“鲤鱼化龙”和“蛇化龙”有何不同？地位上有何区别？

虽然说蛇化龙以及鲤鱼化龙的传说，一直流传在中华民族的传统文化当中，但是其实本身上来讲，无论是鲤鱼化龙还是蛇化龙，都是人们对于美好生活以及个人在面对生活时的一种文化上的寄托。当然从化龙的过程中来看，鱼化龙与蛇化龙是有着很大的不同的。鲤鱼化龙只有一道难关，越过这道难关就能够变成龙，但是，对于蛇化龙来讲，它们要经过一道又一道的艰辛。

01、从化龙的过程来看，蛇化龙所经历的过程是一道又一道。

在神话传说当中，对于鲤鱼化龙这种说法描写的十分简单，也将它称之为鲤鱼跳龙门。传说当中认为，如果黄河当中的鲤鱼能够越过龙门，那么就能够产生一次华丽的蜕变，由一条鲤鱼变成一条龙，而这里的龙门指的是位于山西省河津段的黄河峡谷。虽然说鲤鱼跃龙门的方式比较简单，但是相对于鲤鱼大量的群体来讲，从概率来看鲤鱼跃龙门也是寥寥无几的事情，但是鲤鱼跃龙门并不会波及生命，在尝试失败的情况之下，只要还存活在这世间，就可以尝试下一次的跳跃。

与鱼鲤跃龙门不一样，蛇化龙可以说是一步一生死。在化龙的过程当中，如果说哪一步失败的话，那么之前的积累可以说全部都会付诸东流，变成一片泡影。在人们对于蛇化龙的规划当中，蛇化龙一共要经历从蛇变成蛟，从蛟变成角龙，从角龙变成应龙，从应龙变成神龙这几大过程。这是一个十分漫长的过程，而且是一个一步一生死的过程，在这一过程当中，任何一步走错，任何一步死亡都会对前面造成万劫不复的伤害。

02、困难程度不同，地位自然有所差别。

从化龙的难度以及化龙的艰辛程度上来看，蛇化龙的难度还有艰辛程度，要远远高于鲤鱼化龙的难度。因此二者在最终的成就上也是有着很大的不同的，虽然说鲤鱼化龙相对于蛇化龙来讲要简单一些，但是这也限制了它的发展，往往是鲤鱼在变成龙以后就没有晋升空间了，而蛇则不同，它可以一步一步的通过修炼让自己更上一层楼。

其实在古代社会当中，人们对于鲤鱼化龙以及蛇化龙也寄托了非常形象的现实意义，人们形象地将鲤鱼跃龙门比作是古代学子的金榜题名，而对于蛇化龙则是指代学子在金榜题名之后，在官场之上，或者说在自己人生仕途上一步又一步的摸索。

因此，综合来讲，人们更偏向于认为蛇化龙在过程更为过程之中更为艰难，同时在最终的结果上蛇化龙地位也更为崇高。鲤鱼即便是在化龙以后，它所化成的龙也是等级较低的那种龙。

龙鱼是与恐龙同一时代生活的神奇之鱼。龙鱼类的祖先最早出现在白垩纪，与恐龙生活在同一时代，有着活化石”之称。它能从远古的生物演化中生存至今，本身就带着一种神奇。

龙鱼的美好寓意：龙鱼具有很多美好的寓意。如其寿命很长，有” 长命百岁，寿比南山”之寓意：其形神似龙，是无上权力、尊贵地位的象征等。龙凤呈祥，暗含聚财、富贵之意。人们在龙鱼身上寄托了如此多的美好愿望。把它们作为最佳风水鱼而请进千家万户也就是一件必然之事了。

扩展资料

龙鱼是一种大型鱼类，体型霸气，一身熠熠生辉的盔甲”  一对如大鹏之翅的胸鳍，一双炯炯有神的龙目，两条威风凛凛的巨须，就像御驾出征的皇帝，与神话传说中龙的形象特别相似。龙鱼在水中的泳姿，从容而霸气，体现出传说中龙的神气和尊贵，受到人们的喜爱也就不足为奇了。

参考资料：

-龙鱼

　　各种玉器的寓意[ZT]

　　在众多的珠宝中，和我们渊源最深的，要数民族灵魂的“玉”石，国人因此也无不努力精选这种宝石的表现。温润美德的玉石饰品，特别是“玉坠”的吉祥物为其精华，其引人入胜的地方，在于它用“雕刻”的玉石，显现中国文字意象的吉祥语意。在单品单一主题的玉坠上，大致有动物、植物、器皿、文字、图案等等，所代表的吉祥意义是：

　　龙凤－权势；蝴蝶－不朽；蝙蝠－福气；蝉－再生；猪－富足；鱼化龙－蜕变；鲶鱼－年年有余；蟾蜍－招财进宝；鱼－金玉（鱼）满堂；羊－吉祥；知了－功课进步；葫芦－魔力；竹节－节节高升；佛手－福寿；青莲－清廉；荔枝－利市大开；桃子－长寿；石榴－多子多孙；白菜－清白传家；八卦－自然的力量；太极－阴阳调和；寿字－长生不老；喜字－吉庆；鞋－（谐）万事顺遂。

　　玉件上雕刻着某种情景事物的巧妙组合，使得意象空间更为宽广丰富，这些雅俗共赏的奇趣创作，单品玉件上，雕刻成复合图样，表示一种主题的有：

　　鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。

　　马上封侯－小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。

　　福到眼前－蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”

