四大佛教名山里面的菩萨各是保佑什么

　　1、五台山金色世界--文殊师利菩萨：大智如火，表菩萨大智，五行中缺火或者以火为用神者宜往。

　2、峨眉山银色世界--普贤菩萨：大行如风，表菩萨大行，五行中缺木或者以木为用神者宜往。

　3、普陀山琉璃世界--观世音菩萨：大悲如水，表菩萨大悲，五行中缺水或者以水为用神者宜往。

　4、九华山莲花世界--地藏菩萨：大愿如地，表菩萨大愿，五行中缺土、金或者以土、金为用神者宜往。

　5、另外，还有云南鸡足山--弥勒菩萨：表菩萨大慈，五行中缺金、水或者以金、水为用神者宜往。

　6、另外，还有广东韶关曹溪南华禅寺--禅宗六祖惠能大师肉身：求官运的正派人宜往，可行大运。

佛教传入中国两千年中，所建寺院无数，开始时只是信徒间互相往来，学无常师，朝无定处，一直到唐末，信徒朝拜的地方才逐渐集中到四处名鹊起的丛林。 四大名山虽然齐名，但在佛教徒心目中的地位还是有区别的，「金五台、银普陀、铜峨眉、锡九华」，他们虽为同门，但供奉的对象不同。 五台山：位于山西省东北部，夏无炎暑，又称清凉山，是避暑佳境。因山势陡峭，五峰耸立，高出牧瞴A峰顶平缓，如垒土之台，故名五台山。为文殊菩萨圣地。五台山以五峰之间的台怀镇一带为中心，主要有塔院寺、显通寺、菩萨顶、罗侯寺和殊像寺等，合称五台山「五大禅寺」。 文殊院是全国最打的文殊道场，佛教中文殊菩萨保佑学业仕途。 普陀山：位於浙江定海县东海中之舟山群岛，为一山岛，素称「海天佛国」，历来以山海风貌称绝於世。又称补陀山、补陀洛迦山、梅岑山、小白花山。为观世音菩萨之圣地。是著名观音道场 九华山：位於安徽青阳县西南，占地一百余平方公里，原名九子山。为地藏王菩萨的圣地。九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以「香火甲天下」、「东南第一山」的双重桂冠而闻名于海内外。 值得注意的是地藏保佑死后成道，六道轮回，不可轻拜，否则亦损阳寿。 峨嵋山：位於四川峨眉县西南约七公里处，古称大峨、二峨、三峨、四峨等山名。为普贤菩萨显灵说法之道场，保佑人生平安。佛教称为光明山，道教称为虚灵洞天。万年寺是中国第一普贤道场，为信徒的法器，饰物开光。 五台山金色世界--文殊师利菩萨：大智如火，表菩萨大智，五行中缺火或者以火为用神者宜往。 峨眉山银色世界--普贤菩萨：大行如风，表菩萨大行，五行中缺木或者以木为用神者宜往。 普陀山琉璃世界--观世音菩萨：大悲如水，表菩萨大悲，五行中缺水或者以水为用神者宜往。 九华山莲花世界--地藏菩萨：大愿如地，表菩萨大愿，五行中缺土、金或者以土、金为用神者宜往。 另外，还有云南鸡足山--弥勒菩萨：表菩萨大慈，五行中缺金、水或者以金、水为用神者宜往。 另外，还有广东韶关曹溪南华禅寺--禅宗六祖惠能大师肉身：求官运的正派人宜往，可行大运。注意，若黑道人、非正派人，去则不但不蒙福佑反会倒霉--这个广东人都知道。 另外，还有浙江天台山国清寺及智者塔院--天台宗智顗大师肉身塔：求文化、艺术、口才、学术领域成就者宜往，可得辩才无碍、智慧增上、灵感不断。 另外还有陕西扶风县法门寺--内有二宝： 佛指舍利，唐密曼荼罗地宫。 求指点人生迷途、欲峰回路转、柳暗花明、再创辉煌者宜往。 另外，还有北京房山云居寺及石经山--内有四宝： 石经：自隋朝至明末的千年刻经伟业。 血经：古代一苦行僧刺舌血书写的《大方广佛华严经》。 木经：印刷原版《乾隆大藏经》所用清代木刻雕版原物。 舍利：石经山出土的释迦牟尼佛骨舍利。 求续佛慧命、开大智慧、发菩提心、创建佛教事业者宜往。 另外，还有北京八大处灵光寺佛牙舍利塔--求治病延年、消灾免难者宜往。

在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。

过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。 佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。

男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。

总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!

