玉的使用在中国历史上的地位和价值

　　地位及价值：

　　综观中国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，中国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出中国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为中国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。

　　简介：

　　玉是在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。通常被称为玉的矿物主要为硬玉（也称翡翠，主要成分为NaAlSi2O6）和软玉（透闪石、阳起石一类，因化学成分的不同而呈现各种颜色，种类较多，但主要成份均为Ca2(Mg, Fe)5Si8O22(OH)2）。广义上的玉不仅包括硬玉和软玉，也包括蛇纹石、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石及其他意义上的宝石。

　　分类：

　　玉有软玉、硬玉之分。

　　软玉是中国传统的玉料，玉的名称就来自软玉，因以新疆和田地区 出产最佳，人们常把软玉称为“和田玉”。软玉的硬度一般为56-65度，呈不透明或半透明状，按颜色分为以下几类：白玉、黄玉、青玉、（青白玉）、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。

　　硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。

　　广义上的玉还包括彩石，即所谓假玉，有汉白玉、京白玉等。另外广义上的玉还包括钻石、玛瑙、水晶、琥珀、绿松石、珊瑚、珍珠等宝石。

　　内涵：

　　“玉”字始于中国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；

　　以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女祸补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。”

　　这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。玉的文化就是中国七千多年的文化，它是中国的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。如同人一样，哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。

《芙蓉女儿诔 》是贾宝玉祭奠心爱的丫鬟晴雯时创作的一篇祭文，作品文采飞扬、感情真挚、寓意深刻，全面体现了作者曹雪芹的不世文才。 诗词译文：　　千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛縠为帛，取来沁芳亭泉水，敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说：　我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了。你先辈的籍贯和姓氏，都早已湮没，无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月多一点的时间啊！　回想姑娘当初活着的时候，你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。　可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除。花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受恶毒的诽谤，随即得了不治之症。所以，樱桃般的嘴唇，褪去鲜红，而发出了呻吟的声音；甜杏似的脸庞，丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草，爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生，实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。　你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它焐暖？炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干。镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去，云龙飞升，折损檀云的梳齿，我便哀伤不已。你那镶嵌着金玉的珠花，被委弃在杂草丛中，翡翠发饰落在尘土里，被人拾走。鳷鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空馀断缕，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？　况且，正当秋天，五行属金，西方白帝，应时司令。孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人。在种着梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去；在绣着芙蓉花的纱帐里，香气已经消散，你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。点点夜露，洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来；阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？ 洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗、燃香料了！　昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。　看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。　啊！这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌奴才的烂嘴，我的诛伐岂肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心，我的愤恨也难消除！你在世上的缘分虽浅，而我对你的情意却深。因为我怀着一片痴情，难免就老是问个不停。　现在才知道上帝传下了旨意，封你为花宫待诏。活着时，你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人。听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，实在颇有依据。为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。所以，什么事物都要找到能够与它相配的人，假如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗？现在，我才相信上帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能。所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂，说：　天空为什么这样苍苍啊！　是你驾着玉龙在天庭邀游吗？　大地为什么这样茫茫啊！　是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？　看那宝伞多么绚烂啊！　是你所骑的箕星和尾星的光芒吗？　排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊！　是危星和虚星卫护着你两旁吗？　让云神随行作为侍从啊！　你望着那赶月车的神来送你走吗？　听车轴咿咿呀呀响啊！　是你驾驭着鸾凤出游吗？　闻到扑鼻的香气飘来啊！　是你把杜蘅串联成佩带吗？　衣裙是何等光彩夺目啊！　是你把明月镂成了耳坠子吗？　借繁茂的花叶作为祭坛啊！　是你点燃了灯火烧着了香油吗？　在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！　是你在酌绿酒饮桂浆吗？　抬眼望天上的烟云而凝视啊！　我仿佛窥察到了什么；　俯首向深远的地方而侧耳啊！　我恍惚倾听到了什么。　你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？　怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！　请风神为我赶车啊！　你能带着我一起乘车而去吗？　我的心里为此而感慨万分啊！　白白地哀叹悲号有什么用呢？　你静静地长眠不醒了啊！　难道说天道变幻就是这样的吗？　既然墓穴是如此安稳啊！　你死后又何必要化仙而去呢？　我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！　你的神灵能有所感应而到我这里来吗？　来呀，来了就别再去了啊！　你还是到这儿来吧！　你住在混沌之中，处于寂静之境；即使降临到这里，也看不见你的踪影。我取女萝作为帘幕屏障，让菖蒲象仪仗一样排列两旁。还要警告柳眼不要贪睡，教那莲心不再味苦难当。素女邀约你在长满桂树的山间，宓妃迎接你在开遍兰花的洲边。弄玉为你吹笙，寒簧为你击敔；召来嵩岳灵妃，惊动骊山老母。灵龟象大禹治水时那样背着书从洛水跃出，百兽象听到了尧舜的咸池曲那样群起跳舞。潜伏在赤水中呵，龙在吟唱；栖息在珠林里呵，凤在飞翔。恭敬虔诚就能感动神灵，不必用祭器把门面装潢。　你从天上的霞城乘车动身，回到了昆仑山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云笼罩无法接近。人生离合呵，好比浮云轻烟聚散不定，神灵缥缈呵，却似薄雾细雨难以看清。尘埃阴霾已经消散呵，明星高悬；溪光山色多么美丽呵，月到中天。为什么我的心如此烦乱不安？仿佛是梦中景象在眼前展现。于是我慨然叹息，怅然四望，流泪哭泣，留连彷徨。　人们呵，早已进入梦乡；竹林呵，奏起天然乐章。只见那受惊的鸟儿四处飞散，只听得水面上鱼儿喋喋作响。我写下内心的悲哀呵，作为祈祷，举行这祭奠的仪式呵，期望吉祥。悲痛呵，请来将此香茗一尝！

