据城，得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计；而邓艾察知其声东击西之谋也。

第九计 隔岸观火

隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。

阳乖序乱①，阴以待逆②。暴戾恣睢③，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动④。

注释

①阳乖序乱：阳，指公开的。乖，违背，不协调。此指敌方内部矛盾激化，以致公开地表现出多方面秩序混乱、倾轧。

②阴以待逆：阴，暗下的。逆，叛逆。此指暗中静观敌变，坐待敌方更进一步的局面恶化。

③暴戾恣睢：戾，凶暴，猛烈。睢，任意胡为。

④顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦。豫，卦名。本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为地，上卦为震为雷。是雷生于地，雷从地底而出，突破地面，在空中自在飞腾。《豫卦》的《彖》辞说“豫，刚应而志行，顺以动。”意即豫卦的意思是顺时而动，正因为豫卦之意是顺时而动，所以天地就能随和其意，做事就顺当自然。

此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻逼手段，顺其变，“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀，时机—到而我即坐收其利，一举成功。

按语

乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康，恃远不服。及曹操破乌丸，或说曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操日：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图，其势然也。”或曰：此兵书火攻之道也，按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。

第十计 笑里藏刀

比喻外表和气而内心阴险。

信而安之①，阴以图之②，备而后动， 勿使有变。刚中柔外也③。

注释

①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生 疑心。

②阴以图之：阴，暗地里。

③刚中柔外：表面柔顺，实质强硬尖利。

按语

兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。一日玮方对客奕棋，会有叛夸数千，亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至，诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑日．“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣。

第十一计 李代桃僵

原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶撞或代人受过。

势必有损，损阴以益阳①。

注释

①损阴以益阳：阴：此指某些细微的、局部的事物。阳，此指事物带整体意义的、全局性的事物。这是说在军事谋略上，如果暂时要以某种损失、失利为代价才能最终取胜，指挥者应当机立断，作出某些局部、或暂时的牺牲，去保全或者争取全局的、整体性的胜利。这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相生相克、相互转化的道理而制定的军事谋略。

按语

我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀，即在长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋，非常理之可测也。

第十二计 顺手牵羊

顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。

微隙在所必乘①；微利在所必得。少阴，少阳②。

注释

①微隙在所必乘：微隙，微小的空隙，指敌方的某些漏洞、疏忽。

②少阴，少阳：少阴，此指敌方小的疏漏，少阳，指我方小的得利。此句意为我方要善于捕捉时机，伺隙捣虚，变敌方小的疏漏而为我方小的得利。

按语

大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以胜。胜固可用，败亦可用。

第三套 攻战计

处于进攻态势之计谋。飞龙在天。

第十三计 打草惊蛇

打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。

疑以叩实①，察而后动； 复者，阴之媒也②。

注释

①疑以叩实：叩，问，查究。意为发现了疑点就应 当考实查究清楚。

②复者，阴之媒也：复者，反复去做，即反复去叩实而后动。阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况。媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的重要手段。

按语

敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏也。”

第十四计 借尸还魂

迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。

有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。

注释

①有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为已用。

②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。

③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。

按语

换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。

第十五计 调虎离山

设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。

待天以困之①，用人以诱之②，往蹇来连③。

注释

①待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。

②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范。

③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难；连，艰难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。

此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。

按语

兵书曰：“下政攻城”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。翔因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。

第十六计 欲擒故纵

要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。

逼则反兵；走则减势①。紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。

注释

①逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。

②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不 沾血。

②需，有孚，光：语出《易经．需卦》。需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即之象。也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义），必得去突破它，但突破危险又要善于等待。“需”，等待。《易经，需》卦卦辞：“需，有享，光享”。孚，诚心。光，通广。句意为：要善于等待，要有诚心（包含耐性），就会有大吉大利。

按语

所谓纵着，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，亦即此意，盖不追者，非不随也，不追之而已。武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。故论战，则擒者不可复纵。

第十七计 抛砖引玉

以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。这是谦虚的话。

类以诱之①，击蒙也②。

注释

①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他。

②击蒙也：语出《易经．蒙》如。参前“借尸还魂”计注释④。击，撞击，打击。句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了。

按语

诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。如：楚伐绞，军其南门，屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请勿捍采樵者以诱之。”从之，绞人获利。明日绞人争出，驱楚役徙于山中。楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。

第十八计 擒贼擒王

作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。

摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也①。

注释

①龙战于野，其道穷也：语出《易经．坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上），为纯阴之卦。引本卦上六，《象辞》：“龙战于野，其道穷也。”是说即使强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿的绝境。比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力。

按语

攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、攻之亏也。舍胜而不摧坚擒王．是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。迎欲射子奇而不识，剡蒿为矢，中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云射之，中其左目，几获之，子奇乃收军退还。

第四套 混战计

处于不分敌友、军阀混战态势之计谋。见龙在田。

第十九计 釜底抽薪

从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。

不敌其力①，而消其势②，兑下乾上之象③

对“愚痴斋”解释如下：

愚痴斋洞山良价禅师临命终时，为诫绝弟子执恋之情而设之斋会。景德传灯录卷十五良价传（大五一·三二三中）：‘唐咸通十年三月，命剃发披衣，令击钟，俨然坐化。时，大众号恸移晷，师忽开目而起曰：“夫出家之人，心不附物，是真修行。劳生息死，于悲何有？”乃召主事僧，令办愚痴斋一中，盖责其恋情也。众犹恋慕不已。延至七日，食具方备，师亦随斋；毕曰：“僧家勿事大率临行之际喧动如斯！”至八日，浴讫，端坐长往。’

末学认为，可以理解为一个典故，也可做具体理解！

痴人说梦

拼音：chī rén shuō mèng

意思：痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

出自宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九：“此正所谓对痴人说梦也。”

