八仙的法器名称是什么

八仙的法器名称分别是：铁拐李的法器名称是葫芦、钟离权的法器名称是扇子、韩湘子的法器名称是萧、何仙姑的法器名称是荷花、吕洞宾的法器名称是宝剑、曹国舅的法器名称是笏板、蓝采和的法器名称是花篮、张果老的法器名称是渔鼓。

1、铁拐李又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。

2、钟离权名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。

3、韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。

4、何仙姑，八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。因经常手持荷花，是故雅称：“何仙姑”。

5、吕洞宾，道教主流全真派祖师。名喦（“喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府人。

6、曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。

7、蓝采和，姓许名坚，字伯通，是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人。

8、张果老是中国古代神话传说八仙之中年龄最大的一位神仙，在中国民间有广泛影响，他是一位真实的历史人物。张果老，本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山。

八仙过海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。

在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可以看到形态各异、栩栩如生的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种颇为人们所喜爱的方桌叫"八仙桌"。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响。

八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。

汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。

八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗。东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。

八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗。东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子。虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。 东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。

八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。

1、铁拐李有铁杖及葫芦；汉钟离有芭蕉扇；张果老有纸叠驴；蓝采和有花篮；何仙姑有莲花；吕洞宾有长剑；韩湘子有横笛；曹国舅有玉板。

2、八仙的介绍

⑴铁拐李幼年时天资聪慧而闻名于巴国，李耳骑牛云游巴国机缘识得幼年李玄见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝，公元前316年巴国遭秦所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，处处饿殍，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封药王。八仙中，铁拐李为年代最久，资历最深者，民间传说为八仙之首。

⑵钟离权姓钟离，生卒年约东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。在八仙之中成仙较早，名气较大，钟离权曾经十试吕洞宾，度吕成仙，还传授吕点石成金的道法。也因为此法，钟、吕受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。

⑶张果老，唐朝人，名果，因年岁大，故称张果老，是八仙之中年龄最大的一位神仙，在中国民间有广泛影响，他是一位真实的历史人物。

⑷蓝采和，姓许名坚，字伯通，公元，是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上得道成仙，蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。

⑸何仙姑--八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。因经常手持荷花，是故雅称:何仙姑。

⑹吕洞宾，名岩，字洞宾，唐河中府永乐县人。道教仙人，号“玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

⑺韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。

⑻曹国舅，名佾，亦作景休，为八仙之一。《宋史》因他为慈圣光献皇后之长弟，故称国舅。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子。

民间传说的八仙故事中，除了何仙姑一人是女神仙外，剩余的汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、蓝采和及曹国舅等7位，都是男神仙。虽然说，男女搭配，干活不累，修仙得道的神仙，绝大多数已经放弃了红尘情愫。但即使这样，女神何仙姑也是难做。民间传闻中的这些喜闻乐见的故事里，就多多少少传出来一些，何仙姑与蓝彩和、韩湘子等神仙之间的“绯闻”，这也曾让何仙姑烦恼不已。相传，民间传闻他与男神仙绯闻最多的，就是八仙中的吕洞宾。

“源易缘”就曾听到一个这样有趣的民间传说。

相传，古时候民间有“请大神”的一种带有迷信色彩的民间民俗活动。有一次，有人请下何仙姑女神后，却询问吕洞宾的相关情况。

该人还很不知趣的问何仙姑，他与吕洞宾到底有没有关系。这就让何仙姑很难看，也很生气。

情急之下，何仙姑吟出一首为自己辨解的千古名首：仙姑一到问洞宾，我与洞宾实无情。世事一入凡人口，千担河水洗不清！

那么，为何民间会拿这位美丽的女神，与满身正气的八仙吕祖来开玩笑呢？“源易缘”结合中国的传统文化，认为有以下几个原因：

一、吕洞宾八字纯阳、何仙姑八字纯阴

相传，吕洞宾的八字干支纯阳，故又名“吕纯阳”、“纯阳子”……而何仙姑的八字干支纯阴，叫何素女，故称“仙姑”。

在中国的传统文化《易经》命理中，有“孤阴不生、孤阳不长”的说法。

学习过《易经》的朋友们，也会明白，吕洞宾纯阳，代表的是易经八卦中的“乾卦”；何仙姑纯阴，代表的是八卦中的“坤卦”。

一阴一阳谓之道。阴阳需要平衡，地（坤）天（乾）交泰，才是吉祥之兆，才符合天地运行的规律，才能吉利亨通，万物复生……

所以，人们很自然的将何仙姑与吕洞宾联系在了一起。

二、吕洞宾是度化何仙故的师父

传闻八仙吕洞宾曾度化了有缘人多达三千，何仙姑就是其中的一位。

本来，吕洞宾度化何仙姑成女仙，也很正常。

可民间的一些人认为，何仙姑长得漂亮，吕洞宾风流倜傥，吕祖与何仙姑年龄又相仿。

加上又是何仙姑的师傅，两人难免接近就会多些，所以就容易有一些“绯闻”，让好事的人猜测议论。

三、何仙姑有意换法宝“荷花”

中国有句古话，叫做“众口铄金，积毁销骨”，可见世人口中的唾沫，力量有多大。

面对大家的猜测，何仙姑就有些在意了。她特意找到另外一位八仙——铁拐李，诉说自己的委屈。

铁拐李也很调皮，问何仙姑到底有没有关系，何仙姑则一口否定：“压根儿就没有的事”！

铁拐李给何仙姑出了个注意，将原来的法宝“笊篱”，换成了美而不妖、坚贞自爱的荷花作为新的“武器”。

周敦颐在《爱莲说》中，曾赞美荷花：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩……

何仙姑觉得铁拐李的办法很不错，既能表达自己的高贵清白，又可以用荷花的品格来不断警示自己。所以，后来她总是手执荷花，显得格外的清秀高洁。

其实，如果我们仔细看过八仙的来历，就会明白：不管是何仙故，还是吕洞宾，都是勤修“正善明德”仙人。

而能够得道成仙的人，要做好的第一件事，就是忘却世间的红尘情事。