芙蓉原是荷花的别称，生于水中的是草芙蓉，生于陆地的是木芙蓉。木芙蓉八九月开花，花冠白色或淡红色，与荷花平分秋色。 书上该文是写给晴雯的,但晴雯其实是被当作黛玉的影子的有一回王夫人说到晴雯说的是:长得有点象林妹妹的在《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，写众人抽花名签行酒令，黛玉抽到的是一枝芙蓉，题着“风露清愁”四个字，并系有一句诗“莫怨东风当自嗟”，可见曹雪芹是把黛玉比似为芙蓉的。宝玉很认真地写出了《芙蓉诔》，还拿到水边去读，读完以后，黛玉忽然出现，两个人就讨论那诔词，改来改去，最后改出两句是：“茜纱窗下，我本无缘；黄土垅中，卿何薄命。”就成了祭奠黛玉的诔文了。 晴雯的悲剧就是黛玉悲剧的序幕。特别是黛玉和宝玉一起修改“黄土陇中”那句话时更是一语成谶。宝玉也深信晴雯是芙蓉仙子。这正说明黛玉和晴雯的内在相似。其实书中可以看出黛玉和晴雯内在联系和象征意义的地方很多。

玉的分类

　　玉有软玉、硬玉[2]之分 软玉一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。

玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。

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玉的内涵

　　“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。

　　汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。

　　“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女祸补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。

　　汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。

　　还有“象三玉之连／其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是丰型，也喻意古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人参通。

　　形容玉的种类丰富多彩，可谓之“千样玛瑙万样玉”。

　　说明玉的天然美不以人的意志为转移，可谓之“美玉可遇而不可求，可一不可再”。

　　表示玉的经济价值为它物所不及，可谓之“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”。

　　玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国

玉

人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。

　　玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心。所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。

　　玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。如同人一样，哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。

　　玉文化发展史

　　华夏祖先选择美石磨制玉器，最早见于2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。

　　在我国，玉器从旧石器时代至今已有5000多年的历史了，它记录了人类生活，社会的变迁，比金、银、铜、铁器不知要早多少年。从旧石器时代到奴隶社会、封建社会，玉器的佩带代表着人们社会地位。从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的剑饰、带钩，汉代的瑞兽，唐宋的花鸟发簪，及元明清的大件玉雕，特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰。值得一提的是明末清初的工匠陆子冈所制作的玉佩，开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河，至今仍被推崇备至，俗称“子冈佩”。它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。

　　美玉得到我们东方人的万般垂爱。东方人往往用玉来比喻人的德性，儒家讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”等。