　　欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。

　　喜上眉梢－喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。

　　富贵万年－芙蓉、桂花、万年青、长红拗咕场br> 平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。

　　岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。

　　连年如意－莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。

　　连年有余－莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。

　　太师少师－大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。

　　合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦。

　　吉祥如意类

　　用龙、凤、梅花（谐音）、喜鹊、云纹（形似如意、绵绵不断）、三星（福、禄、寿）、笔、鲶鱼（谐年年有余）、蝙蝠（同福、遍福）古钱（谐前、眼前）双钱（谐双全）寿桃（桃形如心）等等来表达；龙凤呈祥、喜上眉稍、流云百福、三星高照、必定如意、福从天降、福在眼前、福寿双全、福至心灵等意。

　　平安类

　　用：瓶、灵芝（如意）、鹿、鹌鹑（谐安）、柿子（谐事事）、穗、竹、蝙蝠等来表示：平安如意、一路平安、岁岁平安、事事如意、诸事遂心、祝福如意、竹报平安等意。

　　前程远大类

　　用喜鹊、桂元、元宝表示喜报三元。

　　用台：同台升之意，瓶音平表示四海升平。

　　用竹象征前程美好，节节高升。

　　用莲来表示一品清廉。

　　用茄子状似高冠来表示高官得中。

　　避邪护身类

　　有十二生肖、观音、佛、兽面纹（餮纹、龙纹、鬼头、虎头）、葫芦（音同福寿），此外葫芦嘴容身肥，挂于身前，能化解各类不同煞气之喻义

　　白菜又名生菜,取意百路生财;

　　竹是虚心有节,步步高的意思;

《各种翡翠玉挂件的寓意》 翡翠坠，行家也叫翡翠花件。古人称其为玉佩，清代叫别子。

《礼记》讲“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽”，在行走时，碰出左右不同的声音，男人在腰上佩戴，女人在胸前佩戴。到了清代，人们时兴戴香囊、荷包，常常在荷包、香囊上拴一个玉佩，别在腰带上，因此，清代把玉佩叫成别子，并开始生产翡翠别子。

现在的故宫博物院里，能看到当时宫廷收藏的极品翡翠别子。翡翠坠最讲究吉祥寓意，虽然质朴单纯，但“图必有意、意必吉祥”却是七千年玉文化的精髓。大概从唐代开始，以下很多的题材寓意就已经成型了。

翡翠坠的题材有很多，最受人喜爱的题材有“福豆”，以翡翠雕成豆角，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。翡翠辣椒，寓意红红火火。“福至心灵”，雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福寿”雕蝙蝠（福）、寿桃（寿）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（前）；“福寿”雕佛手；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）。“马上封侯”雕一马（马）一猴（侯）；“双欢”雕两只首尾相连的獾（欢）；“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。“节节高”雕翠竹；“岁寒三友”雕松、竹、梅。

翡翠雕观音、佛，常听到有“男戴观音女戴佛”的说法，其实不全是这样，南方很多地方男戴佛女戴观音，并没有什么局限。

1、吉祥如意

反映人们对幸福生活的追求与祝愿。在玉佩图案中主要用龙、凤、祥云、灵芝、如意等表示。这类图案的玉佩一般适合各种客人佩带。

龙凤呈祥

一龙一凤和祥云。龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。现代把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，表示夫妻喜庆。

纳福迎祥 童子抓蝙蝠。

纳、收入、接受之意。寓洪福吉祥相继而来。

流云百福

由云纹和蝙蝠组成。云纹形若如意，绵绵不断，意为如意长久；“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延绵无边。

喜上眉梢

两只喜鹊落在梅枝上。在中国的传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。“眉”与“梅”同音。喜鹊立在梅梢表示喜鹊报喜，一对双喜。寓指人好事当头，喜形于色。

福寿如意

蝙蝠、小动物和灵芝。蝙蝠为福；小动物为兽，音与“寿”相同，为之寿之意；灵芝与古时如意同形，体现称心如意。表示幸福、长寿、事事顺意。

必定如意

毛笔、银锭、如意。“笔”谐“必”音，“锭”音定，合扰为“必定如意”之谐音，寓必定如心水遂意的愿望。

三阳开泰 三保羊。

羊阳同音寓吉祥，“三羊”喻“三阳”。开泰即启开的意思，预示要交好运。寓意祛尽邪恶，吉祥交好运。

2、长寿多福类

在玉佩图案中主要用寿星、寿桃、代表长寿的龟、松、鹤等来表示。表达人们对健康长寿的期望与祝愿。佩带人群以中、老年人为主。

三星高照

三星是传说中的福星、寿星、禄星。他们专管人间祸福、官禄、寿命。在图案中往往由手持蟠桃的寿星、鹿和蝙蝠组成。象征幸福、富有、长寿。

鹤鹿同春

桐树、鹿、鹤。桐树即梧桐树，“桐”与“同”同音。同春，象春天一样充满生机。鹤、鹿都是瑞兽、隐喻禄、寿。即是祝颂长寿、永葆青春之词。

龟鹤齐龄

龟、鹤、吉云。相传龟、鹤皆有千年寿，寓意高寿。类似图案如松鹤延年。

福 禄 寿

葫芦和上面的一只松鼠或其它动物。“葫芦”意为“福”和“禄”；动物为兽，意指“寿”。表示福、禄、寿全之意。另外，福禄寿也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等兽类动物来表示。

