今天有个和尚给了我一张说开了光的佛相，我可以把他放在佛庙里吗？

凡夫有资格给佛开光吗？

佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道《事师五十颂》中称"开光"为"圣住"，"圣住"为标准称呼，意为请佛菩萨安住。

一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？

这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。

如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。

问题一：庙宇是什么意思？ 词条：庙宇

读音：miào yǔ

释义：供神佛或历史上名人的处所。

引证解释：

1 庙。指祠庙。

2 庙。指寺庙。

《醒世触言・马当神风送滕王阁》：“走入庙中，四下看视，正个好座庙宇。”巴金《砂丁》：“前面远远地有一座高大的庙宇。”1983年《袁家山简介》：“（袁可立）许愿修盖庙宇，随即风平浪静，一仗取胜。”

问题二：寺庙常住是什么人？ 常：在佛法中讲，一切有形有相的万法都是生住异灭的，是无常的；唯有相由心现的这颗不生不灭的真如心，无形无相的常存。我们六道轮回，都是这个真人，这个心在轮回，死的只是像更换衣服一样的肉身。即可以称为灵性的自己，才是真正的主人，即使是蚂蚁，猫，狗，鸟等等畜生，都只不过是灵性在死物的肉身中，这肉身才能动。

常住：就是说明白自己灵性存在的明心见性修行者。也明白佛菩萨的意愿，代佛菩萨做佛事的修行僧人，佛是觉者，法是正者，僧是净者，真正不为钱财所感染，心灵清净，如荷花般出于污泥而不染的净。才能把供养用到如同佛菩萨亲自来运用。。。。。。

问题三：庙时 是什么意思 到时候的意思哟

问题四：寺庙里的开光是什么意思？ 佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”　 禅林象器

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。　佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。开光就是修证达到与佛心相应者，祈请诸佛菩萨驾临，对他们的应身像作以印证，注入特殊的内涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通过修行证法的人开光，才能请到真正有修持的佛教护法，护持佛像，护持正法，加持供奉者或修行者开启智慧、修证身心。 由此，开光的效果完全取决于开光师父的修证水平，而不在开光的形式或仪式。若开光师父是真正了悟佛法真谛的大成就者，普通的佛、菩萨像及吊坠，一经开光就如一位位活生生的诸佛、菩萨与供奉者或佩戴者身心相随。在娑婆世界的众生看来，开光佛像是一个物体，一个形象。而在法界众生的眼中，开光佛像却是一位活生生的佛、菩萨，故能起到防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效，其价值实是无法用金钱来衡量。除佛像外，一切物品均可开光加持。普通物品一经开光，就带有佛菩萨的全息信息，同样可起到助缘加持，防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效

问题五：寺庙点烛是什么意思 学习灯烛，牺牲自己照亮别人，放下自私自利，发扬无我的精神，救度众生，帮助他人。赐予光明。

问题六：寺庙里的塔是什么意思 40分 塔就是埋藏出家人的骨灰的处所。里面有的放一些佛经，金银器皿等佛教用品。一般随着身份的不同，塔的层高也不等。最高一般是13层。最低的是一层。塔高高耸立，人们见到，俯身礼拜，可以灭罪消灾，得福增慧。

问题七：寺庙的吉祥什么意思 吉利， 预示好运之征兆，祥瑞。出自道家经典《庄子・人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”

问题八：八字命扎寺庙是什么意思？ 八字理论中没有命扎寺庙这个术语，可能是命师批命时讲的话，意思就是天生出家修行的命了。如果是这样，那么，开始学佛修佛吧，有福气的人才修行佛法呢。修佛就是修福修智慧。

问题九：寺庙祈福（腾守）是什么意思？ 10分 相当于烧香拜佛，祈求平安，幸福，满足人们心理愿望的行为

问题十：寺庙的来历？ 说到寺院就得说说中国过去的官衙的设置。虽然佛教早在周朝就已经传入中国，当官方的正式邀请还是从汉明帝始。当初，由于僧人是外国人，所以由外交官员负责接待，经书由白马驮来，所以中国第一座寺院称白马寺，在洛阳。

为什么称为寺、或者寺院呢？其内部设置如何呢？

先来说中国的官职吧。

第一，三公：

三公系官名。泛指辅佐帝王处理国务的最高官员。周代以司马，司徒，司空为三公，也有认为太师，太傅，太保为三公。西汉以丞相（大司徒），太尉（大司马），御史大夫（大司空）合称三公，又称三司。唐，宋仍沿此称谓。