　　我国出土资料证明，新石器时代早期已有玉器。在浙江河姆渡新石器时代文化遗址中，发现有少量玉珠、玉管和玉玦等。但我国玉器的起源，应当比这更早。玉器脱胎于石器的母体，远远超越了石器。最初只是小玉块钻一孔用作垂饰，或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具。到了新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。制石技术由打制发展到磨制，经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。玉器不仅要求光洁度比石器高，有的还要镌刻各种花纹图案，这是出于人们审美的需要，是非实用的艺术装饰。这在石器上很少见。

　　新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器简单素朴，薄厚不一，造型不规则。到了晚期，玉器才逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程，并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。

　　随着青铜器的使用或金石并用，生产工具有了很大改进，社会生产力得到提高，物质财富的增殖和积累，促使了阶级的形成和国家的出现。我国第一个奴隶制国家夏朝的历史还未完全为人们所揭示，有待

进一步研究，故其玉器情况迄今不明，只好暂付阙如了。

　　商代奴隶制极其发达，奴隶已被投入各种社会生产和生活领域。随着农业的发展，手工业内部有了较细的分工，制玉工艺已从石器制作中分离出来，成为独立的手工业部门。同时，商代的奴隶们又创造了灿烂的青铜文化，青铜工具在制玉工艺中的应用，使琢玉技术显著提高，制玉用具逐渐以青铜取代石器。

　　殷商玉器与原始社会玉器有明显变化，商代早期的二里头文化所出的玉戈、钺、铲、圭、琮、刀、璜形玉等，其造型、雕琢、钻孔、抛光等方面都达到相当高的水平。至殷墟玉器，人物、动物、神瑞等玉雕大大增加，工艺精进，并有很多新的突破，创作了不少精湛的作品。这时的玉器已转为赏玩之用，大多作为工艺品。殷墟妇好墓出土755件玉器中，仅装饰性玉器就超过半数，多于礼器、仪仗、工具、杂类的总和，这说明商玉的社会功能已发生较大变化。

　　殷墟玉器种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等7类。用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等；供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等；属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；装饰品的数量最多，有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。艺术品较少，妇好墓所出的1件玉龙、2件玉虎、1件怪鸟都是上好的艺术品。杂器有玉链、玉琀等。

　　玉雕是殷代的重要手工业之一，从殷墟玉器的造型设计和艺术风格等方面考察，其成就并不亚于殷代青铜器，只是过去由于资料的缺乏，人们把注意力集中在青铜文化之上，而对与之并行和相互影响的玉雕艺术很少研究。殷墟玉器是我国古代文化遗产的一个组成部分，充分体现了殷代广大玉雕艺人的高度智慧和创造才能。这些玉器的发现，不仅使我们对殷代玉雕艺术有了比较全面的了解，而且对研究我国玉雕史、艺术史以及殷代的社会、经济和文化等方面的有关问题均有重要的参考价值。

　　周王朝是继殷商之后的一个强大奴隶制国家，农业、手工业都很发达。周朝统治者注意总结商代灭国的教训，将奴隶社会的各项制度和措施加以整顿，使之条理化、规范化，以维护和巩固其统治。就玉器而言，由于周朝重要法规《周礼》中赋予玉以德的理想和内涵，周玉离开了殷代玉器发展的轨道，向礼仪性玉器方向发展，并开辟了玉器的“道德化”、“宗教化”、“政治化”的新时代，奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础。

　　周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。由于玉器的世俗化、道德化，自天子以下，人人都佩玉。周代用玉范围之广、重视玉的程度、选用玉的要求和制玉的技术都超过以往。周代不断改进琢玉技法和造型设计，着意加工修整和抛光，使器物日臻美观。在做工方面，除继承商代双勾线外，还出现了粗犷的一面坡线，往往做成睛、耳、口、身、尾等的外轮廓，使造型清晰，简洁有力；细部多用阴线或平行阴线，比较强调在磨光的平面上用阴线突出其粗细曲直的对比、变化，减少了器身的起伏层次。这是西周玉的特点。