使用举例：子牙笑曰：“邓将军，你这篇言词，真如～。”（明·许仲琳《封神演义》第五十三回）

　　范公丛竹歌并序 岑参

　　职方郎中兼侍御史范公，乃于陕西使院内种竹，

　　新制丛竹诗以至见示，美范公之清雅操，遂为歌以和之。

　　世人见竹不解爱，知君种竹府庭内。

　　此君托根幸得地，种来几时闻已大。

　　盛暑丛色寒，闲宵槭槭叶声乾。能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。

　　为君成阴将蔽日，迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。

　　君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，犹自青青君始知。

　　竹里馆 王维

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

　　竹里馆 裴迪

　　来过竹里馆，日与道相亲。出入惟山鸟，幽深无世人。

　　慈姥竹 李白

　　当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。

　　其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。

　　野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。

　　龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。

　　严郑公宅同咏竹 杜甫

　　绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。

　　雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。

　　巽公院五咏苦竹桥 柳宗元

　　危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻箨抱虚心。俯瞰涓涓流，

　　仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哲鸣山禽。谅无要津用，栖息有余阴。

　　竹径 李得裕

　　野竹自成径，绕溪三里余。檀栾被层阜，萧瑟映清渠。

　　日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。

　　新竹 元稹

　　新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。

　　扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。

　　新栽竹 白居易

　　佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百余茎。

　　见此激上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。

　　勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，梢梢有余清。

　　最爱返窗卧，秋风枝有声。

　　酬人雨后玩竹 薛涛

　　南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。

　　多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍尽节奇。

　　同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿

　　昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。

　　得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长渔竿。

　　霭霭军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。

　　湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。

　　洗然弟竹亭 孟浩然

　　吾与二三子，平生结交深。具怀鸿鹄志，苦有 鸟 鸟心。

　　逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。

　　葺夷陵幽居 李涉

　　负郭依山一径深，万竿如束翠沉沉。从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林

　　苦篁调啸引 李贺

　　谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，轩辕诏遗中分作十二。

　　伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。当时黄帝上天时，二十三管咸相随。

　　唯留一管人间吹，无得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。

　　玩友人庭竹 施肩吾

　　曾去旋州看种玉，那似君家满庭竹。客来不用呼清风，此处挂冠凉自足。

　　新竹 韩愈

　　笋添南阶竹，日日成清 。缥节已储霜，黄苞犹掩翠。

　　出栏出五六，当户罗三四。高标凌秋严，贞色夺春媚。

　　稀生巧补林，迸出疑争地。纵横乍依行，烂漫忽无次。

　　风枝未飘吹，露粉先含泪。何人可携玩，清景空瞪视。

　　题刘秀才新竹 杜牧

　　数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。

　　渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。

　　初食笋呈座中 李商隐

　　嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。

　　题郑长侍厅前竹 贾岛

　　绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。

　　萧飒疑泉过，萦回有径同。侵庭根出土，隔壁笋成丛。

　　竦影纱窗外，清音室瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。

　　万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨涧爱蒙蒙。

　　解谷蛮湖北，湘川霸水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。

　　官舍竹 王禹称

　　谁种潇潇数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。

　　声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。

　　庭竹 释智圆

　　移去群花种此君，满庭寒翠更无尘。暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻。

　　咏金竹 蒋堂

　　百镒先寒一径深，潜疑造化铸成林。贪夫或有凭栏者，不见修篁但见金。

　　竹 宋祁

　　修修梢出类，辞卑不肯丛。有节天容直，无心道与空。

　　紫竹 梅尧臣

　　西南产修竹，色异东筠绿。裁箫映檀唇，引枝宜凤宿。

　　移从几千里，不改生幽谷。

　　种竹斋 司马光

　　吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。

　　雪霜徒自白，柯叶不改绿。殊胜石季伦，珊瑚满金谷。

　　华藏院此君亭咏竹 王安石

　　一径森然四座凉，残阴馀韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。

　　曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。

　　金竹 吕陶

　　渠江有竹，其色深黄，里人目为金竹。

　　修竹已可爱，况复如黄金。天地与正色，霜雪坚比心。

　　云芝生有节，栗玉种成林。回首渭川远，山间绕翠阴。

　　竹轩 沈辽

　　古人爱修竹，潇洒临幽轩。劲节有高致，清声无俗喧。

　　春日斗琐碎，秋风撼琅干。谁知渭川富，千亩可悬冠。

　　咏竹 韦骧

　　此君坚直本天然，岂学妖花艳主轩，筠带轻霜凝不落，干搓圆玉碧无痕。

　　非春长自繁枝叶，有地终须大本根，谁为裁音荐清庙，定胜嘉木就牺樽。

　　咏竹 文同

　　竹、竹。森寒，洁绿。湘江边，渭水曲。

　　帷幔翠锦，戈矛苍玉。虚心异草木，劲节逾凡木。

　　化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。月娥巾披净冉冉，风女声笙竽清肃肃。

　　林间饮酒碎影摇金，石上围棋清阴覆局。屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归但寻松菊。

　　若檀栾之操则无敌于君，图潇洒之姿亦莫贤于仆。

　　于潜僧绿筠轩 苏轼

　　可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。

　　人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。

　　若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

　　惜竹诗并引 孔武仲

　　东斋有竹数竿，翠蔚可喜，其傍众笋附生，漫益深茂，

　　最后出者，尤若奇特，无不应意，解箨未尽，

　　而为老兵手折之，悲夫，以干云蔽日之势，而摧于窗户之下 ，以凌霜冒雪之姿，而失于俄顷之间，环步往来 ，凄怆良久，不能忘情，因寓之以诗。 老藓墙阴夕照间，何人折我翠琅干。即之绿叶随尘化，犹有低枝带露残。

