道家为什么都带银手镯？

1养生原则：左手安神 右手消毒

这其实是“左玉右银”说法的根本来源，站在养生的角度来看，左手距离心脏比较近，右手离肝脏比较近，玉镯戴在左手能够起到有安神、平衡心率的作用；而银镯可以消毒，戴在右手可以帮助肝脏排毒。

2风水原则：左手纳福 右手化煞

其实中国古代向来以左为贵，佛教里面也称左手为净手、善手，基于此，左手戴腕饰是吸纳福气、运气，右手则是辟邪、祛除阴恶之气。所以具有保平安、纳福等美好寓意的腕饰，而银镯可以除煞，所以玉在左，银在右。

一般的道士都是不带的！也有可能是个人喜好罢了！

1，葫芦

葫芦是具有道家色彩的文玩，在古画中背着大葫芦的道士很多，在传说中道士的葫芦中经常倒出灵丹妙药。在今天葫芦在道家法术中的运用很多，葫芦可以调整风水，但因葫芦需要把玩，许多不玩文物的人多会请桃木葫芦。

这里大家分享三个葫芦调整风水的方法，一 夫妻不和，福气不和，可将葫芦挂于床头，会放置于床头柜变，有促进夫妻情感的作用。 二 厕所污秽，如果厕所在厨房边，或者是厕所门对卧室门口，可于厕所门前悬挂葫芦。或者挂葫芦于冰箱上。 三 如果窗户外面有电线杆，或者在公司最近遇到小人，可悬挂葫芦于窗户边，或在办工桌变放一小葫芦。

2，花钱

花钱，早在汉代我们就有制作花钱祈福辟邪的传统，后世的花钱上多写合体吉庆字，或者是道家图案，如果你喜欢收藏文物，在收藏花钱的时候可以了解很多道家文化。

道家图案的花钱根据图案不同，祈福辟邪的效果也不同。如果是长期开车，请个有五岳真形图的花钱很不错，如果是居家辟邪，五帝钱历史悠久效果甚佳。

3，各色宝石

中国自古尚玉，除玉石外，各种宝石在道家文化中也意义非凡。从道家的角度来看宝石非是凡石，是天地精华所在。这里以平安扣为例给大家说说，今天经常用玉石等宝石做平安扣，平安扣的来历有两种说法，一是源于古代祭天的玉璧，一是来源于铜钱辟邪的习俗。平安扣最宜赠人，平安口是双圆之形，寓意心心相牵，圆满如意，最宜中秋定情。

4，宝石貔貅

貔貅作为文玩中的招财神器，其效果被许多人验。貔貅是寓意吉祥的瑞兽，身为瑞兽的貔貅象征招财进宝，它有口无肛，吞金银珠宝而不出，同时貔貅也是战兽，《史记》记载：“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”正是因为貔貅为黄帝统一天下立下丰功伟绩，古人经常用貔貅形容骁勇善战的军队或是勇士。风水上会用貔貅驱邪化煞。用各色宝石制作的貔貅灵性更足，但不注意也会损害灵性，这里和大家说说貔貅的禁忌。

一 佩戴貔貅切记要沾血和污秽，如果沾染应快速洗净！二 佩戴貔貅勿要做隐晦之事。三如果是貔貅摆件，貔貅的头应对门勿对人。

5，流珠

在中国佛教信众多等诸多原因，让大家在日常接触中听到的都是佛珠，以至于觉得念珠就是佛珠。让不少看到道士戴流珠就惊讶道士也戴佛珠了。

教流珠一词在《太上三元流珠经》有载：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”

念珠一物在大部分人眼中只是佛教使用，其实不然。早期佛教比丘十八物丙无念珠，在今天喜欢用念珠的佛教流派，也仅仅是在汉文化影响下的汉传和藏传。而念珠一物在东西方文明中早就独立出现过了。

这在宗教中也有体现，如道教、天主教、印度教、锡克教等等宗教都有自己的念珠，如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用来念诵《圣母玫瑰经》。但因种种原因，大家最熟悉的是佛教的佛珠，既108颗，代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。

道教流珠的数目，蕴含了道教的宇宙观念，如十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六颗代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。

一、道教法器有：

1三清铃：道士作法事中的重要法器。又名帝钟、法钟、法铃、铃书。道场（法会）上必不可少的法器之一 。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”

