头上长草的金蝉，是名贵中药材吗？

说到夏天，不知道大家会想到什么呢？是烈日炎炎？还是小溪河流？还是阵阵蝉鸣？炎热的夏天一场雨带来了不少的清凉，而雨后有一种昆虫也开始从土壤里钻出来。那就是我们所说的知了猴，其实在各个地区它有着不同的名字。我们所说的知了猴是指他们还没有脱壳，刚刚从地下爬出来，往树上爬的这个状态。而退掉壳之后，羽翼渐渐丰满的它，就已经是我们所说的金蝉了。

我们都知道知了猴其实是可以使用的。而油炸知了猴也是很多人喜欢的野味。其实在小的时候，农村的孩子一定都有晚上去捉知了猴的这个经历。其实在蜕了壳之后的知了猴，它的壳也是一味很好的中药。在我们那里有很多的小孩子就去捡来卖。而有一些蝉它的壳上长了草。殊不知这种头上长草的金蝉是一味非常名贵的中药。甚至堪比冬虫夏草。

遇到头上长草的金蝉，不要错过了，这是一种名贵中药材

说到冬虫夏草，很多人以为是虫子身上长了草。其实并不是这样的，我们所说的草它是一种真菌。而农村的金蝉头上长的草也是如此。

这一种金蝉看比冬虫夏草，是一种非常名贵的中药。而且它有一个学名叫做蝉花。李时珍也称它为冠蝉。是指麦角菌科真菌生长在蝉的幼虫之上所形成这个菌类主要分为蝉棒束孢菌、大蝉草菌两种。

第1种它在新鲜的时候是白色的，高有15~6厘米。第2种他稍微弯曲高在3~7厘米左右，呈黑褐色，在顶端的时候有一些稍微膨大而细小的凸起点。这两种蝉花其实在农村有着雄蝉花和雌蝉花的名字。

相信有很多的小伙伴没有见过这样的蝉花。因为蝉花的形成是非常不容易的，他是只蝉在幼虫时期感染上述的两种菌类，并在极其特殊的条件下形成的。要知道一旦蝉的幼虫抵抗力较强，爬上树后则不能够形成这样的蝉花。如果说在很深的底下，也可能会使蝉失去了行动能力，也没有办法形成。所以说如果有幸见到的话，千万不要错过了

我们说蝉花是一种非常名贵的中草药。入药其实是包括菌类的底座以及被寄生的虫体。而且有古籍曾记载，蝉花本身有着疏散风，息风止痉的功效对于小儿夜啼、惊悸有着一定的效果。若是能够与中药地骨皮调酒的话，可以用于痘疹止痒。当然在古书所记载的用法上也根据蝉花的菌类分类分为两种。

说完了传统的用法，自然是应该和大家聊一聊现在的一些用法。在现代的研究当中发现蝉花与冬虫夏草两种虫草他们主要的成分是比较类似的，而且含量也相似，有着多糖，氨基酸，虫草素等丰富的营养物质，所以蝉花也是公认的一个滋养药材，针对于疲劳失眠等亚健康状态有着一定的调理功效。

虽然说他的营养价值和功效不亚于虫草。但是因为它有着轻微的毒性，所以说它的名气没有冬虫夏草大。但因为它的养生效果也非常的好，而且非常不易形成，数量也比较的少，以稀为贵的这个效果也使得它的经济价值非常的高，作为传统的名贵药材，若是你发现了，遇到了的话，一定要好好的珍惜

不知道大家有没有见过蝉花呢，对此问题有什么不同的看法，也可以在下方提出来我们一起交流

　金蝉花有多种吃法，人们极为关心这个问题。金蝉花要怎么吃才是最好吃的呢金蝉花的做法又是哪一些一起来看看吧!

金蝉花的吃法

　1、金蝉花的吃法

　煮水当茶,喝,而不是用开水泡着喝,此法简单有效。通常,金蝉花煮约40分钟,注意要先武火后用文火,水开后要喝即可。跟肉类产品炖着吃,可以5-8个金蝉花一起炖服。用来泡药酒喝。使用研磨机将金蝉花磨成粉,装进胶囊盒中随身携带,每日定时服用

　2、金蝉花是什么

　蝉花俗称大虫草,属于虫生真菌;在全世界已经发现的530多种虫草中,金蝉花、冬虫夏草仅仅是其中的两种;是一种外形具有“动物”和“植物”形态特征的奇妙生物,根是蝉的幼虫体,花是从单个或是2-3个蝉幼虫头部生长出来的,约一寸多长,从顶端分枝开花,花粉为乳**也称为“蝉花孢子粉”,简单地说就是“种子”,具有繁殖功能。

　3、金蝉花的历史记载

　南北朝(公元五世纪)雷斆《雷公炮炙论》记载:“凡使,要白花全者。收得后于屋下东角悬干,去甲土后,用浆水煮一日,至夜,焙干,碾细用之。”