　　持续500余年的春秋战国时代，由于铁器取代青铜工具，广泛用于生产，大大促进了生产力的发展，并影响到社会制度的变革。这一时期，实质上是落后的奴隶制瓦解、先进的封建制度孕育成长的社会大变革时期，几个政治经济中心并存，在文化与学术领域中出现了“百家争鸣”的崭新局面。秦、晋、燕、齐、楚、吴、越、巴蜀等多种地方文化，相互竞争，共同繁荣，为中华民族统一文化的成长奠定了坚实基础。玉器出土情况也反映了这一历史事实。玉器手工业到春秋战国时代发生了转折性变化，玉器制作精致非凡，在古代玉器史上写下了光辉一页。

　　春秋就其社会形态来说是一个过渡时期，反映在玉器工艺上也同样具有过渡色彩，仍然继承了西周青铜器上的龙、凤或幻想的变形禽兽等纹饰图案，但已出现精雕细琢的崭新风格。到战国时代，玉器上的

动物题材所占比重增多，技艺精巧，将食肉动物的凶猛性格和机警感觉深刻而生动地表现出来。

　　春秋战国祟尚“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”的说教，故当时盛行种类繁多的佩玉。这种社会习俗对玉器工艺的发展有一定影响，这就是佩饰玉器的简便化、小型化，以及刀剑、革带用的玉器问世。刀剑用玉始见于春秋而盛行于战国和两汉，春秋战国常见玉器有琮、璜、璧、镯、环、剑饰、佩饰等，其中以玉璧和龙形佩饰最多。此外还有玉带钩、玉玺以及各种葬玉等。

　　秦灭六国，建立了空前强大的中央集权的封建帝国。汉承秦制，实行休养生息、提高生产的各项政策，巩固和发展了统一强盛的封建制国家。此期出土玉器，件头硕大，雕饰豪放，品种繁多，技艺精湛。这时统治阶级在社会礼仪、日常生活中更加广泛的使用玉器，并逐渐形成崭新的时代风格。两汉玉器对以精致著称的春秋战国玉雕艺术是一次重大突破，对后世玉器有着重大影响。

　　西汉继承春秋战国器形特点，变化不太大。东汉由于交通方便，新疆软玉源源流入中原，琢玉事业得到进一步发展。器形除玉璧、玉环、鸡心佩、剑佩、带钩和玉蝉等外，各种用于殉葬的“明器”和各式容器、玩赏品大量出现，同时也大量出现用以“辟邪厌胜”的器形，而且各种器形和纹饰多有摹拟神话故事的，富有神秘色彩。

　　魏晋南北朝因受乱世薄葬的影响，向来玉器出土极少，所以其发展面貌不甚明朗。从零星出土的玉器如玉琀、玉璧、玉带钩来看，与汉代没有多少变化，几乎难以鉴别。其雕工有的尚精，有的显得粗放，玉质更不及两汉那样莹润。

　　隋唐时代，经济繁荣，文化发达，对外交往密切，长安成为国际性都市。这时的手工业极其兴隆，手工艺品也是对外贸易的重要商品。但此期玉器出土甚少，现在知道的不过玉杯、佩饰、带扣、带板、玉簪、衮册等很少几种。唐代玉器和器形与汉代和魏晋南北朝的风格不同，大量出现花鸟、人物饰纹，器物富有浓厚的生活气息。有实用价值的杯碗增多，并出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰物等。

　　　南北宋、辽、西夏、金及元代玉器，是在唐代基础上发展起来的。宋代以来，用于实用和装饰的玉器占据重要地位，在社会上广为传播，与祭器典章文物相对而言，被称为“玩物”，这些玉器的碾琢水平也很高。由于南北割据和受不同民族文化的影响，在玉器上反映出民族和地方特色。两宋玉器，以龙凤呈祥图案为多，因受工笔画影响，所以非常重视神态。宋代不仅工商繁荣，贸易发达，而且道教盛行，理学泛滥，这也对玉雕产生影响，以神龟、仙鹤、龙凤等为题材的玉雕就是当时这些社会思潮的反映。西夏、辽、金、元玉器则以花、鸟、虎、鹿和鱼水纹饰为主，而且以佩饰和嵌件较多。实用品有杯、洗、带板等；以鸟、鱼、兽等为题材的工艺品增多，对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。