福寿双全

一只蝙蝠、两个寿桃、两枚古钱。蝙蝠衔住两枚古钱，伴着祥云飞来。图案以谐音和象征的手法表示幸福、长寿都将来临，即福从天降。

福在眼前

一个古钱的前面有一只或两只蝙蝠。蝙蝠意“遍福”；古钱中间都有眼，“钱”与“前”同意，“有眼的钱”意为“眼前”，加上蝙蝠，表示福运即将到来。

五福捧寿

五只蝙蝠围住中间一个寿字或一个寿桃。五福之意；一日寿、二日福、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。五福是人们对“福”字的最全面理解，一旦拥有了“五福”，自然是“寿比幸福了”！

3、家和兴旺类

表示希望夫妻和睦、家庭兴旺。玉佩图案主要用鸳鸯、并蒂连、白头鸟、鱼、荷叶等表示。这类图案的玉佩往往作为结婚喜庆的礼品相赠，或表示夫妻恩爱、家和万事兴。

和合如意

盒、荷、灵芝。盒、荷喻“合和二圣”，灵芝喻如意。指人事和睦，事来兴旺，繁荣昌盛。盒、荷与合、和同音，多比喻夫妻和睦，鱼水相得。和合如意寓意夫妻和睦则福禄无穷。

百年和合

荷花、盒子、百合、万年青这四种吉祥物组合成图案。表示祝贺新婚夫妇和和美美、百年到老。

白头富贵

白头鸟、牡丹。中国民间把白头鸟比作夫妻恩爱、白头偕老；牡丹花，为富贵花，是宝贵的象征。图案既表达了夫妻恩爱百年，又是生活宝贵美好的象征。

年年有余

荷叶、莲藕和鲤鱼。莲意为年，藕指藕断丝连，为年年不断；鱼为余。指丰衣足食。表示丰庆有余，生活的富裕。

4、安宁平和类

表示现代社会里人们对安定、平和生活的向往。代表的玉佩图案主要用宝瓶、如意等表示。对一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄托家人对他的平安祝愿。

平平安安

一个花瓶和两只鹌鹑。瓶寓平，“鹌”则为“安”，为音寓。祝愿万事顺意。

富贵平安

在花瓶内插有一枝牡丹花。牡丹为花中之王，表示尊贵、富有。花瓶则为平安之意。

竹报平安

爆竹或竹、鹌鹑。爆竹爆裂发出的声音，称为“爆竹”，过去以爆竹声来驱逐山鬼。表示驱除邪恶，祈祷安宁之意。

5、事业腾达类

象征人们对这个人成就和仕途前程的向往与祝愿。代表的玉佩图案主要用荔枝、桂圆、核桃、鲤鱼、竹节等表示。佩带者比较注重个人成就和自我价值的实现。

连中三元

荔枝、桂圆、核桃、果实都是圆形。“圆”与“元”同音，喻“连中三元”。寓意夺得旧时科举考试中乡试、会试、殿试的第一名。

鲤鱼跳龙门

传说鲤鱼跳过龙门即可成龙。寓指一举成名。

状元及第

戴冠童子手持如意骑龙上。冠与官同音。童子戴冠军，科举成功。骑龙，如同鲤鱼跃龙门而成为龙一般，出人头地。寓意考试高且居榜首。

封侯挂印

猴子爬在枫树上挂上印章。枫树的“枫”字与“封”音相通，寓为封奖：“猴”与“侯”同音，寓官位；印即官印。意指事业腾达，加官进爵之意，体现事业的成功。

节节高升 以竹节表示。意为不断进取，节节向上。

6、辟邪消灾类

表示人们希望在某种神灵保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。代表性的玉佩图案用观音、佛、钟馗、关公、张飞等来表示。

在民间有“男戴观音女戴佛”说法，主要是祈求观音和佛对人们身体、生活和工作的保佑。当人们身体有病，会佩戴如钟馗、关公、张飞等玉佩，期望能尽快驱除病魔，使身体康复，从精神上给人一种安慰。

玉佩中的中国传统图案形式多样，寓意深刻，数不胜数。它浓集了中华玉石文化的丰富内涵，是华夏传统文化百花园中的一朵光彩夺目的奇葩。玉佩与其它珠宝饰品不同的是，它在对人进行装饰的同时，更在乎于人们的精神感受，已成为人们精神寄托的直观物质表达形式。在强调个性化和注重精神感受的现代，佩戴蕴藏有丰富东方文化内涵的玉佩，将更能体现出自己的个性、品味和民族气质。

常见翡翠的寓意

俗话说：“玉必有意，意必吉祥。”几千年文化积累和筛选，精炼也许许多多的优美传说、典故，各种各样精美图案，这为玉器雕琢提供了丰富的素材。

玉镯堪称是翡翠中最矜贵难求的，寓意平安。传统智能认为，戴上玉镯可保安宁、平静、平安，是最自然简约的饰物。

挂件上精雕千年灵芝，寓意万事如意，即福运连连，永享禄位，福寿无边！

品雕吉祥题材：凤凰和如意，凤凰，传说中的吉祥鸟，每到之处必有喜事降临，它来了，为人间送来吉祥、如意。

　　松、柏、石、桃、龟、鹤等表示长寿；

　　蝙蝠、佛手、壶等表示多福；

　　喜鹊、蜘蛛表示喜事；　

　　龙、凤：玉器中常出现的题材，龙能祛邪致福，而凤是一种象征吉祥的祥瑞之鸟；　

　　牡丹象征富贵；　

　　灵芝象征如意；

　　猫、蝶谐音耄耋，因古语有：“七十曰耄，八十曰耋。”寓意高寿延年；

　　枣、和栗子寓意早生贵子；

　　戟、磬谐音吉庆，寓意吉祥幸运；

翡翠坠的题材有很多:

一、豆角：“福豆”，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。

二、鱼：多称为“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。

三、辣椒：寓意红红火火。

四、灵芝、蝙蝠、古钱、元宝、寿桃、瓜：“福至心灵”，雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福寿”雕蝙蝠（福）、寿桃（寿）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（前）；如果雕有福瓜的图案，一般讲如果是冬瓜即寓意“福如东海”，雕为南瓜，即寓意“寿比南山”。

五、佛手、葫芦：“福寿”雕佛手；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）。因为地域不同，口音不同，有时佛手也会讲解成“掌上明珠”。

六、马、猴：“马上封侯”雕一马（马）一猴（侯）；

七、獾：据称獾是动物界中最忠实于对方的生灵，如果一方走走散或是死亡，另一只会终生都在等待对方，决不移情别恋，因此在我国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法。“双欢”雕两只首尾相连的獾（欢）。

八、猴、寿桃：“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。

九、葫芦、玉米、石榴、葡萄：因为它们内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”，“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为“一鸣惊人”。

十、松、竹、梅：“节节高”雕翠竹；“岁寒三友”雕松、竹、梅。 雕有竹节还寓意步步高升，学业有成。

十一、蝉：大多儿童佩带的多，寓意“聪明”。

十二、白菜：说到玉就应该首先想到玉器雕刻中最多见的白菜，他寓意为“百财”，多多发财的意思。

十三、貔貅、金蟾：这是现今最热门的题材了，这两件宝贝是招财辟邪的灵兽。金蟾是只有玉器雕刻上才有的题材，他是三脚的蟾蜍，因其有吐钱的本事，故而成为招财的本领，含有钱的金蟾在摆放时就嘴冲屋内，不含钱的金蟾就冲屋外。貔貅传说是龙王的第九个儿子，因其光吃不拉的特点，所以可以纳财。在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

十四、翡翠雕观音、佛：常听到有“男戴观音女戴佛”的说法，其实不全是这样，南方很多地方男戴佛女戴观音，并没有什么局限。朋友曾到五台山观光旅游，因为朋友是爱玉之人，特意就此事询问过山上高僧，高僧讲观音与佛即为男身，观音与佛的佩戴是没有局限性的。大家佩带玉器都是为了吉祥如意平安的，所以无论你选择了什么题材都是一种诚心的祝福。

十五、柿子、喜鹊：寓意喜事连连。

十六、螃蟹：寓意富甲天下。

十七、海螺、葫芦：因为具有收纳的作用，所以可以收纳邪气，辟邪进宝，还可以有促进夫妻感情的作用。

　　灵芝与兰花代表子孙；

　　葫芦代表福、寿、禄的意思，取之用意是因为葫芦二字和福、禄谐音；

　子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。　

　　鸡鸣隐含功名之意；

　　鸾凤、鸳鸯比喻夫妻；　

　　桃代表寿，蝙蝠代表福，两者通常一起也现，寓意福寿双全；　

　　福在眼前：图案主要以蝙蝠和铜钱构成，表示福气就要来到；

　　福从天降：图案主要以一只蝙蝠构成；

　　金玉满堂：图案主要以一根玉米和老鼠构成，玉米寓意着丰收年，老鼠有着玉鼠送财之说，两者在一起有着金玉满堂之说，金鱼有时也可以叫做金玉满堂；

　　莲年有余：莲花、荷叶、鲤鱼是最常见的吉祥图案，表示生活富裕；

　　富贵平安、平和是福、平平安安：通常是一只花瓶构成。不过花瓶上通常会出现别的嘉宾图案，如：蝙蝠、牡丹之类，寓意人的一生平平安安，和和睦睦就是福；

　　五福临门：通常用五只蝙蝠来表示；

　　一路福星：通常以一只鹭和几只蝙蝠构成，寓意路途平安快乐；

　　路路通：由翡翠单粒圆珠或长圆珠（俗称啤酒桶珠）构成，再配上简单丝绳或K金链（因为戴在手上或脖子上时，它可以来回转动，又称财源滚滚），也有的珠子通常会雕刻上铜钱图案，做生意的人一般很喜欢这种，因为它的寓意非常的好；　

　　玉鼠送财：通常是一只或几只老鼠和铜钱或元宝构成，传说老鼠曾是财神的散财童子之一，后因触犯天条，被贬下凡做老鼠，因而就有了玉鼠送财之说；

　　鸳鸯：画面通常由鸳鸯、荷花、荷叶组成，表示夫妻相处和好，相亲相爱、白头偕老之意　

　　石榴、葡萄：表示多子多福的意思；

　　竹节：表示事业蒸蒸日上，步步高升的意思；

　　平安扣：平安扣的形状很像古时铜钱的形状，据说古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好；

　　四季平安扣：由单个四季豆荚构成，通常豆荚边上会有蝙蝠出现，平安豆的由来，古时寺庙的和尚通常把这种豆荚作为主菜，久而久之，人们便把四季豆荚称做四季平安豆；　

　　暗八宝：分别是铁拐李的葫芦、吕洞宾的宝剑、汉钟离的扇子、张果老的鱼鼓、何仙姑的笊篱、兰采和的阴阳板、韩湘子的花篮和曹国舅的横笛，据说可以避邪气、呈吉祥；　

龙生九子:龙生九子,各有所好九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名屃(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