　隋唐甄权的《药性论》记载:“其蜕壳,头上有一角,如冠状,谓之蝉花,最佳。味甘寒,无毒。主小儿天吊,惊痫瘈,夜啼心悸。”

　宋朝苏颂《图经本草》中有“今蜀中有一种蝉,其蜕壳头上有一角,如花冠状,谓之蝉花。”

　除上述经典医药论着外,还有不少古代医学家专着记载了蝉花的复方,如宋代《圣济总录》、《小儿药证直诀》等。

金蝉花的功效与作用

　金蝉花也称蝉菌蝉蛹草,金蝉花又叫蝉花、虫花、冠蝉、蝘花,金蝉花是一种药用价值很高的名贵中药材金蝉花配伍用药材、滋补药膳或作为保健品,治外感风热、发热、头昏、咽痛。

　金蝉花具有提高免疫力、抗疲劳、保肾、改善、睡眠、抗肿瘤、保肝、抗辐射和明目等多重作用,是神奇的古老中药。人工培养的蝉花含甘露醇218%、多糖2173%,氨基酸1976%,虫草素0005%,腺苷005%,这与天然冬虫夏草相似,但砷、汞、铅等有毒重金属没有检出,这比天然冬虫夏草安全。因此,金蝉花可以作为冬虫夏草的代用品,同样可以达到滋补养生的作用。

　中药蝉花、熟地黄滚猪肝汤具有滋阴明目的功效。同时常服用可辅助治疗白内障疾患,还可以为中年人预防飞蚊症。蝉花性寒味甘,具宣肺定痉之功效,主治目赤等;熟地黄性平味甘,入心、肝、肾经,能利大小肠,去胃中宿食,补五脏,内伤不足,通血脉,益气力,利耳目。

金蝉花的保存方法

　1、金蝉花可低温保存。新鲜的金蝉花是可以低温保存的,把它放在冰箱里面冷藏可以保存一个星期左右,另外把它放入到冰箱的冷冻室内时,可以让金蝉花保存一年左右的时间不变质,这是保存新鲜金蝉花时,最理想的一种方法。

　2、金蝉花可以干燥以后保存。金蝉花可以去掉水分以后保存,人们经药店购买到的金蝉花就多是以干燥形态存的,大家可以把它收取以后放在通风的地方风干,然后保存在阴凉干燥的环境中,也能让它的质期相对增加,保存得当可以保存十八个月左右不变质。

不管是黑暗也好，光明也罢，这些都不是它所在意的。在黑暗里，它从来都没有抱怨过自己的命苦，更不会轻易地放弃自己的生命，而是拼命地觅食成长。

做一个有生命取向的人，清明之人不自扰，锤炼自己，经得起生活中的风吹雨打，更要熬得住惊涛骇浪的拍打，在夜雨中不断地啜行，在明媚春光中不耽误前行，这就是蝉儿们的不挠的坚定信念。

蝉经历了这么多的苦难才得以生活在这个世间，这种先苦后甜的精神确实值得我们的学习，只是它们的光彩生命短暂了些，只有90天左右，这是上天的命运安排，也是蝉本身的命运使然。

在人生的舞台不也是如此吗？台上三分钟，台下十年功，为了一幕的演出，许多人不知在台下流下了多少汗水，多少个不眠的日日夜夜，多少的辛酸苦辣。

然而，我们绝大数人只看到成功的辉煌，他们的精彩，却看不到成功背后的辛酸、汗水、泪水、甚至是鲜血，有些人几年、甚至几十年的辛酸地付出，才有精彩的一幕出演。

记得在电视上有记者对曲云霞进行采访，作为奥运会一万米的冠军，并且获得了此项最高荣誉，她毫无疑问是光荣的、是辉煌的。当她站在田径运动的最高领奖台上，很多人会羡慕她，会崇拜她，甚至会妒忌她。

当记者问她成功的秘诀时，她却流下了眼泪讲了她成功的秘诀：刻苦的训练，没日没夜的训练，每日30公里的训练，教练骑着自行车，运动员要拼命疯狂地追赶，义无反顾地向前跑，因为她们心中始终有一个美丽的梦想，要化为一只蝉，在夏天来临之时，嘹亮歌唱一夏天。

玉蝉:1蝉鬓的美称。 2首饰。 3指冠饰。即貂蝉。 4植物名。即石蝉花。以其花似蝉，故名。蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。古人注重玉蝉，生以为佩，死以为含，因而有将此类玉蝉称为"王含"者，应视为丧葬玉一类，而不同于其他形状的玉蝉。

玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名"玉蝉"。据徐广称:"蝉，取其清高，饮露不食，"《史记屈原传》:"蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。"《说文》:"蜕，蛇蝉所解皮也。"是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。