　　　明代的生产力有很大发展，城市手工业、商业繁荣，玉器制造也相当发达。这时玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学泛滥，道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定，祈求神灵保佑，以获得今世的荣华富贵。这种社会要求反映在工艺领域就是吉祥图案大为盛行。明代玉器的吉祥图案有八仙、三星等神仙，寿、喜等文字，桃、灵芝、梅、竹、兰、鹿、鹤、鸳鸯等动植物，以及龙、凤、螭虎、角端等瑞兽异禽。吉祥图案有时成为主题图案，有时做装饰点缀，表现出吉祥图案的普遍性与深入性。

　　明代因喝茶饮酒之风弥漫，致玉制壶杯出现，并与日俱增，此种玉雕最富于时代感。同时，继宋之后，明代艺术仿古之风逐渐形成，影响到玉器生产上仿古玉昌盛。仿古玉滥觞于宋，盛行于明清，主要以青铜器和古玉器为祖型加以改造琢成。

　　明代书法绘画艺术进一步影响了工艺美术的发展和提高。此时，玉器工艺也或多或少受到文人画的某些影响，碾琢写意山水和诗句、款识。这种反映文人趣味的玉器，前代是不见的。玉器与社会文化生活的关系也日臻密切，文人在书斋作画、书写，往往也使用玉制文具或以玉做陈设装饰。

　　明代统治者为巩固其封建统治，沿袭旧制在冠服制度上用玉来标志等级贵贱。与前代不同的是：系在官袍上的带板用玉数量增加，皇帝、公、侯、驸马和一品文武官员的革带均以玉板做装饰标志。

　　明代玉雕具有时代风格，刀法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细。北京、苏州、扬州是当时的三大玉琢中心。宋应星《天工开物》认为：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”苏州的玉琢工艺在当时被推为全国之首，对明代玉器工艺的发展和提高作出了历史性贡献。明代中期以后，玉琢技艺发展更快，出现了不少琢玉大师，以陆子冈最为有名，由他琢制的玉器，称为“子冈玉”。但明代玉琢在碾磨细研这最后一道工序上，存在“求形不求工”的现象。

　　清代是我国封建社会的最后一个王朝，它对多民族的统一国家的形成与巩固作出了很大贡献。在这一历史背景之下，玉器得到了空前发展，形成了我国古代玉器史上的最高峰，在玉质之美、做工之器形之众、产量之多、使用之广等方面，都是历史上任何一个朝代的玉器所不能媲美的。

　　清代玉器生产在清初至乾隆二十四年这百余年内，由于受到玉材来源困难的限制，发展极其缓慢，这一时期玉器的做工与明末相似。乾隆时代玉器在此基础上成长发展，从乾隆二十五年进入全盛时期，经历了半个世纪，又转向低潮，以至衰落，随着清王朝的覆灭，我国古代玉器的历史也宣告结束。

　　乾隆时代玉器是清代玉器的代表，可概括为仿古玉和时做玉两大主流，此外还有仿痕都斯坦玉。仿古玉，一种是仿古彝，即仿商、周青铜器的造型、花纹；另一种是仿汉玉。时做玉器，其形制多种多样，图案、做工均极其丰富多彩。仿痕都斯坦玉的兴起，是由新疆地方大吏搜罗痕都斯坦玉器进贡内廷，得到乾隆皇帝欣赏并下达旨意之后开始的。痕都斯坦玉也称为印度玉，西方称为莫卧儿玉，具有阿拉伯风格的造型和花纹。其特点是“水磨”，抛光强烈，器薄如纸，乾隆皇帝御制诗中有数十篇赞美痕都斯坦玉器的精湛做工。

　　乾隆时代的玉琢水平达到高峰，远远超过了元代和明代。这一时代的能工巧匠继承和运用了历代琢玉工艺的优秀遗产，借鉴绘画、雕刻、工艺的成就和外来影响，创造与发展了具有鲜明的时代特点的玉器艺术。由于玉器的质地，在我国民族历史上一向受到重视，所以出现了玉有五德、九德，甚至十一德之说，这些说法虽然出自儒家，但实际上是人们从观察玉质的直观感觉出发，引伸附会，与社会道德观联系起来，成为玉器发展的精神支柱和传统力量。到乾隆时代，这一倾向有了更大发展，用大块头的玉料碾成各种雕琢简练而又能显示玉质美的器物，这种形体丰硕的陈设性玉器，未见于前代，这不能不说是君临中华的满族统治者以及当代玉匠把传统的玉材观，充分地加以发扬光大的硕果。总之，乾隆时代玉工出色地完成了集历史遗产之大成而创新的重任，碾琢了丰富多彩的杰出作品，为我国古玉发展作出了不可磨灭的贡献。

