饕餮是什么意思？

饕餮（tāo tiè）

饕餮，汉语词语，读音tāo tiè，意思是传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代鼎彝等铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹；比喻凶恶贪婪的人；比喻贪吃的人；贪婪地吞食；相传为尧舜时的四凶之一；复姓。

出处：

《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”

《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六礼，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”

清·唐孙华《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。”

章炳麟《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”

曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”

《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”

唐·杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”

清·李渔《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”

聂绀弩《略谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”

《吕氏春秋·恃君》：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”参见“四凶”。

南朝·梁·世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书·武陵王纪传》。

解释：

1、传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。

饕餮纹

2、比喻贪得无厌者，贪残者。

3、特指贪食者。

4、比喻贪婪；贪残。

5、贪婪地吞食。

6、相传为尧舜时的四凶之一。

7、复姓。

查汉语词典，饕餮的解释是这样

的：饕餮：taotie。1、传说中的一种贪残的猛兽，常见于青铜器上用作纹饰,称为饕餮纹。2、贪吃者或性情贪婪的人。3、贪吃之人。

字典上的解释贬义多，和我们现在的用法有着很大的差异。现在自封老饕的人不少，多是一种表面上的自嘲实际上的得意，或许还可以是沾沾自喜、生活优裕的心理超越。虽然号称老饕之人，多是能吃、会吃、敢吃、吃的起的成功、半成功人士，用“饕”自封，无非是调侃一下，强调自己在吃的方面的优越而舍弃贪婪的。这也是目前的老饕们能够得到人们尊敬的根本原因。如果说能吃而且贪婪，尊

饕餮的解释 (1) [a mythical ferocious animal]∶传说中的一种贪残的猛兽,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹 周鼎著饕餮,有首无身。—— 《吕氏春秋·先识》 (2) [voracious eater;glutton;gourmand]∶贪吃者或 性情 贪婪 的人 详细解释 (1)传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为 装饰 。 《吕氏春秋·先识》 ：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。” 《神异经· 西南 荒经》 ：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》 卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气 龙凤 ，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。” (2) 比喻 贪得无厌者，贪残者。 《魏书·桓玄传》 ：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。” 清 唐孙华 《发粟行》 ：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。” 章炳麟 《代议然否论》 ：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。” (3)特指贪食者。 曹禺 《北京人》 第一幕：“ 而且 他最 讲究 吃，他是个有名的饕餮，精于 品味 食物的美恶。” (4)比喻贪婪；贪残。 《旧唐书·文苑传下·刘蕡》 ：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无 忠诚 之节，而有奸欺之罪。” 艾青 《 芦笛 ·马骞》 诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭 难得 比经了蝗虫的 打击 和旱灾 还要 广大， 深邃 而不可救援！” (5)贪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》 诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。” 清 李渔 《 奈何 天·伙醋》 ：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。” 聂绀弩 《略谈鲁迅 先生 的＜野草＞》 ：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的 生命 上饕餮着人肉的筵席。” (6)相传为 尧 舜 时的 四凶 之一 。 《 左传 ·文公十八年》 ：“ 舜 臣 尧 ，宾于四门，流 四凶 族， 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投诸四裔，以御螭魅。是以 尧 崩而 天下 如一，同心戴 舜 ，以为天子，以其举十六相，去 四凶 也。” 《吕氏春秋·恃君》 ：“ 鴈门 之北， 鹰隼 、 所鷙 、 须窥 之国， 饕餮 、 穷奇 之地。” 参见 “ 四凶 ”。 (7)复姓。 南朝 梁世祖 赐 武陵王 纪 姓 饕餮氏 。见 《梁书·武陵王纪传》 。 词语分解 饕的解释 饕 ā 〔饕餮〕a．传说中的一种 凶恶 贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。 贪财，贪食： 老饕 。 部首 ：飠； 餮的解释 餮 è 〔饕餮〕见“ 饕”。 部首：飠。

在中国古代艺术中，饕餮常常被用来装饰青铜器、玉器等贵重的器物。这些器物通常是贵族、皇帝或富商等有地位的人物用来展示他们的权力和财富的象征。在这种情况下，饕餮被赋予了一种神秘、神圣的象征意义，它代表了权力、财富和地位的象征。此外，饕餮在中国传统文化中还有一种象征意义，即代表了丰收和富足的意义。在一些农村地区，人们常常在丰收的时候用饕餮作为图案来装饰庆祝的物品，如饭桶、酒桶等。

在中国古代艺术中，饕餮常常被用来装饰青铜器、玉器等贵重的器物。这些器物通常是贵族、皇帝或富商等有地位的人物用来展示他们的权力和财富的象征。在这种情况下，饕餮被赋予了一种神秘、神圣的象征意义，它代表了权力、财富和地位的象征。此外，饕餮在中国传统文化中还有一种象征意义，即代表了丰收和富足的意义。在一些农村地区，人们常常在丰收的时候用饕餮作为图案来装饰庆祝的物品，如饭桶、酒桶等。

除了在中国文化中，饕餮在其他亚洲国家的文化中也有着重要的象征意义。在日本，饕餮被称为“多闻天王”，它是佛教中的一个护法神。在印度教中，饕餮被称为“犍陀罗”，它是一种神兽，被认为是战争和胜利的象征。

除了在中国文化中，饕餮在其他亚洲国家的文化中也有着重要的象征意义。在日本，饕餮被称为“多闻天王”，它是佛教中的一个护法神。在印度教中，饕餮被称为“犍陀罗”，它是一种神兽，被认为是战争和胜利的象征。

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。

饕餮的意思是：现在用来形容极度贪婪的人。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。饕餮是传说中极为贪食的恶兽，贪吃到连自己的身体都吃光了，所以其形一般都有头无身。 《吕氏春秋·先识览》中说道：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。 在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。 

扩展资料：

四凶，中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在左传和史记中均有记载，但是内容却不尽相同。

《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”

参考资料：