具体包括的官职内容则分为两种：

西周时以太师、太傅、太保为三公,北魏以后又称三师。元、明、清沿用此官作为大臣的最高荣誉头衔。

西汉以丞相（后改大司徒）、太尉（后改大司马）、御史大夫（后改大司空）为三公。东汉时以太尉、司徒、司空为三公，亦称三司。

有人譬如历史学家们认为周代的三公是指司徒、司马、司空。

参考《书周官》：“立太师、太傅、太保。兹唯三公，论道经邦，燮理阴阳，官不必备，唯其人。”《汉书百官公卿表上》：“太师、太傅、太保，是为三公，盖参天子，坐而议政，无不总统，故不以一职为官名。”《元史百官志一》：“三公，太师、太傅、太保各一员，正一品。银印。以道燮阴阳，经邦国。有元袭其名号，特示尊崇。”

第二，九卿：

九卿官名总称之一。卿，一直为古代朝廷执政官，春秋、战国时各国普遍设卿，且分上中下三级。

秦、汉时以太常（奉常）、光禄勋（郎中令）、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪（典客）、宗正、大司农（治粟内史）和少府为九卿。实即中央各行政机关的总称。魏晋起，九卿职任转轻，政务转由尚书台诸曹办理。

隋唐五代迄于宋，九卿基本上为迁转之官，位秩很高但没有实际职务。唯宗正一职迄清而不废。

明清有大小九卿之分。明大九卿为六部尚书、都察院都御史、大理寺卿、通政司使；小九卿为太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、詹事、翰林学士、鸿胪寺卿、国子监祭酒、苑马寺卿、尚宝司卿。

清代，谕旨中常以六部九卿并称，九卿为部院以外独立机构主管官的统称，不包括六部尚书，然究指哪几种官，未见明文规定，记载亦多不一；小九卿则指示人府府丞、詹事、太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、鸿胪寺卿、国子监祭酒、顺天府府尹、左右春坊庶子。《日下旧闻考官署》：“其同班序产，翰林七品有小九卿六品之上，宫坊六品在小九卿五品之上，宫坊五品在大九卿五品之上，讲读学士在大九卿四品之上。”

譬如，大理寺是中国古代掌管刑狱的官署。「理」为中国古代对法官的称呼， 秦汉时期以廷尉为最高司法之官，一度曾将廷尉改作大理，後又改回。北齐首先设大理寺一官署，作为国家最高司法机构，隋、唐之後沿用此制至清代，明清以前大理寺权较重，明清以後，大理寺虽仍为「三法司」（刑部、都察院、大理寺）之一，但主要权力逐渐转向刑部。

第三，六部尚书：

六部，中国古代数个官署的统称。从隋唐开始，对中央行政机构中的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部各部的总称。又称六曹。发端于秦少府尚书，经后汉尚书台诸曹演化而成。六部的职务在秦汉时为九卿所分掌，魏晋以后，尚书分曹治事，由曹渐变为部，至隋唐始确定以六部为尚书省的组成部分。以吏、户（隋称民部）、礼、兵、刑、工六部比附《周礼》中的六官，秦汉九卿的职务大部并入。元代六部改属中书省。明太祖废宰相不置，以尚书任天下事，六部直接对皇帝负责，地位更加提高。清末，新设外务等各部，六部之名遂废

总的来看，六部和九卿， 机构的划分，大约是从西周开始的。

西周分管部门共有六个：司徒、司马、司空、司寇、大行人、宗伯。这六个官职代表了六个部门。担任这>>

开光一般选黄道吉日、在佛教的重大节日或初一和十五。

1、开光一般选择在黄道吉日，事宜开光的日子再对吉祥物开光，可以增强吉祥物的灵性。适宜开光的好日子都是最有利于吸收天地灵气的时机，这样开光出来的吉祥物是最好的，也是最护主的。

2、开光也可以选择在佛教的重大节日，比如吉照堂的貔貅都是在佛诞节等一些重大的节日开光的，能招财、辟邪，效果还比较好。

3、开光可以选择在初一和十五，在这两个日子开光可以最大化的让吉祥物吸收日月的精华，拥有最强的灵气。比如吉照堂的本命佛一般都是选择在这两个日子对其开光的，所以吉照堂的本命佛口碑非常的好。

开光介绍

开光是佛教术语，释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道”。在《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”是非常标准的称呼，意思是请佛和菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内。

严格来说，“开光”只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上。依照佛教的传统，寺院、佛塔和佛像落成后，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住等意。

「开光」二字的意思很好，就是让佛菩萨的形像及这些建筑开发我们自性的光明。绝对不是说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。

所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑所代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。

道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节都要将意义说明白，大家恍然大悟，才不至於迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行了。

在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，而将佛像当作神明供奉，天天在他面前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂就希求佛菩萨保佑，把诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。今天我们藉此机会，将供奉佛菩萨形像的意义为大家说明。家庭里供奉佛菩萨形像，是希望利用家庭做为道场，家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。