玉佛吊坠弥勒佛的寓意是什么呀？

我自己认为，玉佛吊坠弥勒佛，就是要我们把正确的生活态度记在心里。

看吧，弥勒佛大肚皮、笑眯眯的样子，寓意十分显然。

大肚皮，就是提示我们要宽宏大量，多多包容，减少计较；

笑眯眯，就是提示我们应该微笑面对人生。

这两方面也必然相辅相成，良性循环，

只要宽宏大量，多多包容，想得开，我们就不会愁眉苦脸。

据说再苦也要笑一笑，就是通过微笑，也能够帮助我们走出泥潭。

弥勒佛大肚皮、笑眯眯的样子，就是我们人生快乐的启迪。

求男戴弥勒佛说法

跟他说，弥勒是他本命佛，本尊佛，随身佛。跟他说，当来下生弥勒尊佛很猛，释迦摩尼回去之后弥勒是下一任万佛之主，现在最强的佛。弥勒的净土也很猛。跟他说，弥勒也是救苦救难的，大慈弥勒大悲观音。大悲是看人不好观音不爽，大慈是看你过得好弥勒就爽。观音保你没灾难，弥勒保你没事就撞大运。带他会受感召，一生大富大贵。跟他说，其实没人知道弥勒以前是苦行僧，就是小时候的檀木佛，弓著身子脸扭成麻花，那样子惨到家了。在无上的太古他就开始做苦行菩萨，就是为了替众生被痛苦。直到释迦摩尼成佛才跟着一起成正果。观音是慈航大士投胎，她做妙庄王的三公主，然后成佛。弥勒明显成佛在他之前。观音做的他早就做了。跟他说，大肚子弥勒佛很宽容，所谓大肚能容天下难容之事，他的肚子真的能撑船的。你犯错的时候带什么都不灵，只有弥勒灵。因为他能容你，就算有坏心眼，跟他说两句好话道个歉也能过关。别的佛就没那么美的事了。跟他说，弥勒现在呆的地方是兜率内院，玉帝的隔壁。他又是下任佛主，而且据说已经上任了。众神都要给他面子的。你想求什么就说好了，就连当神仙他也是有批准权的，想跟诸佛要什么也要他先点头的。所以要带她，他是大慈，见人过得好就爽的那种。你求他他一般都会答应的。最后跟他说，就因为他佛的是下一任老大，你更要带她，带他就等于带所有佛。趁现在给他些好处，以后好办事。而且要多求他，你越求他，他就越觉得爽。他都爽了，以后你还怕什么，愁什么？

女性佩戴弥勒佛

自己父母没关系，没有不敬即可。女性一般是配戴弥勒佛，大肚能容容天下人所不容之事 笑口常开笑天下可笑之人 这是形容弥勒佛的。希望您也每天开心常乐。弥勒的含义是慈氏。并不是一尊佛。因为弥勒要在将来成佛,所以佛教称之为“当来下生弥勒尊佛”,如果简称也是“当来佛祖”。“配戴的佛像恭敬，不要弄脏，洗澡时摘下。

佩戴南红玛瑙弥勒笑佛雕件有什么寓意？

弥勒佛南红玛瑙雕件也就是和善、宽容、快乐和智慧的象征，代表着佛教慈悲为怀和宽宏大量的宗旨，蕴藏着人们对于未来美好生活的期待。由此，弥勒佛题材南红玛瑙雕件也就有了以宽容和慈悲之心对待他人的寓意。

弥勒佛可保佑出入平安，因此弥勒佛题材南红玛瑙雕件，自然就有着有福相伴，能给人们带来满满的福气和祥和之气。同南红玛瑙蝙蝠题材的寓意相契合，因此蝙蝠与弥勒佛相结合出现的南红玛瑙雕件也是十分常见。所以佩戴南红玛瑙弥勒佛，也表达了人们对于幸福好运的期盼。