麒麟:古代传说的祥瑞神兽,雄为麒,雌为麟,其身体象麋身,牛尾,狼蹄,一只角是吉祥平安,太平盛世,天下统一的象征,也可避邪赐福是玉雕中的重要题材

竹梅双喜:画面以竹子,梅花和一对喜鹊表示,正如李白诗曰:"郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长千里,两小无嫌猜"描写一对小儿女天真烂漫嬉戏之景此竹梅指夫妻,为新婚祝颂之词

君子佩玉文化

主要雕刻有梅花、松、竹子岁寒三友，寓君子高风亮节。

龙凤－权势；

蝴蝶－不朽；

蝙蝠－福气；

蝉－再生；

猪－富足；

鱼化龙－蜕变；

鲶鱼－年年有余；

蟾蜍－招财进宝；

鱼－金玉（鱼）满堂；

羊－吉祥；

知了－功课进步；

葫芦－魔力；

竹节－节节高升；

佛手－福寿；

青莲－清廉；

荔枝－利市大开；

桃子－长寿；

石榴－多子多孙；

白菜－清白传家；

八卦－自然的力量；

太极－阴阳调和；

寿字－长生不老；

喜字－吉庆；

鞋－（谐）万事顺遂。

鲤鱼跃龙门、蛇化龙，他们成龙的方式不同，付出的艰辛不同，所以说成龙后的待遇肯定也不同，而且成龙后他们的可成长性也不同，鲤鱼化龙基本就没有成长性了，而蛇化龙还有很大的成长空间，可一直进化。这也充分符合：付出和回报是对等的。

下面给大家简要阐述一下我的观点：

大家都知道，鲤鱼跃龙门的方式是在特定的时间、地点会显化出龙门，只要鲤鱼能跃过去，即可化身成龙。

而蛇化龙就没有这么简单了，反而可以说是非常困难稍有不慎就会失去生命，蛇要修炼五百年才能成蛟，蛟历经千年再化龙。但是好处也是蛇在经历五百年成为蛟，蛟修炼一千年成龙后，并不是尽头，还可以继续进化，蛟龙在经过五百年，被称为角龙，角龙再修炼一千年，成为应龙。

应龙在我国古代神话中，占据着很重要的地位，传说应龙有翼，也被我们成为飞龙，或者黄龙，应龙在五方中占据中央地位。相传应龙下凡斩杀蚩尤和夸父后，还帮助大禹治水，而鲤鱼化的龙是大禹的手下，所以说鲤鱼化的龙和蛇化的龙相差的可不是一点两点。

在中国神话中有两种生物可以经过磨炼化身为龙，鲤鱼通过跃龙门化龙升天，而蛇类却需要经过不断的努力不断的进化，历经一千五百年才能化龙，为何同样是化龙，它们有这样的差别？

《述异记》记载，“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙，千年化应龙。”水虺就是我们常说的蟒蛇，修行五百年可以化身为蛟，在修行一千年可以成为龙，化龙之后还需要修行，在五百年之后修炼出角，在修炼千年才能成为应龙。按照这样的说法，蛇类需要一千五百年才能成功化龙，而且这一千五百年中都不能有纰漏，一旦出现问题都会灰飞烟灭，相比蛇类化龙的困难，鲤鱼化龙就简单很多，只需要越过龙门，就可以飞天成龙，为何他们会有这样的差别？

鲤鱼化龙有这样一个传言，传说大禹的父亲鲧为了治水偷盗天帝息壤，这种土壤可以源源不断的生长，堵住洪水，只不过这样的方式阻碍无数河流，是一种治标不治本的行为，而且因为偷盗的原因被天帝惩罚，鲧被赐死后，治水的重任就交给了大禹，大禹采用和父亲完全不同的治水方法，通过疏导，洪水成功被分流，父亲的问题被完美解决，但没有被回收的息壤依旧不断生长，给大禹造成很多麻烦，为了解决这个问题，大禹想到借助鲤鱼的力量，鲤鱼有扎入水中的生活习性，这样的习性对于河流中的阻塞有缓解作用，于是大禹就在河流上建造龙门，许诺鲤鱼门只要越过龙门就可以化龙，改变自己的人生，无数鲤鱼为了跃龙门成功化解息壤的麻烦，就这样有了鲤鱼跃龙门的传说。

如果说蟒蛇修炼化龙是生物进化的规律，那么鲤鱼跃龙门就只是大禹给鲤鱼门的奖赏，问题就出现在这里，大禹是什么样的人物，可以许诺鲤鱼门跃龙门之后化龙，这个时候的大禹不是部落领袖，也不是天上的神仙，虽然治水有功得到爱戴，但他依旧没有能力让鲤鱼门化龙，所以大禹在奖励上做了手脚，每一尾跃龙门的鲤鱼都成功化龙，只不过它们化身的龙和蟒蛇修炼的龙有很大区别。

在传说中蟒蛇修炼成为应龙，这是神话中身份地位都得到认可尊敬的龙，这是辛苦修炼的奖赏，而鲤鱼化身的龙无名无姓，只是很普通的龙，在神话传说中我们也知道金翅大鹏喜欢吃龙，每天要吃五百条龙，为何这样的消耗都没有让四海龙王恼怒，这是因为金翅大鹏吃的龙都是没有身份地位的低等龙，也即是鲤鱼跃龙门化身的龙，所以蛇和鲤鱼的化龙困难程度有区别，化身的龙也有大区别