2拷鬼杖、打鬼杖、打鬼棒：一般是用在超度道场，镇道场，必要时驱邪用 。

3天篷尺：亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也 。“

4令牌：

又名雷令、五雷号令。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有五雷号令、总召万神等。

5步罡毯：在法会（如，九皇会）时，踏罡步斗在地上的 。

6如意：道场中最高的道士持有（唯一的），如高功。如意，只能对下界（鬼）使用，对上界（神明）是不可以用的。如意代表十方之内最上。一般只在高功上座的时候用 。一般为玉、木、骨制成。形状略曲如心字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征道化三清之意，又喻一心尊三宝，即道宝、经宝、师宝。道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。

7令旗：为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为**，镶以齿状红边，上有一条**红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书敕召万神四字。如龙虎旗， 分龙旗、虎旗、马旗、象旗等动物的旗帜，统称龙虎旗。

8拂尘：很少在道场中使用，一般是神仙的法物或高道的法器 。

9笏：又称朝简、朝板等。是用来朝拜神仙时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。古时朝拜天子的笏有一定的规制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。道场中的经师都可以使用的。上奏拜表使用。对上界、下界（鬼）都是可以使用的。

10圣卦：也称“圣杯”。一般在神案前都有一对。有阴阳之分。主要用于作为神明回答的依举

附：玉圭：同“如意”、“朝简”相似。但玉圭只能对上界（神明）使用。

11 法印： 一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”

12法剑：又名宝剑、令剑、七星剑。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、虎或符的图案。宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称双剑或合剑。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称桃木剑。

13甘露碗：又称水盂、水碗或清水碗。在道场上用来盛装法水，又称甘露。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有五岳真形图。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”

14镇坛木：又名震坛木、奉旨、净板等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有万神咸听四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。

15法尺：为长形木片。形状和旧式的尺相同，两面均有刻度，并且雕有葫芦等吉祥图案，一般漆成红色。除此之外，也有一种不带刻度和图案的铁尺，法尺不单是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。

16法绳：又名法鞭、净鞭或法索等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。

17师刀： 即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。

18木鱼：又称木鼓，俗称鱼子。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”

19磬：分为两种。一种称为圆磬，圆形而中空，铜制或铁制。通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬。

20 引磬：又名手磬。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或转天尊时，持而鸣之，用以引导道众，故名引磬。

21钟：一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。

22鼓：圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出风云雷雨的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之花点。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。

23铛：又称单音、铜鼓等，俗称铛子。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称云锣或云璈。

24钹：亦名铜盘。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为饶钹、闹钹或大钹，小的称为钗或钗子。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。

二、道教常用护身物

1、朱砂

在中药店里就能买到，价钱也不贵。它的价格与成色有很大关系，分内服和外用的两种，内服的是粉末状，外用的是沙粒状。一般佩带只要用那种外用的就可以了。在佩戴时先做一个小袋，装入朱砂，在放入7根灯心草（也在药店里有售，更便宜）7粒黑豆，最好再放一些经咒或桃木符之类的。他的中成药就是朱砂安神丸，是治疗附体，撞邪的重要药物。朱砂有毒，不得擅自服用!

2、雄黄

他和朱砂一样是天然的避邪护身之物，在白蛇传里就有充分的描写。只是这东西有很大毒性，很难买得到，用法就同朱砂一样。

3、艾灸条

这原是做针灸治疗用的，使用药草艾蒿晒干揉成绒做成的，很便宜。要是再走夜路时点一支，担保不会有任何东西来找事，他的气味很大，要在屋子里烧得话一点就够了，还可以去除流感预防疾病，是首选之物。

4、天木藏香

不用特殊开光就可直接使用的香里的最好的，但不便宜。只要取出焚烧，可使一切邪魔远遁，在西藏也是不可多得的好东西，有时就拿它来装藏开光，效果一样很好，再去外地感觉不舒服时，取出一些来在屋子里一撒就可以了。

5、葫芦

有人说可以用铜质的，其实它的效果远不如天然长成的，这东西在使用时要把口锯开，把里面的种子倒出来，最好挂在床头，门上，窗户上，如果它在挂了一段时间后有所损坏，就要即使再买一个补上，要是上面雕刻有符咒、神像是最好的。

6、姜

这是一种强身健体的好东西，在古代，医生们出入疫区治病时，没有现在的那些口罩消毒装备，就全靠着生姜来抵挡病毒，被传染的很少，而且它还是克制蛊毒的一味极好的药物。

天玄链。

拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。阴阳环：乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始”之意。一般为木制或玉制。亦有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。