　　不放云梢侵霰雪，因嗟世故足波澜。故园未乏员当品，十顷繁阴六月寒。

　　书舍竹 蔡确

　　窗前翠竹三竿，萧洒风吹满院寒。常在眼前君莫厌，化成龙去见应难。

　　员当谷 苏辙

　　谁言使君贫，已用谷量竹。盈谷万万竿，何曾一竿曲。

　　和师厚栽竹 黄庭坚

　　大隐在城市，此君真友生。根行辰日斫，笋要上番成。

　　龙化葛陂去，风吹阿阁鸣。草荒三径断，岁晚见交情。

　　新竹 惠洪

　　琅干数本倚墙阴，新笋均条忽作林。昨日小轩添得境，却烦佳月碎筛金。

　　种竹子题爱心亭 范成大

　　洒扫宣华舍此君，烟中月下绿生尘。他年上叶清风满，莫忘今年借宅人

　　新竹 朱熹

　　春雷殷岩际，幽草齐发生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。

　　坐获幽林赏，端居无俗情。

　　云溪观竹戏书二绝句 陆游

　　气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。

　　溪光竹色两相宜，行到溪桥竹更奇。对此莫论无肉瘦，闭门可忍十年饥。

　　新竹 杨万里

　　青士何年入大荒，羽仪禁者立如墙。锦绷半脱娟娟玉，粉节新涂拂拂霜。

　　带雨小酣三日后，出墙忽喜一梢长。今年秋闰防多署，剩借先生格外凉。

　　移竹 辛弃疾

　　每因种树悲年事，待看成阴是几时。眼见子孙孙又子，不如栽竹绕园池。

　　种竹 刘克庄

　　借居未定先栽竹，为爱疏声与薄阴。一日暂无能鄙吝，数竿虽少亦萧森。

　　窗间对了添诗料，郭外移来费俸金。自笑明年何处在，虚檐风至且披襟。

　　龚平甫森玉轩 孟宗献

　　古人借宅亦种竹，大似饕奇心未足。高斋闻有万琅干，坐对怀山饮秋绿。

　　官闲胜日无一事，樽酒不空仍有肉。他时剥啄叩君门，高枕矮床容我宿。

　　一字题示商君祥 李俊民

　　潇洒能医俗，檀栾看上番。我宁负此腹，忍使箨龙冤。

　　义师院丛竹 郭长倩

　　南轩移自处西坛，瘦玉亭亭十数竿。得法未应输老柏，植根兼得近幽兰。

　　虽无农艳包春色，自许贞心老岁寒。百草千花零落尽，请君来向此中看。

　　题崞县郝子玉此君轩 毛瑞卿

　　桂林名姓一枝新，万竹青青德有邻。渭上风烟分别派，山阳诗酒属闲人。

　　心期已到冰霜窟，眼界不知花柳尘。萱背从今看辉映，嫩香新粉四时春。

　　高竹临水上 虞集

　　高竹临水上，幽花在崖阴。以彼贞女姿，当此君子心。

　　春阳不自媚，久露忽已深。湘妃昔鼓瑟，怅望苍悟岑。

　　寒竹篇 傅若金

　　寒竹依涧阿，石生何磊磊。滋息因厚地，生成籍元宰，

　　春阳散华景，枝叶被光彩。及兹芳岁阑，使我忧心每。

　　遽悲凛节变，但恐惊尘免。寒奥既宜异，迟暮复焉悔。

　　淇园荫未息，解谷音忧在。君子夙相好，深怀邈云海。

　　竹性谅糜迁，人心惧中改。愿言卒封植，勿使伤樵采。

　　徐竹隐 王冕

　　过江修竹静郊居，门外阴阴千亩余。直节不移高士操，

　　息交那与俗人书？卧听翠雨飞 瓴，笑 清风过绮疏。

　　却扫红尘喧境寂，岁寒分席待樵渔。

　　江上竹 王世熙

　　萧萧江上竹，依依遍山麓。晨霞屑明金，夕月拥寒玉。

　　梢梢绿凤翼，叶叶青鸾足。深丛疑立壁，高节折垂 。

　　荒凉含雨露，历乱同草木。不求笋煮羹，不求椽架屋。

　　条作长笛，吹我平调曲。

　　题筠轩友人诗卷 曹文晦

　　有竹无人负孤竹，有人无竹令人俗。二者如何可得兼，惟有君家青意足。

　　君家竹围青玉城，君家有人冰雪清。幅巾相对弄明月，是人是竹俱忘形。

　　东邻种桑富纨绮，西邻种花蜂蝶聚。岂无红袖引壶觞，那得诗人叩门户。

　　诗人爱竹如爱宾，娟娟秀色诗争新。君当开径扫白云，相逢不是尘埃人。

　　野竹 吴镇

　　野竹野竹绝可爱，汁液扶疏有真态。生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。

　　虚心抱节山之阿，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。

　　题顾处士竹逸亭 于立

　　徵君结屋玉山里，个个修篁一尺围。秋声六月起萧瑟，翠雨尽日生霏微。

　　仙人或送青精饭，道士时来白羽衣。青觞雅瑟在盘石，坐看白云天际飞。

　　竹溪书室图为黄克文题 苏□

　　青溪溪上竹无数，爱竹移家竹林住。阶前老竹铿玉声，秋夜读书沾竹露。

　　书声绕屋杂竹声，竹色侵书助书趣。竹根个个长龙孙，竹上鸾凤亦来聚。

　　有时携琴信竹弹，两袖清阴分竹翠。云梢月斡竹弄影，杖竹寻诗过桥去。

　　平生信癖亦爱竹，不问主人造竹所。君不见一筇投陂忽变化，万卷幡胸胜插架

唐僧的龙马 —————— 腾云驾雾

唐僧的心胸 —————— 慈悲为怀

唐僧的眼睛 —————— 不识好坏人

唐僧和尚念佛经—————— 一本正经

唐僧跑进和尚店——————同吃一碗斋饭

唐僧取经——————千辛万苦

唐僧上西天—————— 一心取经

唐僧相信白骨精—————— 人妖不分

唐僧遇见白骨精—————— 敌我不分

白骨精见了孙悟空 —————— 现原形了

白骨精遇上孙悟空——————原形毕露

如来佛治孙悟空 —————— 强中还有强中手

孙悟空拔猴毛 —————— 变化多端，转眼就变，变化无常

孙悟空保唐僧 —————— 忠心耿耿；降妖除魔

