古代铠甲上的兽脸纹样表现的是什么兽类

这个实话说，网上没有关于这个中国古代铠甲兽纹的讲解，但据我所知，这个兽脸，可以是任何凶猛的野兽脸纹，如狮，虎，豹，狼，龙，鲨鱼，传说中的洪荒奇兽。不过，我查了查中国，外国的铠甲图像，很少明显有兽脸纹样的，几乎没有，最多就是抽象的兽脸，兽身图纹。这个兽脸最多是被当作铭徽，一种身份象征。

兽面纹

青铜器上(商周)的兽面纹又称饕餮纹，是各种现实或幻想中动物的头部正视图案。兽面纹的特点是以鼻梁为中线，两侧做对称排列，在表现方法和技巧上，会随着时代的发展而有所不同。从形式而言，兽面纹代表哪一种物象，反映了当时人们何种崇拜的内容，虽已无法准确推测，但有些纹饰从形式而言，在各种考古文化中都有反映，与古代历史文化的融合和延续性是有一定联系的。例如以龙为题材的，就是青铜器的主要纹饰。

动物纹

为了在构图上区别于兽面纹，由动物的侧面或全躯形象构成的图案另称为动物纹。常见的包括虎纹、牛纹、象纹、鹿纹、兔纹、蜗身兽纹、蛇纹、龟纹、蟾蜍纹、鱼纹、蝉纹等。

凤鸟纹

包括凤纹和各种鸟属的图案，形态婀娜而华丽。凤纹的冠、躯体和尾部都有很多变化；鸟纹的躯体，大多只是一个禽体的外形，没有羽翅，有时因图案结构的需要，有作长条卷尾形的，类似鸟首龙体。四羊方尊上的凤纹和凤纹方尊是殷墟晚期前段颇为罕见的纹饰，殷墟晚期兽面纹斝的双柱是透雕花冠垂背的主体凤形。到了商末周初及至西周中期昭、穆之时，青铜器纹饰中凤鸟纹开始大量出现，西周早期到穆王、恭王时期更盛，有人称之为凤纹时代。例如西周早期的一件凤纹尊，口沿下饰卷曲反顾的长鸟，颈饰立鸟，并有分解的鸟首、鸟尾形纹，腹部饰有相对顾首的凤纹，各种凤鸟纹形态各异，别开生面。

兽面纹一般指饕餮纹 ,青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。饕餮纹是古代汉族人民的文化生活息息相关，充分体现了古代汉族劳动人民的智慧和创造能力。此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成的，其中兽的面部巨大而夸张，装饰性很强，研究者称为兽面纹，常作为器物的主要纹饰。兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。

饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色。饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界，商代的饕餮纹在吸引人们注意力方面是特别有效的。饕餮纹凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。

商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜，因而有着神秘而肃穆的气氛，但这些具有浓厚神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义，至今众说纷纭。青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现，周代则发展为“敬天法祖”，形成宗教、政权、族权三位一体的表征。 大部分学者认为，商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达其对政治权力、地位与财富的占有，让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。张光直先生同样认为“青铜便是政治和权力”，但他认为这些动物纹样不是为了威吓，而是为了与神沟通。由于原始社会生产力水平低下，人们把许多无法解释的现象都归结为神的力量，人们对神灵充满敬畏之心，乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物。因此“可以通神”的巫师有着极高的地位，巫师阶层也就成为最初的帝王统治阶层。祭祀是巫师的特权，也是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。巫师们利用青铜器上的动物们与神灵交流，因此这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力。另据陈公柔和张长寿先生研究，无身兽面纹的最原始形式，只是一对圆泡状乳钉，以表示兽面的双目，渊源可直溯到二里头文化，后来逐渐增添鼻角口耳眉，成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体，由于兽面纹一般其实只见有双目，它原本应当源自史前的眼睛崇拜。史前彩陶上有成对眼目纹，玉器上有成对眼目纹。新石器时代晚期已经有了标准的兽面纹，也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。据汤惠生先生研究，萨满教中的天神同时也是太阳神，太阳神往往被绘制成眼睛状，因为在诸多古代神话中，太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神，又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。持这一类观点的学者认为，传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹，饕餮当为天神或太阳神之属，饕餮纹中对眼睛的强调，正是其作为太阳神——光明这个特征的描述。[

1、代表着智慧与精神意志，象征着内涵与特征，是器物的主要纹饰，体现出古代人民的文化生活。饕餮纹盛行于商代至西周早期，兽面纹有躯干、兽足、兽面等，最早发现在长江中下游地区，有五千年的历史文化。

2、代表着智慧与精神意志，象征着内涵与特征，是器物的主要纹饰，体现出古代人民的文化生活。饕餮纹盛行于商代至西周早期，兽面纹有躯干、兽足、兽面等，最早发现在长江中下游地区，有五千年的历史文化。饕餮纹的结构严谨，做工非常精巧，被人们列为最优秀的作品之一，当饕餮纹出现时，有虫、鱼、鸟、兽等动物特征，还由目纹、口纹、鼻纹、眉纹等部位组成。