在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

　　1、木鱼，又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”

　2、帝钟，亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。

　3、磬，分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。

　4、引磬，又名“手磬”。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时，持而鸣之，用以引导道众，故名“引磬”。

道教与玉文化水乳交融，其密切关系体现在很多方面。

　　据道教典籍中记载的故事，玉为长生不老之药，将其磨成粉食用，即所谓的“服玉者寿如玉”。

史上著名的丧葬玉器也是源自道教的思想，其认为玉石能使人尸体不朽，灵魂得到安息，因以玉器随葬。

玉被用来制成法器除秽辟邪。

古代科技不发达，道教认为玉是自然界的精华，有灵气的生命之物，道教书籍中就记载许多玉石飞升的故事；还认为玉为阳物之精，由此出现食玉或葬玉情形;道教也认为玉是祥瑞之征，能够辟邪挡煞，招财纳吉。很多道教事物成为玉雕题材，如钟馗、刘海、金蟾、八仙等。

钰 yù 宝物，珍宝。 坚硬的金属。

砡 yù （叠石）与头齐。

䞝，玉篇鱼曲切，音玉。跛也。（康熙字典）

混元珠，象征混沌大道，天地未分，无始无终。

阴阳鱼圆镜,象征无极中刚衍生出的“太极”。

变型阴阳鱼图案和八卦纹饰的宫扇,象征道太极化生出世界万物。

选择一个与自己想法相符合就好。

佛珠手串佩戴适合的人群

如果你平时就比较喜欢简约风格，那么只选一串佛珠手串便是极好的。此时，你需要注意的是一定要根据自己手腕的粗细来进行佛珠的选择，如果是单排佛珠的话，比较瘦的人不建议戴18毫米以上尺寸的佛珠或是颗粒比较大的佛珠手串，会显得整体非常不和谐。如果选择戴长款多排佛珠，除了注意尺寸，建议可以跟手表等配饰一起佩戴，增加时尚感与现代感。

平时性格张扬，喜欢突出自己的人一般会选择佩戴多条佛珠手串，对于此类朋友，首要注意的是佛珠尽量不要两只手上都带，尽量戴在一只手上，且为左手，因为左手相对于右手来说，用比较少。是为了不妨碍做事。在道教来说，左手也称为善手，当然具体戴哪只手也看个人喜好，但尽量不要两只手都戴，从美观度上看说会显得比较杂。 

参考资料

豆瓣豆瓣[引用时间2018-3-26]

1、葫芦

葫芦是道士手中非常常见的一种饰物，谐音福禄，大有吉祥之意。加上古代道士都要懂一些医术，葫芦用来盛放一些丹药很合适。例如药王孙思邈，随身挂着葫芦，因葫芦在古时被称作“壶”，所以流传下来“悬壶济世”一说。

晋代葛洪祖师所做《神仙传》中，将神仙称之为“壶公”，可见当时葫芦也作为一种能与神仙连接的媒介。如今，葫芦不仅是道士日常的配饰，也成为了普通人家常挂在家中的风水摆件，寓意福禄双全，吉祥如意。

2、乾坤圈

乾坤圈，又称阴阳环，既是道士常见饰物，也是一种法器。它为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，取义一阴一阳之谓道，有着“阴阳循环，周而复始”之意，一般是木质、金属或者玉制。据某些资料显示，乾坤圈起源于“玄”字的物化。

《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”，后世也因此称呼道教为“玄门”等，而“玄”字在古代的写法，也极似相连于一处的两个环，所以有道士、修士仿此意象，得以成乾坤圈之形，并时刻手持以坚道心。阴阳环除了作为日常的饰物以外，一些年长的老道长用之还可以起到延年益寿的功效。

3、发簪

随着现在社会掀起一股古风潮流，发簪等物件儿也逐渐进入人们视野并且为大多数人所悉知。而道士有一些身份的都会佩戴发簪，《天水冰山录》中关于发簪名就有“金桃花顶簪”、“金梅花宝顶簪”、“金菊花宝顶簪”、“金宝石顶簪”、“金厢倒垂莲簪”、“金厢猫睛顶簪”、“金崐点翠梅花簪”等名称。

以动物为簪首的发簪，常见的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等，其中以凤簪最多，制作也最为精致。由此可见，发簪的出现只是为了更好的整理自身容颜，对于遵守礼仪的道教来说，这是必不可少的。因为方便，因而逐渐普及。