玉蝉一般可分为三种:一、冠蝉，用于帽饰，无穿眼;二、佩蝉，顶端有对穿眼;三、含蝉，在死者口中压舌，刀法简单，没有穿眼。

随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音"腰缠(蝉)万贯"，以一蝉伏卧在树叶上，定名为"金枝('知了'的谐音)玉叶"，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为"一鸣惊人"(取蝉的鸣叫声)。

玉蝉最早出现于新石器时代，至商代大量出现。

玉蝉的佩戴讲究样式和方法，戴好了就是腰“蝉”万贯，戴不好就有点不太吉利。

玉蝉一般寓意高洁、至雅，在古代是文人雅士玉石佩戴的首选。并且玉蝉还代表着生命的轮回延续，象征着重生，但是即便是这么好的寓意，日常生活中也不能够随便佩戴玉蝉。

 

玉蝉出现于新石器时期，但是真正的流行起来却是在汉朝，在很多汉朝的陵墓中都有玉蝉的出土。而这些玉蝉并不是佩戴在死者的身上，而是含在尸体的口中，名为“含玉蝉”。因为玉蝉象征着轮回重生，因此普遍和丧葬联系在一起。而且古时的人认为玉蝉可以保护死者的尸体，起到辟邪护尸的作用。因此很多人也认为玉蝉的佩戴并不吉利，毕竟是和丧葬联系在一起的。在日常是不会佩戴玉蝉的。

但其实并不尽然，玉蝉分为三种，并不只是“玉琀蝉”这一种。玉蝉还有冠蝉和佩蝉的区别。因此玉蝉也是可以用于日常佩戴的，并不只是用于丧葬上面。冠蝉顾名思义就是用作帽饰装饰的，一般在玉蝉的顶部会有对孔。而佩蝉就是佩戴在腰间或者是佩戴在胸前。如果是佩戴在腰间的话就是取“腰缠万贯”之意，如果是佩戴在胸前的话，就是取“一鸣惊人”之意。

如果家里面有孩子的话，一般会让他佩戴玉蝉在胸前，祝孩子“一鸣惊人”，学业有成。而如果是在外工作的年轻人、上班族则会将玉蝉佩戴在腰间，“腰缠万贯”的寓意再好不过了。很多人家里面也会有以前传下来的古玉蝉，如果顶部有穿孔的话，这种也是可以佩戴的，如果比较不放心的，也可以到寺院请求住持帮忙开光之后在进行佩戴。

有象征意义，象征高洁的品格。

以唐代诗人李商隐创作的《蝉》为例。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

作品原文

蝉

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

译文：

你栖身高枝之上才难以饱腹，悲鸣传恨无人理会白费其声。

五更以后疏落之声几近断绝，满树碧绿依然如故毫不动情。

我官职卑下像桃梗漂流不定，家园长期荒芜杂草早已长平。

烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我是一贫如洗全家水一样清。

扩展资料：

“本以高难饱，徒劳恨费声。”首联以蝉的生活习性起兴。“高”以蝉栖高树暗喻自己的清高；蝉的“难饱”又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声却是徒劳，并不能使它摆脱难饱的困境。

这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，看似把物的本来面貌歪曲，因为蝉本来没有“难饱”和“恨”。

作者这样说，看似不真实了，但咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”（虞世南《咏蝉》），也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的作者都是真实的。

颔联“五更疏欲断，一树碧无情”进一步地描摹了蝉的鸣声。从“恨费声”里引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。

蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里体现了咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的“疏欲断”，与树叶的绿和碧两者本无关涉，可是作者却怪树的无动于衷。

这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真实感情。“疏欲断”既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的无情是无理；就寄托身世遭遇说，责怪有力者本可以依托荫庇而却无情，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。

首联和额联写蝉的哀告无助，被誉为“追魂之笔”，语出愤激却运思高妙、耐人寻味，寓意十分明显，写蝉即是写诗人自己的身世。“高难饱”，鸣“徒劳”，声“欲断”，树“无情”，怨之深，恨之重，一目了然。

蝉栖高难饱，费声鸣叫无人理会，纯属徒劳，这正是诗人清高自处，也是世情冷淡，无人相知的写照。

“薄宦梗犹泛，故园芜己平。”颈联随之一转，换了主题。抛开咏蝉，转到自己身上。这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。要是局限在咏蝉上面，有的话就不好说了。诗人由蝉的命运联想到了自身的不幸，回忆自己的仕宦生涯，流露出不尽的感慨。

“梗犹泛”这里用典，形容自己飘泊不定的宦游生活。这种不安定的生活，使他怀念家乡。“田园将芜胡不归”，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。此联下句饱含了故园之思。

这两句好象和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系，小官微禄，所以难饱费声。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。

尾联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。

钱钟书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧”字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；

蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系。

-蝉 （唐代李商隐诗作）