3、饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经-北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为老饕。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。饕餮在以中国传说或玄幻武侠为题材的网络游戏、网络小说、以及影视作品中均有相关形象。

寓意是震慑邪恶的力量，保护不受侵害，平安等。其实一些仿古玉雕也出现了这样的图案。这种图案在玉雕里叫做兽面纹。纹饰和动头部有关，比如有牛、羊、虎等多种形象，只有头部没有身子，因而叫做兽面纹。这种纹饰在商代和周朝之间极为盛行，在青铜器上非常常见，给人威猛、勇敢、公正的感觉。渐渐发展成为了玉雕中一种常见的图纹，寓意驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等。

我们经常看到电视剧里面的大门，或者去旅游古迹都可以看到里面建筑的大门上都会兽首，那到底这个兽首有什么样的寓意呢？在大门风水中，中国风水上的四大神兽是哪几个？跟着小编一起来看看吧。

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兽面衔环是什么：兽面衔环——铺首古代铺首的造型，汉拿元庙殿门所装为龟蛇之形，这是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在门上，近年出版的《汉代图案选》，载有朱雀、双凤、羊头铺首。虎、狮、螭等兽头状铺首，猛兽怒目，露齿衔环，则将威严气象带上大门。早期铺首的实物，有秦咸阳宫遗址出上青铜铸件，造型为虎头变形，双目圆睁，铸纹流畅，已是精品。

椒图的形象也是兽首街环。作为龙的九子之一，其形似螺狮，性好闭，故立于门上，由商、周人模仿螺蛳，到椒图形似螺狮，形式未变，变化的只是源出。螺为水族，归于龙的家族应该说是顺理成章的事。成了龙子，就唤它椒图。

中国风水上的四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙，白虎，朱雀和玄武也叫四方神灵，自古以来，尤其在文化中有祛邪、避灾、祈福的寓意。在方位安排上一般是前朱雀后玄武，左青龙右白虎。象南京市，有个很有名的玄武湖，就从名字来讲，肯定在城市的北部。在默默地保护着这座城市。

青龙，白虎，朱雀和玄武也常用于风水中。每当旅游时，会注意到这些东西。例如，一些古墓地，在墓穴前方两边突出地，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，就是护卫的意思。再如古时候的公堂、一些建筑的前面左右两边的堂柱上，一般都绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。

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1、红色：红色一般用来表示耿直、忠义，有血性，多表现正面角色。

其实，红色脸谱最初只是为了表明人物的肤色，而很多肤色红黑的角色都非常忠勇、正直，这样推而广之，就开始用红色表忠勇，并为忠勇良将、有道神仙勾画红色脸谱。

2、蓝色：在京剧脸谱中，蓝色与绿色的含义相近，都是黑色的延伸，表示人物性格刚强、豪爽，有时候也表示人物的阴险、狡猾。

3、黑色：黑色最初也是用来表示人物肤色的，包公画黑脸表明他的皮肤黑，随着包拯铁面无私的公正形象备受推崇，黑色就符号化为一种性格的表征，经过延伸后，黑色脸谱一般用于正直无私，刚正不阿以及性格直爽刚毅而勇猛的人物。

4、白色：白色有粉白和油白之分。

京剧中常常用白色脸谱来表现奸邪的反面角色，如三国戏中的奸雄曹操画粉白脸，表明其奸诈多疑。

此外，鹤发童颜的老英雄、将官以及和尚、太监等角色也可以画白色脸谱。

5、绿色：在京剧脸谱中，绿色脸谱一般用来表示勇猛、莽撞、暴躁的人物，与黑色脸谱有相近的用意。

此外，有些占山为王的草寇类人物也勾画绿色脸谱。

6、**：在京剧脸谱中，用**寓意人物骁勇彪悍或凶暴残忍，所以**脸谱一般用于勇猛而暴躁的人物。

7、紫色：紫色是红色和黑色的中间色，其表示的象征意义也介于红黑之间，一般表示肃穆稳重，刚正威严，富有正义感。

有的人物在小说、戏剧中描写为紫色脸膛，所以就给他们画紫色脸谱，也有的人物勾画紫脸是为了表示他的相貌丑陋。

 

扩展资料：

京剧脸谱的来源：

关于戏曲脸谱的起源，众说纷纭。

有人认为，早在远古时期，受原始图腾信仰的支配，人们就形成了文身（在身体上画图案）和画脸谱的习俗。

从流传至今的一些古代文物上，我们还能一窥端倪。

例如，商代的甲骨文中，有一个字就像是一个头戴面具的人在跳舞。

美国西雅图美术馆收藏的商末周初的虎形青铜面具，大小与人脸相似。

陕西汉中出土的商代青铜面具，有鬼面和兽面两种类型。

四川三星堆出土的纯金、青铜面具，比人脸窄小，大概是模仿面具制作的避邪灵物。

有学者把各种说法归纳为披发文身说、代面说、面具说、塑像说、涂面说等。

这些说法从各自角度描述了戏曲脸谱的起源。

由此可知，戏曲脸谱经历了一个从无到有，从简到繁，从无序到有序，从萌芽到发展的一个漫长而复杂的历史进程。