我们常说龙生九子，龙在我们的生活处于最高的位置，要不怎么说我们每个朝代的帝王都叫真龙天子呢！龙代表着威严，在皇帝的龙袍上也会有龙的图腾，表示皇帝是真龙天子，身份与地位是与众不同的。而且古代还有龙气的说法，有的皇帝在上位之后不久就暴病，我们的说法是因为他镇压不住真龙之气。可见龙的神力是非常巨大的，但是其实龙的诞生却并不仅仅靠繁衍。还有很多方法都能够变成龙。虽然我们无法判断龙的真实性，但是这不妨碍他在我们心中和在我们 历史 中的重要地位。

中国古代鱼化龙！蛇化龙！这两种龙有什么区别呢？龙作为中国的象征，自古都有很高的地位，经常从民间传说中听到鲤鱼跳龙门，这就是鱼化龙的一个过程，还有蟒蛇渡劫，也是为了化身成龙。虽然说这是民间的传说故事，但在古时候也有相关鱼化龙！蛇化龙！的记载。

鱼化龙或者是鲤鱼跃龙门是中国古代传统的典故，一般而言，鱼化为龙，在古时寓意为学子金榜题名。鲤鱼化龙这种形式在中国古代早已有之，从历代的民俗传说中逐渐演变而来， 历史 非常久远，最早可以追溯到史前的仰韶文化，乃至半坡类型时期的鱼图腾崇拜。

《孔子家语》曾经记载：“孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。”《说苑》中“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》中“东海大鱼化为龙”和民间所流传的鲤鱼跳过龙门，全部都讲述了鱼化龙的变化。

《封氏闻见记》卷二中：“故当代以进士登科为登龙门。”李白的《与韩荆州书》：“一登龙门，便声价百倍。”《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”同样记载了鱼化龙。

我们经常听到的鲤鱼跃龙门看起来很难，但是其实相比起来还是比较简单的，因为鲤鱼只需要在一个地方修炼一段时间，然后越过龙门就可以变成龙。

古代传说中还有一种画龙的形式，那就是蛇画龙，有人怀疑蛇其实也属于龙族，不过即使是在古代神话传说中，蛇如果想蜕变成龙也远比鱼化龙更难。在古代的神话传说中，一般的蛇需要修炼数百年，然后渡过天上的雷劫才能成为蛟龙，蛟龙需要修炼数千年才能渡劫成为应龙，应龙还需继续修炼，度过重重劫难才能化为神龙，这也就真正意义上的实现了蛇化龙。从这里来看蛇画龙的步骤无疑更为复杂，而且还要历经诸多艰险，还要面对死亡的考验，可谓是历尽千难万险。

其实两种化龙的方式在总体来看比较相似。若要分出区别，先从鲤鱼化龙来看。鲤鱼化龙也是比喻中国古代的科举，当时的科举通过率其实非常的低，但是一旦通过科举获得的功名，那么就等于鱼跃龙门，一飞冲天。

而蛇化龙则可以理解为科举之外的另外一种上升的途径，我们可以理解为通过在边疆服军役，然后经过一次又一次的战斗，立了一次又一次的军功，最后成就不朽功勋，这种方式比起鲤鱼化龙要更为艰难。

至于两者化龙之后在地位上的区别，其实在古籍中并未详细记载过两个物种化龙之后地位谁高谁低，不过从现实来看，通过科举考试进入仕途的学子，似乎是地位更高。但是若是从本身实力来看，蛇历经千难万险，一步一步的走向成功，其实力要比普通鲤鱼化龙要强不少。

其实鲤鱼和蛇变成龙的过程就像我们一样，看起来是一样的效果，但是经历比较少的人和一步一步靠自己的努力才能够爬上来的人，不管是在地位还是前景上都会有所不同，你要做哪一种选择，还是要看自己了。

我国关于鱼跃龙门的最早记载应该是《埤雅·释 鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。俗话常说“鲤鱼跳龙门”，这是比喻鲤鱼喜欢跳水的习性。鲤鱼和其它许多鱼都喜欢跳水。《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。

蟒蛇化的龙，其实《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是最早的化鱼形态的说法。《海外南经》云：“虫为蛇，蛇号为鱼。那么是不是可以说蛇和鱼是同一种类的变化形态呢。而古书记载的： 水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，再五百年化角龙，千年化应龙。这里的蛇指的就是水蛇。这句话的大概意思就是蛇修炼五百年成蛟龙；蛟龙修炼一千年就是成年龙了。再修炼五百年就变成角龙，在修炼一千年，就是应龙。

总的来说，鲤鱼化的龙和蟒蛇化的龙道理应该是一样的。鲤鱼化的龙和蟒蛇化的龙有的区别在哪里，如果按照古书上来记载，虫为蛇，蛇为鱼的话，其实说白了就是一种动物的不同形态。不知道大家发现没有，关于跃龙门可能大多数只是将的中举，升官飞黄腾达之事。而对于最后成为什么龙确实没有过多的记载。不过我们在西游记里倒是可以看到一点端倪，在朱紫国孙悟空要小白龙的尿，小白龙说：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”这里的意思我就不解释了，其实也能说明在西游记里，龙的地位确实不高，在很多小说电视剧里甚至**，龙的地位确实不怎么高，世上在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