　　综观我国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，我国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为我国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。

　　玉件的保养与清洗：

　　1．避免与硬物碰撞。玉件受碰撞后很容易裂，有时虽然肉眼看不出裂，其实玉表层内有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。

　　2．玉器要避免阳光的暴晒。防止影响到玉的质地和色泽。

　　3．忌化学剂，化学剂会给玉石带来一定的损伤，例如各样洗洁剂、肥皂、杀虫剂、化妆品、香水、美发剂等。如若不小心沾上，应及时抹除后清洗，

　　不要让它对玉石造成损伤。

　　4．尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应以淡肥皂水刷洗，再用清水冲净，切忌使用化学除油污剂。

　　5．新购玉件一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛刷（牙刷）清洁，然后用干净的棉布擦干再佩戴。

　　6．佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。

　　7．定期清洗。玉件一般隔一段时间要进行一次清洗。[1]御府和田玉

　　8．玉佩等悬吊饰物，应经常检查系绳，防止丢失或损伤心爱的宝物。

呵呵，我也不懂，网上找的，看帮到您啦吗？

《得猫於近村以雪儿名之戏为作诗》是宋代诗人陆游所作，下面是逐句翻译和赏析：

如虎能缘木，如驹不伏辕。

但知空鼠穴，无意为鱼餐。

薄荷时时醉，氍毹夜夜温。

前生旧童子，伴我老山村。

整首诗表达了作者对于猫的喜爱和赞美，描绘了猫的自由和灵性。同时也反映出作者对自由的向往和对宁静生活的追求。

1形容翡翠的诗句

1、《江都》唐 罗隐

原文：九里楼台牵翡翠，两行鸳鹭踏真珠。

译文：在繁花似锦的楼台亭阁上捧着美丽动人的翡翠，看着天上的两排鸳鹭脚下踩着的似珍珠。

2、《杨柳枝二十韵》唐 白居易

原文：风条摇两带，烟叶贴双眉。口动樱桃破，鬟低翡翠垂。

译文：风吹动身旁的丝带，双眉上贴着烟叶，嘴巴咬动樱桃就破碎了，头发似翡翠一样散落。

3、《柳州寄丈人周韶州》唐 柳宗元

原文：梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。

译文：望韶州方面的梅岭，如藏在烟雾之中的翡翠，近看秋日的柳州河水，偶尔可见怪鱼鰅鳙浮上来。

4、《鹧鸪天·上元设醮》宋 张孝祥

原文：何人曾侍传柑宴，翡翠帘开识圣颜。

译文：有谁曾经在豪华的宴会上服侍过，就会知道当翡翠帘拉开就会看见贵人。

5、《鹧鸪天》宋 辛弃疾

原文：先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。

译文：落日里寒鸦归巢勾起我一片思愁。只有池塘柳树发出嫩绿的新芽显出温柔。如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。离肠寸断，泪流难收。怀着相思之情，又一次登上了小红楼。明明知道乱山无数，遮断了远方的天空，可还是不由自主地靠在栏杆上，一直凝望而不能罢休。

2形容翡翠的美好诗句

1 莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。

2 翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。秋来还照长门月，珠露寒花是野田。

——唐作者：羊士谔3 翡翠枝头晚萼，婵娟月里飘香。——宋作者：无名氏4 想像靓妆淡伫，钗头翡翠茧蛾儿。

冰壶莹，坐间静对，姑射仙姿。潇洒处，非艳冶最奇。

——宋作者：无名氏5 翡翠屏间，琉璃帘下，彩衣明媚。——宋作者：伍梅城6 鵁鶄浪起蒲茸暖，翡翠风来柳絮低。

——宋作者：彭元逊7 称翩翩侣凤，舞依翡翠，昂昂雏鹤，立倚琅玕。——宋作者：陈著8 灿骊光乍湿，杏梁云气。

夜色瑶台，禁蜡初传翡翠。唤春醉。

问人间、几番桃李。——宋作者：吴文英9 翡翠丛中，万点星球小。

——宋作者：赵以夫10 满地胭脂春欲老，平池翡翠水新肥。——宋作者：赵以夫11 先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。