孙悟空变魔术 —————— 花样多

孙悟空变山神庙—————— 露了尾巴

孙悟空打猪八戒—————— 倒打一耙

孙悟空戴上紧箍咒（ 孙悟空遇到如来佛 ）—————— 无法可使；有法难使

孙悟空当齐天大圣—————— 自封为王；自个儿称王

孙悟空到南天门 —————— 慌了神

孙悟空登上金銮殿—————— 毛手毛脚

孙悟空翻跟头—————— 一步十万八千里；拿手好戏；一步登天；出不了如来佛的手心

孙悟空放屁—————— 猴里猴气

孙悟空赴蟠桃会—————— 不请自到

孙悟空借芭蕉扇—————— 一物降一物

孙悟空看进了八卦炉—————— 越练（炼）越结实

孙悟空拿（捉）猪八戒—————— 能人之上有能人

孙悟空手里的金箍棒—————— 随心所欲

孙悟空听见紧箍咒 —————— 头痛

孙悟空住在水帘洞—————— 称王称霸

招亲找来猪八戒 —————— 自找难看；自讨难看

猪八戒败阵 —————— 倒打一耙

猪八戒扮新娘 —————— 好歹不像；其貌不扬

猪八戒背媳妇—————— 吃力不讨好；费劲不落好；上当受骗

猪八戒不成仙—————— 吃了嘴的亏；全坏在嘴上

猪八戒搽粉—————— 自以为美；遮不了丑

猪八戒吃炒肝—————— 自残骨肉

猪八戒吃大肉 —————— 忘本

猪八戒吃核桃—————— 囫囵

猪八戒吃黄莲 —————— 苦了大嘴的

猪八戒吃面条—————— 粗中有细；狼吞虎咽

猪八戒吃人参果—————— 不知贵贱；食而不知其味；全不知滋味

猪八戒吃西瓜—————— 独吞

猪八戒充英雄 —————— 只是嘴皮子拱得欢

猪八戒吹牛—————— 嘴大说大话

猪八戒打蚱蜢—————— 笨手笨脚

猪八戒戴花—————— 自我欣赏；不知自丑

猪八戒戴眼镜—————— 冒充斯文；假斯文

猪八戒的嘴 —————— 贪吃贪喝

猪八戒调戏白骨精——————自上圈套

猪八戒掉进泔水桶——————大吃大喝

猪八戒读诗文 —————— 冒充圣人

猪八戒拱帘子—————— 嘴先进

猪八戒逛公园—————— 不够格

猪八戒喝恶水（泔水）—————— 各有各的口味

猪八戒喝磨刀水 —————— 内秀（锈）；秀（锈）气在内

猪八戒结亲—————— 一个喜来一个忧；喜的喜，忧的忧

猪八戒进了女儿国 —————— 看花了眼；神魂颠倒；不想走了

猪八戒进屠场—————— 自己贡献自己

猪八戒啃地梨 —————— 什么仙人吃什么果

猪八戒啃猪蹄 —————— 忘了自个儿姓名

猪八戒挎腰刀—————— 邋遢

猪八戒卖凉粉 —————— 人丑名堂多

猪八戒娶媳妇 —————— 痴心妄想；尽想好事；想得到美

猪八戒三十六变—————— 没有一副好嘴脸

猪八戒摔镜子—————— 怕露丑

猪八戒甩耙子 —————— 不干了；不伺候（猴）

猪八戒投胎 —————— 走错了门

猪八戒西天取经 —————— 三心二意

猪八戒相亲—————— 怕露嘴脸

猪八戒笑孙猴—————— 不知自丑

属猪八戒的—————— 好吃懒做

南极寿星，太上老君 —————— 各有千秋

太上老君开处方 —————— 灵丹妙药

如来佛出虚恭（放屁）—————— 好神气

如来佛的手心—————— 谁也甭想逃出去

如来佛捉孙大圣—————— 易如反掌

哪咤发火 —————— 耍孩子脾气

哪吒闹海—————— 惊天动地

牛魔王的兵—————— 千奇百怪

唐三藏撞见牛魔王 —————— 舌头短截

孙猴钻进铁扇公主肚子里 —————— 心腹之患

王母娘娘的蟠桃 —————— 再好也吃不到

王母娘娘得子—————— 天下喜事

王母娘娘的棒槌石——————经过大阵势

王母娘娘开蟠桃会—————— 聚精会神

王母娘娘伸手—————— 要风得风，要雨得雨

王母娘娘走亲戚—————— 腾云驾雾

嫦娥脸上长痣—————— 美中不足

嫦娥跳舞 —————— 两袖清风

玉皇大帝拜财神 —————— 有钱大三辈

玉皇大帝吃稀饭—————— 装穷

玉皇大帝翻跟头—————— 天翻地覆

玉皇大帝讲天书—————— 空谈

玉皇大帝娶土地婆 —————— 惊天动地

玉皇大帝做媒—————— 天作之合

白骨精装新娘 ——————妖里妖气

白骨精照镜子—————— 里外不是人

白骨精想吃唐僧肉 —————— 痴心妄想

白骨精说人话 —————— 妖言惑众

白骨精骗唐僧 —————— 一计不成又生一计

白骨精开口 —————— 不讲人话

白骨精化美女 —————— 人面鬼心

白骨精给唐僧送饭 ——————假人假意；没安好心

白骨精的饭食—————— 碰也不要碰

白骨精唱歌 —————— 怪腔怪调

大水冲了龙王庙—————— 一家人不认一家人；自家人不识自家人

海龙王吃螃蟹 —————— 敲骨吸髓

海龙王打哈欠—————— 好大的口气

海龙王的喽罗 —————— 虾兵蟹将

横匾压塌龙王庙——————好大的牌子

烂板桥上的龙王——————不是好东西

老龙王搬家—————— 厉害（离海）

老龙王投江—————— 死得其所

雷婆找龙王谈心 ——————天涯海角觅知音

龙王长了个偏心眼 —————— 旱涝不均

龙王管土地 —————— 管得宽