所以说，如果按照古书记载，其实并没有什么区别。龙只是在各种形态不同。从虫为 蛇，蛇号为鱼。只是形态的变化。

创作不易不喜勿喷谢谢

龙本就是虚无缥缈的神话角色，如果硬要说鲤鱼化的龙和蟒蛇化的龙有何区别？那就只能从地位上来说了

鲤鱼跃龙门，一朝变神龙，这种说法的来源于古书《埤雅·释鱼》中，但是书中并没有讲过这种由鱼变来的龙接下来会如何，但是从艰辛程度和修炼时间来看，这样的龙显然法力不会很高，地位恐怕一般，说不定就是天神们的坐骑，有种说法是《西游记》中安天大会的龙髓凤胆就是这种龙的

但是蟒蛇化龙就不一般了，这样经过蛇-蛟-龙一级一级艰苦修炼而转变的生物那是可以修成通天彻地的应龙的

古书中有蛇修五百年为蛟，蛟又五百年为角龙，角龙千年为应龙的说法，而应龙是风和雨的主宰，灵力无穷拥有强大的法力，曾下凡作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，也曾以尾画地成江，助大禹治水，同时，应龙还为禹王擒获了无支祁，是中国神话中最顶级的龙之一，这样的地位显然高于鱼化龙

以上就是我的看法，如有出入还请斧正

很简单，鲤鱼跃龙门主富，寓意钱财大进！

蟒蛇化龙主大贵，身居要职！所以一个主富，一个主贵！

鲤鱼化龙和蛇化龙本质上都是映射现实 社会 中的阶层跃迁，是 社会 底层人的梦想。

“鲤鱼化龙”和“蛇化龙”的传说，映射现实生活中实现阶层跃迁的两种方式。一种类似于科举考学，经过走正规的途径一举成名。但是就算失败了，鱼还是那条鱼…

蛇化龙则象征着走科举外的另一条路子，通过不断修炼，历劫，每一次都是失败死亡的边缘。一步走错，全盘皆输，甚至付出生命代价…

但是历经磨难，都会获得能量。就像是科举出身的子弟，总体上地位最高者，莫过于封侯拜相；而武将出身居于高位的人，却不乏取代天子创立新朝的。

龙作为中国古代神话中最为常见的生物，的确有很多的种类。而其虽然都称之为“龙”，但是进化原型和象征的意义却各不相同，下面咱们就好好解答一下这个问题吧。

首先我们先介绍一下我国最为基础的“龙文化”，龙文化是我们汉族乃至东亚各族最具有代表性的传统文化。在我们中国，龙拥有行云布雨的能力，是为鳞虫之长，被我们视为权力、祥瑞的代表。可以驱邪、避灾，同时我国古代的帝王都将自己视为龙的可见其地位之高。

虽说龙为鳞虫之长，但是提到它的相貌那可就众说纷坛了，但是龙最为基本的形象就是“九似”，拥有九种动物的相貌，根据不同的种类其粗细有别，长短不一，于天空之上能显能隐，上天下海无所不能。龙和凤、龟、麟共同称为“四灵”，也就是我们所说的青龙、凤凰、朱雀、玄武。

提到青龙，其也称为“苍龙”，是龙的一种。与我们问题中所问的鱼化龙与蛇化龙是并集关系，其形象是我们东方最具有代表性的龙，频繁地出现在文化作品之中，因此青龙又被西方叫做“东方青龙”。

那么问题中所提到鲤鱼化龙与蛇化龙究竟又是怎么一回事呢？

所谓鲤鱼化龙，顾名思义就是鲤鱼进化而来的龙，蛇化龙也是同理，但是两者之间的地位却不是一个量级的。先说这个鱼化龙，此类龙应该是繁多种类龙之中地位最为低的一种了。神话传说也有很多，比如在《西游记》中师徒四人经过朱紫国的时候，孙悟空曾用白龙马的“马尿”制作的药丸治好了国王的顽疾。而猪八戒向小白龙马要“马尿”的时候，白龙马却说道：

小白龙身为西海龙太子，是血统比较纯正的龙。而小白龙说他若在水中撒尿，水中的游鱼食了就能化身成龙，由此可见鱼化龙在龙族中的地位实为下下品。

我们都知道这样一句古话：

此话都是自身拥有抱负的才子描述自己所用，而鲤鱼跃龙门成为了自古以来家家户户对于成功的向往。逐渐的也就成为了一种习俗，也正因如此鱼化而来的龙也就渐渐失去其最初的意义了。

再说这个蛇化龙那就不一样了，蛇化龙是一个非常艰难的过程，其最终形态是应龙。而应龙是地位非常高的一种龙，又称为黄龙，是所有种类的龙中唯一一种背生翅翼的龙。应龙位于五方中央、五行司土，现则雷霆万钧，隐则风雨不歇，但是这样神力无穷的龙不是所有的蛇都可以进化而来的。

蛇起初为“虺”，五百年修炼成“蛟”，“蛟”千年化为“角龙”（白龙马就是这一类），“角龙”再修炼千年才能化为“应龙”。而应龙是可以与烛龙、青龙相提并论的真龙，是比白龙马还要高等级的龙，由此可见这成龙之路上，不知有多少蛇死于半路。

说到应龙，其还有这样一段故事：

当初以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使出了浑身解数，而应龙就是黄帝麾下的一员大将。应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙甚至更胜一筹，大雨眼看就要淹没了黄帝的军队。

黄帝随处于弱势也不肯坐以待毙，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中杀了蚩尤和夸父，由于战争损耗颇大，应龙剩余的神力再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里，闲居南方。时过境迁，一转眼就到了大禹时代，洪水爆发，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，又一次拯救了亿万生灵。