由于弥勒佛总是一副笑口常开的模样，洒脱豁达，大事小事皆不能束缚其身心，淡泊名利，与世无争，正应了那句“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”。所以，弥勒佛题材南红玛瑙雕件寓意著面对生活乐观豁达的态度，积极向上，以一颗快乐单纯的心行走于浮躁的世间。

八宝弥勒的寓意佩戴好不好 10分

诚心交友你要的、我给；

弥勒佛和观音的寓意是什么？学业有成应该买什么

男戴观音女戴佛，一般寓意是驱邪保平安的居多，学业有成的话建议买竹节或者是鱼的类型的比较好，节节高升，鱼跃龙门，这种寓意比较贴合！

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弥勒佛，观世音，的玉佩带在脖子上好不好，代表什么意义

你是想祈福自已是吧？

其实，是要表达对佛菩萨圣像的诚心与敬意，有这种诚心诚意的心，才功德无量的。1、在身上配戴圣像的行为不够诚心、有不礼貌的感觉；2、关心圣像的年代和价钱也是不够诚心、不够尊敬的感觉。

把佛菩萨圣像供起来，才能更好地表达敬意与诚心。

佛力无边，供起来力量会更大的。

佛像和观世音菩萨像，都适宜供在你认为最庄严圣洁的地方。面前摆一张供台，每天早晨起床洗漱完毕后就供上一杯饮用水，然后烧上一柱清香。有条件的时候供上一些水果鲜花。礼佛拜佛关键是要诚心，礼仪和规矩反而显得不怎么重要。把佛像放在自已认为最庄严圣洁的地方是表达诚心的一种方式。其次是拜佛的次数，坚持每天供水、供香是为了日积月累地勤积功德。

戴了七八年的弥勒佛突然间没了 寓意著什么

人要是不守戒 佛会走的

弥勒佛有着“豁达乐观”的寓意，因为弥勒佛笑口常开，豁达洒脱，诸事皆付笑谈之中，与世无争，淡泊名利，笑古笑今，凡事付之一笑。而且，“宽容慈悲”也是弥勒佛寓意之一，因为弥勒容天下难容之事，以宽容之心对待犯过错的人。

在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。

被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 

扩展资料：

弥勒佛在民间普遍受到信奉。早在西秦（4—5世纪）时期，甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。

根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。

云冈石窟第十三窟有一尊北魏时期的交脚弥勒佛坐像，像高13米，为早期的石窟弥勒。

弥勒佛(即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya，巴利文Metteyya)，意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛)，即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为"当来下生弥勒尊佛"。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示"量大福大"，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。

注:大肚弥勒佛(以布袋和尚为原型)、天冠弥勒菩萨(古印度弥勒佛形象)、布袋罗汉并非同一形象。

拜弥勒菩萨求的是包容、欢喜

首先解释下为什么叫弥勒菩萨佛有三世佛，即过去佛（以燃灯古佛为代表），现在佛（以释迦牟尼佛为代表），未来佛（以弥勒佛为代表）。

现在是释迦牟尼佛的教法时代，所以称弥勒菩萨，待未来世弥勒佛出世时作佛时，弥勒菩萨才称为弥勒佛。其实都属于同一人，只是时间不一样称呼也不一样。

弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象，布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是：第一要有肚量，要能包容;第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。

所以弥勒菩萨代表的是：生平等心，呈喜悦相。清净平等的心去对待一切众生，满面笑容接待一切大众。

佩戴弥勒佛的寓意

佩戴弥勒佛的寓意，弥勒佛是笑口常开，而且拥有大肚子，正所谓宰相肚里能撑船，佩戴弥勒佛告诉我们需要看得开能容人，做人要有乐观豁达，笑口常开，学习弥诺佛的宽容慈悲的品质。

佩戴弥勒佛的寓意1

佩戴弥勒佛的寓意

玉质弥勒佛的寓意是叫人们看得开能容人。有一副对联很恰当地展示了这一点那就是：大肚能容容天下难容之事；开口便笑笑世上可笑之人。所以说要叫人把心量放大。

不过不建议佩戴佛菩萨造像。因为佩戴佛像在经典中没有出处。有说难道观音女戴佛，说是男人应该学习观音的慈悲，女要学习弥勒的宽容。这话听似有道理，但是佩戴佛像是对于佛菩萨的极大不恭敬。近代高僧印光大师在开示中也严厉的批评了佩戴佛像这一现象。