龙王靠边—————— 人定胜天

龙王爷出海 —————— 兴风作浪

龙王爷出阵—————— 翻江倒海

龙王爷打盹——————百姓遭殃；四方遭灾

龙王爷的后代——————龙子龙孙

龙王爷的帽子 ——————道道多

龙王爷发怒—————— 张牙舞爪；百姓遭难

龙王爷翻脸—————— 要变天

龙王爷放火—————— 改行

龙王爷招亲——————水里来，水里去

龙王爷作法 —————— 呼风唤雨

龙王揍河神——————自家人打自家人

水推龙王走 ——————自顾不暇；自己顾不了自己

土地爷管龙王—————— 以下压上

要饭的给龙王上供—————— 穷人有个穷心

白蚁蛀观音（泥菩萨过江）—————— 自身难保

城隍庙里朝观音—————— 走错门了

赤脚拜观音—————— 诚心实意

大肚罗汉戏观音 —————— 睁只眼，闭只眼

多臂观音 —————— 到处伸手

教观音菩萨识字—————— 枉费心机

罗汉请观音 —————— 客少主人多

庙里的观音—————— 站得住脚

千臂观音 —————— 多面手

蚊子叮观音—————— 看错了人；认错了人

五百罗汉斗观音—————— 兴师动众

阎王扮观音 —————— 神不神，鬼不鬼；非神即鬼

吃了雷公的胆 —————— 天不怕地不怕

躲了雷公，遭了霹雳—————— 多了一灾又一灾乐；祸不单行

雷公打豆腐—————— 拣软的欺；不堪一击

雷公打芝麻 —————— 专拣小的欺

雷公动怒 —————— 不同凡响；惊天动地

雷公躲进土地庙 —————— 天知地知

雷公劈城隍 —————— 以上压下

唐僧师徒四人，一路风尘仆仆朝西行去。走着走着，渐渐觉得热气袭人，难以忍受。此进正值秋天，大家感到很奇怪。一打听才知道前方有座火焰山，方圆八百里寸草不生。又从卖糕少年嘴里听说，要想过山，只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。司空把师父安排好，前往芭蕉洞找铁扇公主。铁扇公主是牛魔王的妻子，红孩儿之母。因上次红孩儿想吃唐僧肉与司空结下了冤仇，铁扇公主哪里肯借。悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇得无踪无影。灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。悟空二次来借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。公主急忙回洞，闭门不出。悟空变作一只小虫，乘公主喝茶之际进入铁扇公主腹中。公主腹疼难忍，答应借扇，但给的是一把假扇。第三次，悟空变成牛魔王模样，骗得真扇。牛魔王到家得知真相后急忙追赶，悟空与牛魔王大战。八戒、沙僧上前助战，最后把牛魔王打得现出原形。悟空用芭蕉扇扇灭山火，师徒四人继续西行取经。

三借芭蕉扇

一借 给假扇 足智多谋

二借 牛魔王骗回真扇 不怕困难

三借 献出真扇 敢于斗争

回答者：JMHZSH - 助理 三级 3-20 19:11

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

土地说：“大力王即牛魔王也。”行者道：“这山本是牛魔王放的火，假名火焰山？”土地道：“不是不是，大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。”行者道：“你有何罪？直说无妨。”土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”猪八戒闻言恨道：“怪道你这等打扮！原来是道士变的土地！”行者半信不信道：“你且说，早寻大力王何故？’土地道：“大力王乃罗刹女丈夫。他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王，那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管，二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。若大圣寻着牛王，拜求来此，方借得真扇。一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。”行者道：“积雷山坐落何处？到彼有多少程途？”土地道：“在正南方。此间到彼，有三千余里。”行者闻言，即吩咐沙僧、八戒保护师父，又教土地，陪伴勿回，随即忽的一声，渺然不见。那里消半个时辰，早见一座高山凌汉。按落云头，停立巅峰之上观看，真是好山——主

高不高，顶摩碧汉；大不大，根紥黄泉。山前日暖，岭后风寒。山前日暖，有三冬草木无知；岭后风寒，见九夏冰霜不化。龙潭接涧水长流，虎穴依崖花放早。水流千派似飞琼，花放一心如布锦。湾环岭上湾环树，扢扠石外扢扌叉松。真个是高的山，峻的岭，陡的崖，深的涧，香的花，美的果，红的藤，紫的竹，青的松，翠的柳：八节四时颜不改，千年万古色如龙。知

大圣看彀多时，步下尖峰，入深山，找寻路径。正自没个消息，忽见松阴下，有一女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。大圣闪在怪石之旁，定睛观看，那女子怎生模样——主

娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说什么暮雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。斋

那女子渐渐走近石边，大圣躬身施礼，缓缓而言曰：“女菩萨何往？”那女子未曾观看，听得叫问，却自抬头，忽见大圣的相貌丑陋，老大心惊，欲退难退，欲行难行，只得战兢兢，勉强答道：“你是何方来者？敢在此间问谁？”大圣沉思道：“我若说出取经求扇之事，恐这厮与牛王有亲，且只以假亲托意，来请魔王之言而答方可。”那女子见他不语，变了颜色，怒声喝道：“你是何人，敢来问我！”大圣躬身陪笑道：“我是翠云山来的，初到贵处，不知路径。敢问菩萨，此间可是积雷山？”那女子道：“正是。”大圣道：“有个摩云洞，坐落何处？”那女子道：“你寻那洞做甚？”大圣道：“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。”主

那女子一听铁扇公主请牛魔王之言，心中大怒，彻耳根子通红，泼口骂道：“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”大圣闻言，情知是玉面公主，故意子掣出铁棒大喝一声道：“你这泼贱，将家私买住牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”那女子见了，唬得魄散魂飞，没好步乱翙金莲，战兢兢回头便走，这大圣吆吆喝喝，随后相跟。原来穿过松阴，就是摩云洞口，女子跑进去，扑的把门关了。大圣却收了铁棒，咳咳停步看时，好所在——主

树林森密，崖削眯�曾。薜萝阴冉冉，兰蕙味馨馨。流泉漱玉穿修竹，巧石知机带落英。烟霞笼远岫，日月照云屏。龙吟虎啸，鹤唳莺鸣。一片清幽真可爱，琪花瑶草景常明。不亚天台仙洞，胜如海上蓬瀛。斋

且不言行者这里观看景致，却说那女子跑得粉汗淋淋，唬得兰心吸吸，径入书房里面。原来牛魔王正在那里静玩丹书，这女子没好气倒在怀里，抓耳挠腮，放声大哭。牛王满面陪笑道：“美人，休得烦恼。有甚话说？”那女子跳天索地，口中骂道：“泼魔害杀我也！”牛王笑道：“你为甚事骂我？”女子道：“我因父母无依，招你护身养命。江湖中说你是条好汉，你原来是个惧内的庸夫！”牛王闻说，将女子抱住道：“美人，我有那些不是处，你且慢慢说来，我与你陪礼。”女子道：“适才我在洞外闲步花阴，折兰采蕙，忽有一个毛脸雷公嘴的和尚，猛地前来施礼，把我吓了个呆挣。及定性问是何人，他说是铁扇公主央他来请牛魔王的。被我说了两句，他倒骂了我一场，将一根棍子，赶着我打。若不是走得快些，几乎被他打死！这不是招你为祸？害杀我也！”牛王闻言，却与他整容陪礼，温存良久，女子方才息气。魔王却发狠道：“美人在上，不敢相瞒，那芭蕉洞虽是僻静，却清幽自在。我山妻自幼修持，也是个得道的女仙，却是家门严谨，内无一尺之童，焉得有雷公嘴的男子央来，这想是那里来的怪妖，或者假绰名声，至此访我，等我出去看看。”好魔王，拽开步，出了书房，上大厅取了披挂，结束了，拿了一条混铁棍，出门高叫道：“是谁人在我这里无状？”行者在旁，见他那模样，与五百年前又大不同，只见——斋

头上戴一顶水磨银亮熟铁盔，身上贯一副绒穿锦绣黄金甲，足下踏一双卷尖粉底麂皮靴，腰间束一条攒丝三股狮蛮带。一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓。口若血盆，齿排铜板。吼声响震山神怕，行动威风恶鬼慌。四海有名称混世，西方大力号魔王。斋

这大圣整衣上前，深深的唱个大喏道：“长兄，还认得小弟么？”牛王答礼道：“你是齐天大圣孙悟空么？”大圣道：“正是，正是，一向久别未拜。适才到此问一女子，方得见兄，丰采果胜常，真可贺也！”牛王喝道：“且休巧舌！我闻你闹了天宫，被佛祖降压在五行山下，近解脱天灾，保护唐僧西天见佛求经，怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？正在这里恼你，你却怎么又来寻我？”大圣作礼道：“长兄勿得误怪小弟。当时令郎捉住吾师，要食其肉，小弟近他不得，幸观音菩萨欲救我师，劝他归正。现今做了善财童子，比兄长还高，享极乐之门堂，受逍遥之永寿，有何不可，返怪我耶？”牛王骂道：“这个乖嘴的猢狲！害子之情，被你说过，你才欺我爱妾，打上我门何也？”大圣笑道：“我因拜谒长兄不见，向那女子拜问，不知就是二嫂嫂。因他骂了我几句，是小弟一时粗卤，惊了嫂嫂。望长兄宽恕宽恕！”牛王道：“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。”大圣道：“既蒙宽恩，感谢不尽，但尚有一事奉渎，万望周济周济。”牛王骂道：“这猢狲不识起倒！饶了你，倒还不走，反来缠我！什么周济周济！”大圣道：“实不瞒长兄，小弟因保唐僧西进，路阻火焰山，不能前进。询问土人，知尊嫂罗刹女有一柄芭蕉扇，欲求一用。昨到旧府，奉拜嫂嫂，嫂嫂坚执不借，是以特求长兄。望兄长开天地之心，同小弟到大嫂处一行，千万借扇扇灭火焰，保得唐僧过山，即时完璧。”牛王闻言，心如火发，咬响钢牙骂道：“你说你不无礼，你原来是借扇之故！一定先欺我山妻，山妻想是不肯，故来寻我！且又赶我爱妾！常言道，朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。你既欺我妻，又灭我妾，多大无礼？上来吃我一棍！”大圣道：“哥要说打，弟也不惧，但求宝贝，是我真心，万乞借我使使！”牛王道：“你若三合敌得我，我着山妻借你；如敌不过，打死你，与我雪恨！”大圣道：“哥说得是，小弟这一向疏懒，不曾与兄相会，不知这几年武艺比昔日如何，我兄弟们请演演棍看。”这牛王那容分说，掣混铁棍劈头就打。这大圣持金箍棒，随手相迎。两个这场好斗——斋