这是净宗大德净空老法师的开示。

不少古装电视剧中都会出现请高僧给某样东西“开光”的场景，据说被“开光”过的物品会具有一定的灵性，能护佑主人平安。

在现实生活中，相信“开光”的也大有人在。

公司开业、孩子周岁、寺庙法会很多场合都能见到“开光仪式”。

对于“开光”这件事，有人相信，也有人不信。

相信这项仪式的人，不仅会特地请一些德高望重的长者或者高官来主持仪式，参加仪式前还会特地沐浴、斋戒，以示诚心。

在佛教、道教中都有“开光仪式”，所以人们会找和尚或者道士负责这项仪式。

不同宗教有不同的“开光”流程。

不过虽然细节有所区别，但大体上的环节还是比较相似的。

通常是念咒驱邪、拂尘祛灰、洒水祝福、朱砂启智、明镜鉴心五个环节。

不过，令很多人感到意外的是，在很多地方的丧礼上，也有“开光仪式”。

一、出殡开光

在天津一带的农村地区，丧礼上如果不举行开光仪式，是要被别人戳脊梁骨的。

在这个地区，丧事必须大办，几乎所有的亲属都要参加。

长子长女扛招魂幡，儿媳、女婿捧骨灰盒，孙子孙女捧遗像，其他儿孙拿哭丧棒。

至于其他的亲属，则要捏一个小馒头和一枚硬币。

不仅拿的东西有讲究，丧礼的流程也有规定的仪式。

众人要按辈分和亲疏关系，排成两列纵队给逝者送灵，长子要在棺材出灵堂的那一刹那，用尽全力，使劲把一只碗摔在一块红砖上，并大喊一声：“妈妈（爸爸）留财！”这是让逝者保佑这个家族其他的人，财源广进。

中国人讲究视死如生，认为死去的人肉体虽然消亡，可是灵魂却依然存在。

在另一个世界，逝去的亲人仍然像在人间一样，需要钱财生活。

因此，在送灵的过程中，如果遇到路口、桥、城门，亲属们就会往天上撒一把纸钱，这就是当地的开光仪式。

人们用这些纸钱给逝者开光，帮他用纸钱疏通另一个世界的关系，同时用这样的方式帮助他记住回家的路。

以后每逢清明、冬至、除夕，以及逝者的祭日，他都可以顺着这条路回来享用后人的祭祀。

这一开光仪式中，蕴藏着中国人的传统生死观。

二、给纸人开光

给纸人开光这个仪式同样存在于丧礼上，听起来有点吓人，其实背后蕴藏的，也是中国人对逝去亲人的深厚情感。

人们相信，经过开光仪式的纸人，会更有灵性，能够作为朋友或者保镖，护卫逝者上路。

毕竟，中国有句俗语，叫小鬼难缠。

新丧的逝者，在前往另一个世界的路上，很可能会遭到一些难缠小鬼的欺负。

不过有了开光纸人，就不用担心这一情况了。

为此，亲属会根据自己家的宗教信仰情况，请道士或者和尚在丧礼上给纸人开光。

也有一些家庭，会请当地有名气的风水先生或居士来开光。

不过，不同的开光人，收取的价格是不一样的。

和尚一般不收费用，只要求提供饭菜。

道士和风水先生，会收取费用，名气越大，费用越高。

有些家境一般的人家，不想出这笔费用，就会自己对着纸人念21遍《大悲咒》，也算开光了。

但也有一些家境富裕又比较讲究这一点的家庭，就会重金聘请“大师”来开光。

有时候的确请来了得道高人，可有的时候没有仔细甄别，反而把招摇撞骗的骗子请进了家门。

这些骗子利用亲属的心理，谎话连篇，大肆行骗。

因此，在请人举行开光仪式前，还是需要谨慎小心。

在过去，信仰开光仪式的人非常多，但现在，越来越多的人不太相信开光仪式了。

因为和其他的事情一样，现代社会的开光过分急功近利，只想通过几个表面的仪式，就迅速达到理想目标，却唯独忘了开光的本质。

开光真正的意义，在于开启潜能。

但很多人忘了，潜能能否真正被开发，要落实行动。

有些父母请高僧给孩子开光，以为经过开光的孩子，一定能聪明伶俐，学业有成。

于是在接下来的几十年里，既不用心培养孩子的良好习惯，也不督促孩子认真学习。

在这种氛围中长大的孩子，哪怕当年给他开光的高僧道行通天，也不可能成人成才。

开光只是给予人们一个积极的心理暗示，相信事情可以有一个更好的结果。

但这个结果是否真的能如期而至，最终还是需要靠自己的努力。

总结：所有的民俗仪式，都是通过一系列特定的活动，让你对某些事物引起重视，激发你内在的潜能，给予你一定的积极心理暗示。

但是这种仪式是否真的能发挥作用，最终还是要落实到你的行动中。

如果一味把梦想寄托在虚拟的仪式上，那是万万不行的。