试想我们戴着佛像每天去的地方难免就有不干净的'地方，比如洗手间。这样做简直就是对佛菩萨的大不敬。这样不但起不到加持的作用反倒造作下亵渎的罪过。所以请不要佩戴佛菩萨造像。

佩戴弥勒佛的寓意2

佩戴弥勒佛的寓意

佩戴弥勒佛有乐观豁达的寓意，能潜移默化地影响佩戴者的心境，有利于让人保持乐观积极的生活态度。弥勒佛还有着慈悲为怀的寓意，引导世人要保持宽容慈悲的品质。弥勒佛象征着福气，人们相信佩戴弥勒佛可以祈求平安。

1、佩戴弥勒佛的寓意

乐观积极

佩戴弥勒佛有乐观豁达的寓意，弥勒佛慈眉善目，佩戴弥勒佛能潜移默化影响佩戴者的心境，有利于让人保持乐观积极的生活态度。

慈悲为怀

弥勒佛是袒胸露腹的形象，有着慈悲为怀的寓意，引导世人要时刻怀有一颗善心，保持宽容慈悲的品质，凡事宽以待人，多去帮助他人，积累功德。

2、佩戴弥勒佛的象征

弥勒佛象征着福气，弥勒佛有给人带来福气富贵的好处，佩戴弥勒佛可以祈求身体健康，保佑家人平平安安，促进家庭圆满幸福。此外，弥勒佛还象征着心地善良，淡泊名利。

弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行去世。据说释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。据《弥勒下生成佛经》所说，到那时，娑婆世界(即我们所生活的有情世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下三次说法，广度众生。

在我国弥勒信仰的流行也很早。西秦时就已出现了绘制的弥勒像，如甘肃炳灵寺石窟中即有。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大类，分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》创作。菩萨形的弥勒像主要表现了弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象。这时的弥勒像是菩萨装束，两脚交叉而坐，或是以左脚下垂，右手扶脸颊的半迦思维形，表示弥勒在兜率天宫等待下生的情形，而如来形的弥勒像则是下生成佛后的形象，与释迦佛的造像没有多大区别。大致从北魏开始，中国逐渐流行对弥勒下生的信仰，同时也开始出现穿上佛装的弥勒佛像。

由于弥勒作为未来佛在信徒心目中地位非常崇高，因此还有一些弥勒的巨像产生。最大的弥勒木雕像在北京雍和宫万福阁(又称大佛楼)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，总长二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。最大的石雕弥勒佛像则为四川凌云大佛，此佛立于四川乐山市岷江东岸凌云山上，大佛依断崖造成，坐像世称“乐山大佛”。通高七十一米，肩宽二十八米，雕像相好庄严，比例匀称，气魄雄伟，临江端坐，也是世界第一石刻坐佛像。藏密也非常崇拜弥勒，最大的铜制弥勒佛就是西藏札什伦布寺中的强巴佛。

大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照一个名叫契此和尚的形象塑造的。据《宋高僧传》等记载，契此是五代时明州(今浙江宁波)人，又号长汀子。他经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一带行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言语无常，四处坐卧。能预知晴雨，“天将雨，即着湿布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。与人言吉凶颇为“应验”。因其总负一布袋，故被称为“布袋和尚”。他还常把布袋中化缘来的什物一古脑儿倾倒于地，对围观的人们叫道：“看！看！”曾作歌曰：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实……，万法何殊心何异，何劳更用寻经义。”(《宋高僧传》卷二十一)后梁贞明二年(916)，契此坐化于明州岳林寺庑下的一块磐石上，示寂前曾留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”于是后人认为他是弥勒转世，为他建塔供养。宋崇宁三年(1104)，岳林寺住持昙振为他建阁塑像。此后，江浙一带就逐步流行一种按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑颜开的笑口弥勒像，并将他安置在天王殿中，令人一进山门就有皆大欢喜的感觉，深受世人喜爱，以后“大肚弥勒”的这一布置就成了寺庙的定制。

杭州灵隐寺前飞来峰上五代、宋元时所刻的各种佛教造像中，就有这样一尊弥勒像，所雕的弥勒佛像倚坐于山崖上，光头现比丘相，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一个按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着前来游玩进香的人们，人们见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”