说到这里大家应该都能明白了，这个鱼化龙和蛇化龙之间有着巨大的差别，无论是修成正果的过程之艰辛，还是身负的本领和能力之高超，蛇化龙都远远超过鱼化龙。不过说到底这些也都是神话故事中所记载的事物，龙这种生物是否真的存在或者曾经存在过谁也不好说。

不过老祖宗既然把龙这种生物作为十二生肖之一，绝不是空穴来风，说不定不久的将来，考古重大发现，龙这种生物就真的出现了。

那么，你相信这个世界上有龙吗？

在我们民间故事及一些史料的记载中，蛇化龙是一个非常艰辛的过程，首先它们得从蛇修炼化成蛟，然后再由蛟转化成龙，其过程非常的漫长，路途非常的艰辛，不过蛇化龙后的地位却是很高的。据古籍《述异记》中记载，蛇百年可化成蛟，蛟千年可化成龙，然后龙可经百年化为角龙，千年化为应龙。而应龙可以说在我国神话中地位十分的重要啊，被后世称之为龙祖。

这样看来蛇化龙虽然很艰辛，但却很有潜力和前途的，不仅地位非常高，他们成龙后还可在升级的。那我们来接着说鲤鱼跃龙门，鲤鱼成龙这关可以说是固定和安排好的，就是个捷径罢了，他们从出生就被安排可以成为龙的机会了，但是虽然他们相对容易变为龙，可这地位却比蛇化龙低了太多了。

先申明下建国以后是动物是不允许成精的，

大家都知道，我们华夏民族被称为龙的传人，古代帝王更是信奉自己是真龙天子，传闻刘邦出生前，一条黑龙盘踞在刘邦母亲肚子上，自此刘母身怀有孕，皇太极的儿子，康熙的父亲清世祖，传闻孝庄皇后在怀孕的时候，有红光绕身，盘旋如龙形，包括唐太宗李世民、隋文帝杨坚在出生的时候都有龙盘踞府中的景象，而龙也被作为一种古老的图腾，龙在千百年来，一直被赋予一种神秘的色彩。

自古以来，就流传着“鲤鱼跃龙门”的说法，只要是鲤鱼越过了所谓的“龙门”，便可以脱去鱼身，幻化为龙。而蛇则是因为和龙的体态相似，在经过长时间的修炼之后，就可以由蛇化蛟，在由蛟化龙。那么，同样是“化龙”，这二者之间有什么区别呢？幻化为龙之后，地位又是如何呢？“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。”鲤鱼只需越过龙门就能化龙大禹前去治水，但是需要招选帮手看守龙门，于是便放出告示，谁能够一跃过龙门就能成为看护龙门的龙，东海中的金背鲤鱼、白肚鲤鱼、灰眼鲤鱼都沿黄河逆流而上，前来挑战，大禹一看是一群鲤鱼，便道：“鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙”，这给了鲤鱼们很大的勇气，于是鲤鱼便开始尝试跃过龙门，但是龙门高百丈，哪里能够轻松越过鲤鱼练就了七七四十九天，一跃能够跃七七四十九丈，但是离百丈还是差的很远，大禹前来点化他们，可以借力，鲤鱼门便促成一群，两两结对，第一条跃至四十九丈，第二条在第一条鱼身上再跃四十九丈，但是离龙门还差2丈，大禹顺手一扇，将这些鲤鱼送过龙门。就这样，这群鲤鱼慢慢的都两两结对，一直筛选，都过去了，只剩下一只做牺牲的一条金背鲤鱼。但是到了最后，只剩下了它一条，再也没有哪一条鲤鱼能够帮它了，但是它仍旧想跃过龙门，成为真龙，它看到黄河波涛汹涌，于是便想到，为何不借黄河波涛助它成龙呢？黄河水的波涛正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，直接跃上蓝天，和白云齐高。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上，如同天龙下凡。后金背鲤鱼在龙门上开始化为龙身，大禹一见，连连称奇，将这条鲤鱼封为真龙，带领其他一众鲤鱼共同看守龙门，而这条鱼化龙之后，被称为黄金龙民间常常用鲤鱼跃龙门代表高中状元，鲤鱼化龙的黄金龙也代表文曲星，在大禹这里只不过是看守大门的 根据民间传闻，蛇化蛟龙的过程是非常困难和艰辛的，蛇修炼五百百年成蛟，蛟修炼千年成龙， 但是仅仅靠时间修炼还是不够的，不仅如此，还需要经过玉帝封正才可以被称为正式的龙，首先我们来看一下蛇想要成龙需要经过怎样的历程，首先蛇需要修炼百年才能成为蛟，而蛟还要继续修炼千年，这时才能成为角龙。随后还要继续修炼，从角龙变成应龙，最后才能变成神龙，而后面所需要的修炼时间也会更长。所以说蛇需要一步一步得修炼才能真正成为神龙，这个过程不仅漫长而且充满了凶险。而应龙则是皇帝大将，掌管五行、五方中的重要地位，有着很高的等级的。蛇化之龙，蛟龙出海、火龙过山，每次渡劫带来的是自己都无法控制的灾害。伤害有余却不能造福人类，所以古人遇水架桥，桥下必悬斩龙剑。角龙、应龙本领虽强，却干的却都是撞倒不周山，水漫金山之事，蛇化蛟龙，人皆忌之。而鲤鱼化龙，人皆奉之 从本身实力看蛟龙要比鱼龙实力强许多地位要高些