——宋作者：辛弃疾12 经年不见宫妆面，秾碧谁斟翡翠卮。——宋作者：杨冠卿13 一枝斜倚。

披拂香风多少意。午镜重匀。

娇额妆成宫样新。——宋作者：李处全14 谁将翡翠。

闲屑黄金摅巧思。缀就花钿。

飞上秋云入鬓蝉。15 何人曾侍传柑宴，翡翠帘开识圣颜。

——宋作者：张孝祥16 帘翡翠，枕珊瑚。锦衾冰簟象床铺。

春光九十羊城景，百紫千红总不如。——宋作者：赵彦端17 新柳绕门青翡翠，修篁浮径碧琅玕。

——唐作者：欧阳詹18 梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。——唐作者：柳宗元19 风条摇两带，烟叶贴双眉。

口动樱桃破，鬟低翡翠垂。——唐作者：白居易20 九里楼台牵翡翠，两行鸳鹭踏真珠。

——唐作者：罗隐21 翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。——唐作者：罗隐22 轻波掠翡翠：——唐作者：陆龟蒙23 高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。

——唐作者：皮日休24 数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。——唐作者：皮日休25 翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。

须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。——唐作者林宽26 珠树重行怜翡翠，玉楼双舞羡鹍鸡。

——唐作者：李商隐27 南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，鱼下深潭翡翠闲。

——唐作者：许浑28 溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。

——唐作者：许浑29 宝髻巧梳金翡翠，罗裙宜著绣鸳鸯。——唐作者：章孝标30 铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。

——唐作者：姚合31 芙蓉帐冷愁长夜，翡翠帘垂隔小春。——唐作者：殷尧藩32 鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。

——唐作者：陈去疾33 翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。——唐作者：李绅34 须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。

——唐作者：陆畅35 宝髻琼瑶缀，仙衣翡翠裁。一枝长伴荔枝来。

付与玉人和笑、插鸾钗。——宋作者：韩元吉36 寒透小窗纱，漏断人初醒。

翡翠屏间拾落钗，背立残釭影。——宋作者：黄公度37 抱叶玄猿啸，衔花翡翠来。

——唐作者：宋之问38 翡翠藻轻花，流苏媚浮影。瑶笙燕始归，金堂露初晞。

——唐作者：上官仪39 翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。

——唐作者：王绩40 彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。

作者：崔液41 芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤凰。

——唐作者：长孙无忌42 玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。——唐作者：令狐楚43 江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。

——唐作者：杜甫44 翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。——唐作者：李白45 中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。

若识二草心，海潮亦可量。——唐作者：李白46 芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。

——唐作者：赵嘏47 渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。

——唐作者：赵嘏48 漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。——唐作者：王昌龄49 茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。

50 胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。——金作者：蔡松年51 鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。