金箍棒，混铁棍，变脸不以朋友论。那个说：“正怪你这猢狲害子情！”这个说：“你令郎已得道休嗔恨！”那个说：“你无知怎敢上我门？”这个说：“我有因特地来相问。”一个要求扇子保唐僧，一个不借芭蕉忒鄙吝。语去言来失旧情，举家无义皆生忿。牛王棍起赛蛟龙，大圣棒迎神鬼遁。初时争斗在山前，后来齐驾祥云进。半空之内显神通，五彩光中施妙运。两条棍响振天关，不见输赢皆傍寸。知

这大圣与那牛王斗经百十回合，不分胜负。正在难解难分之际，只听得山峰上有人叫道：“牛爷爷，我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也。”牛王闻说，使混铁棍支住金箍棒，叫道：“猢狲，你且住了，等我去一个朋友家赴会来者！”言毕，按下云头，径至洞里。对玉面公主道：“美人，才那雷公嘴的男子乃孙悟空猢狲，被我一顿棍打走了，再不敢来，你放心耍子。我到一个朋友处吃酒去也。”他才卸了盔甲，穿一领鸦青剪绒袄子，走出门，跨上辟水金睛兽，着小的们看守门庭，半云半雾，一直向西北方而去。主

大圣在高峰上看着，心中暗想道：“这老牛不知又结识了什么朋友，往那里去赴会，等老孙跟他走走。”好行者，将身幌一幌，变作一阵清风赶上，随着同走。不多时，到了一座山中，那牛王寂然不见。大圣聚了原身，入山寻看，那山中有一面清水深潭，潭边有一座石碣，碣上有六个大字，乃“乱石山碧波潭”。大圣暗想道：“老牛断然下水去了。水底之精，若不是蛟精，必是龙精鱼精，或是龟鳖鼋鼍之精，等老孙也下去看看。古

好大圣，捻着诀，念个咒语，摇身一变，变作一个螃蟹，不大不小的，有三十六斤重，扑的跳在水中，径沉潭底。忽见一座玲珑剔透的牌楼，楼下拴着那个辟水金睛兽，进牌楼里面，却就没水。大圣爬进去，仔细看时，只见那壁厢一派音乐之声，但见——古

朱宫贝阙，与世不殊。黄金为屋瓦，白玉作门枢。屏开玳瑁甲，槛砌珊瑚珠。祥云瑞蔼辉莲座，上接三光下八衢。非是天宫并海藏，果然此处赛蓬壶。高堂设宴罗宾主，大小官员冠冕珠。忙呼玉女捧牙郤，催唤仙娥调律吕。长鲸鸣，巨蟹舞，鳖吹笙，鼍击鼓，骊颔之珠照樽俎。鸟篆之文列翠屏，虾须之帘挂廊庑。八音迭奏杂仙韶，宫商响彻遏云霄。青头鲈妓抚瑶瑟，红眼马郎品玉箫。鳜婆顶献香獐脯，龙女头簪金凤翘。吃的是，天厨八宝珍羞味；饮的是，紫府琼浆熟酝醪。主

那上面坐的是牛魔王，左右有三四个蛟精，前面坐着一个老龙精，两边乃龙子龙孙龙婆龙女。正在那里觥筹交错之际，孙大圣一直走将上去，被老龙看见，即命：“拿下那个野蟹来！”龙子龙孙一拥上前，把大圣拿住。大圣忽作人言，只叫：“饶命，饶命！”老龙道：“你是那里来的野蟹？怎么敢上厅堂，在尊客之前，横行乱走？快早供来，免汝死罪！”好大圣，假捏虚言，对众供道：——知

生自湖中为活，傍崖作窟权居。盖因日久得身舒，官受横行介士。古

踏草拖泥落索，从来未习行仪。不知法度冒王威，伏望尊慈恕罪！”斋

座上众精闻言，都拱身对老龙作礼道：“蟹介士初入瑶宫，不知王礼，望尊公饶他去罢。”老龙称谢了。众精即教：“放了那厮，且记打，外面伺候。”大圣应了一声，往外逃命，径至牌楼之下，心中暗想道：“这牛王在此贪杯，那里等得他散？就是散了，也不肯借扇与我。不如偷了他的金睛兽，变做牛魔王，去哄那罗刹女，骗他扇子，送我师父过山为妙。”主

好大圣，即现本象，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声：“开门！”那洞门里有两个女童，闻得声音开了门，看见是牛魔王嘴脸，即入报：“奶奶，爷爷来家了。”那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。这大圣下雕鞍，牵进金睛兽；弄大胆，诓骗女佳人。罗刹女肉眼，认他不出，即携手而入。着丫鬟设座看茶，一家子见是主公，无不敬谨。须臾间，叙及寒温。“牛王”道：“夫人久阔。”罗刹道：“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？’大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，却也又治得一个家当了。”又道：“近闻悟空那厮保唐�僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨。”罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意发怒骂道：“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去。不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤。是我又使扇扇，莫想得动。急轮剑砍时，他就不让我了。我怕他棒重，就走入洞里，紧关上门。不知他又从何处，钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猢狲？恼杀我也！”罗刹笑道：“大王息怒。与他的是假扇，但哄他去了。”大圣问：“真扇在于何处？”罗刹道：“放心，放心！我收着哩。”叫丫鬟整酒接风贺喜，遂擎杯奉上道：“大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。”大圣不敢不接，只得笑吟吟，举觞在手道：“夫人先饱，我因图治外产，久别夫人，早晚蒙护守家门，权为酬谢。”罗刹复接杯斟起，递与大王道：“自古道，妻者齐也，夫乃养身之父，讲什么谢。”两人谦谦讲讲，方才坐下巡酒。大圣不敢破荤，只吃几个果子，与他言言语语。斋

酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着手，俏语温存，并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。大圣假意虚情，相陪相笑，没奈何，也与他相倚相偎。果然是——古

钓诗钩，扫愁帚，破除万事无过酒。男儿立节放襟怀，女子忘情开笑口。面赤似夭桃，身摇如嫩柳。絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有。时见掠云鬟，又见轮尖手。几番常把脚儿跷，数次每将衣袖抖。粉项自然低，蛮腰渐觉扭。合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮。醉来真个玉山颓，饧眼摩娑几弄丑。古

大圣见他这等酣然，暗自留心，挑斗道：“夫人，真扇子你收在那里？早晚仔细。但恐孙行者变化多端，却又来骗去。”罗刹笑嘻嘻的，口中吐出，只有一个杏叶儿大小，递与大圣道：“这个不是宝贝？”大圣接在手中，却又不信，暗想着：“这些些儿，怎生扇得火灭？怕又是假的。”罗刹见他看着宝贝沉思，忍不住上前，将粉面躭在行者脸上，叫道：“亲亲，你收了宝贝吃酒罢，只管出神想什么哩？”大圣就趁脚儿跷问他一句道：“这般小小之物，如何扇得八百里火焰？”罗刹酒陶真性，无忌惮，就说出方法道：“大王，与你别了二载，你想是昼夜贪欢，被那玉面公主弄伤了神思，怎么自家的宝贝事情，也都忘了？只将左手大指头捻着那柄儿上第七缕红丝，念一声‘苾嘘呵吸嘻吹呼’，即长一丈二尺长短。这宝贝变化无穷！那怕他八万里火焰，可一扇而消也。”大圣闻言，切切记在心上，却把扇儿也噙在口里，把脸抹一抹，现了本象，厉声高叫道：“罗刹女！你看看我可是你亲老公！就把我缠了这许多丑勾当！不羞，不羞！”那女子一见是孙行者，慌得推倒桌席，跌落尘埃，羞愧无比，只叫“气杀我也，气杀我也！”主

这大圣，不管他死活，捽脱手，拽大步，径出了芭蕉洞，正是无心贪美色，得意笑颜回。将身一纵，踏祥云，跳上高山，将扇子吐出来，演演方法。将左手大指头捻着那柄上第七缕红丝，念了一声苾嘘呵吸嘻吹呼，果然长了有一丈二尺长短。拿在手中，仔细看了又看，比前番假的果是不同。只见祥光幌幌，瑞气纷纷，上有三十六缕红丝，穿经度络，表里相联。原来行者只讨了个长的方法，不曾讨他个小的口诀，左右只是那等长短。没奈何，只得搴在肩上，找旧路而回不题。斋

却说那牛魔王在碧波潭底与众精散了筵席，出得门来，不见了辟水金睛兽。老龙王聚众精问道：“是谁偷放牛爷的金睛兽也？”众精跪下道：“没人敢偷，我等俱在筵前供酒捧盘，供唱奏乐，更无一人在前。”老龙道：“家乐儿断乎不敢，可曾有甚生人进来？”龙子龙孙道：“适才安座之时，有个蟹精到此，那个便是生人。”牛王闻说，顿然省悟道：“不消讲了！早间贤友着人邀我时，有个孙悟空保唐僧取经，路遇火焰山难过，曾问我求借芭蕉扇。我不曾与他，他和我赌斗一场，未分胜负。我却丢了他，径赴盛会。那猴子千般伶俐，万样机关，断乎是那厮变作蟹精，来此打探消息，偷了我兽，去山妻处骗了那一把芭蕉扇儿也！”众精见说，一个个胆战心惊，问道：“可是那大闹天宫的孙悟空么？”牛王道：“正是。列公若在西天路上，有不是处，切要躲避他些儿。”老龙道：“似这般说，大王的骏骑，却如之何？”牛王笑道：“不妨，不妨，列公各散，等我赶他去来。”斋

遂而分开水路，跳出潭底，驾黄云，径至翠云山芭蕉洞。只听得罗刹女跌脚捶胸，大呼小叫，推开门，又见辟水金睛兽拴在下边，牛王高叫：“夫人，孙悟空那厢去了？”众女 童看见牛魔，一齐跪下道：“爷爷来了？”罗刹女扯住牛王，磕头撞脑，口里骂道：“泼老天杀的！怎样这般不谨慎，着那猢狲偷了金睛兽，变作你的模样，到此骗我！”牛王切齿道：“猢狲那厢去了？”罗刹捶着胸膛骂道：“那泼猴赚了我的宝贝，现出原身走了！气杀我也！”牛王道：“夫人保重，勿得心焦，等我赶上猢狲，夺了宝贝，剥了他皮，锉碎他骨，摆出他的心肝，与你出气！”叫：“拿兵器来！”女童道：“爷爷的兵器，不在这里。”牛王道：“拿你奶奶的兵器来罢！”侍婢将两把青锋宝剑捧出。牛王脱了那赴宴的鸦青绒袄，束一束贴身的小衣，双手绰剑，走出芭蕉洞，径奔火焰山上赶来。正是那：忘恩汉，骗了痴心妇；烈性魔，来近木叉人。