——唐作者：李益52 草绿鸳鸯殿，花明翡翠楼。宝杯承露酌，仙管杂风流。

今日陪欢豫，皇恩不可酬。——唐作者：崔湜53 罗将翡翠合，锦逐凤皇舒。

明月弹琴夜，清风入幌初。——唐作者：李峤54 掩映叶光含翡翠，参差石影带芙蓉。

——唐作者：武三思55 霞绮浓披翡翠，晨光巧上珊蝴。——宋作者：曹勋56 小池凝翡翠，竹外跨飞虹。

——宋作者：邓肃57 翡翠钗头缀玉虫。秋蟾飘下广寒宫。

数枝金粟露华浓。——宋作者：张元干58 翡翠蒙金衫子，缕尘如意冠儿。

——宋作者：蔡伸59 翡翠衣裳白玉人。不将朱粉污天真。

清风为伴月为邻。——宋作者：向子諲60 谁把蓝揉翡翠，天将蜡做梅花。

晚来秋水映残霞。水墨新描图画。

——宋作者：周紫芝61 鸳鸯翡翠，小小思珍偶。——宋作者：黄庭坚62 有翡翠怜红，鸳鸯妒影。

——宋作者：范周63 琥珀装腰佩，龙香入领巾。只应飞燕是前身。

共看剥葱纤手、舞凝神。柳絮风前转，梅花雪里春。

鸳鸯翡翠两争新。但得周郎一顾、胜珠珍。

——宋作者：苏轼64 绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。

——唐作者：韩翃65 莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。

——唐作者：贾至66 近供生犀翡翠稀，复恐征戎干戈密。——作者：杜甫67 影混鸳鸯色，光。

3描写翡翠的诗句

翡翠

隋唐 - 齐己

水边飞去青难辨，竹里归来色一般。

磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。

翡翠

作者：唐彦谦 朝代：唐

莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。

玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。

百宝镜轮金翡翠，五云丝网玉蜘蛛。

夜雨洗开千翡翠，春风撼碎万琅玕。

舞衣叠翡翠，海月挂珊瑚。

尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。

多情也似相欺得，爱惹钗头翡翠翘。

阑角寒光摇翡翠，檐牙倒影浸琉璃。

岚光开翡翠，湖色浸玻璃。

翡翠鲜明珠磊落

翡翠明珠入贡频，承恩长占邺宫春。

只找到这么多，有的只是带翡翠二字，并不是专意描写翡翠的。

4求达人赐字

翡翠

隋唐 - 齐己

水边飞去青难辨，竹里归来色一般。

磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。

翡翠

作者：唐彦谦 朝代：唐

莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。

玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。

百宝镜轮金翡翠，五云丝网玉蜘蛛。

夜雨洗开千翡翠，春风撼碎万琅玕。

舞衣叠翡翠，海月挂珊瑚。

尘拥妆台翡翠翘，琼花开尽玉魂销。

多情也似相欺得，爱惹钗头翡翠翘。

阑角寒光摇翡翠，檐牙倒影浸琉璃。

岚光开翡翠，湖色浸玻璃。

翡翠鲜明珠磊落

翡翠明珠入贡频，承恩长占邺宫春。

只找到这么多，有的只是带翡翠二字，并不是专意描写翡翠的。

5求描述玉,翡翠的四字短语和诗句

比喻玉的诗句多了，不过翡翠的诗句少了点。古人因为使用软玉的比较多。《礼记聘义》有记载孔子老人家说的：

玉“温润而泽，仁也”

“缜密以粟，知也”

“廉而不刿，义也”

“垂之如坠，礼也”

“叩之其声。清越以长，其终詓然，乐也”

“圭章特远，德也”

“天下不贵者，道也 ”

还有古代《说文》曰：“石之美者，玉也”

《玉藻》谓：“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”

还有更多的，楼主自己也找找去，我能记得的就这么多了

不过玉石雕工的成语或者典故还是很多的，整理不完的。慢慢学习吧，我们共同努力！

6形容君子的诗句

1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣——明·洪自诚

2、君子不重则不威——论语

3、君子得时如水，小人得时如火——汉·刘向

4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也——《论语·宪问》

5、君子固穷，小人穷斯滥矣——《论语·卫灵公》

6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小——明·薛萱

7、君子和而不同，小人同而不和——论语

8、君子祸至不惧，福至不喜——史记

9、君子乐得其道，小人乐得其欲——礼记

10、君子乐与人同，小人乐与人异君子同其远，小人同其近——《易·同人·彖》

11、君子量不极，胸吞百川流——唐·孟郊

12、君子求诸已，小人求诸人——论语

13、君子山岳定，小人丝毫争——唐·孟郊

14、君子上达，小人下达——《论语·宪问》

15、君子泰而不骄，小人骄而不泰——论语

16、君子坦荡荡，小人长戚戚——《论语·述而》

17、君子务知大者远者，小人务知小者近者——左传

18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪——阮子

19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入——宋·朱熹

20、君子小人趣向不同，公私之间而已——宋·朱熹

21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶——通鉴

22、君子扬人之善，小人扬人之恶——唐·吴兢

23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人——清·宋缍

24、君子有终生之忧，无一朝之患也——孟子

25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取——宋·朱熹

7形容翡翠的诗句

1、《无题》——唐代李商隐 裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。

译文：那女子的裙衩上绣着精致小巧的芙蓉花，翡翠钗如翠鸟尾上羽毛的形状。 2、《醉蓬莱·寿郁梅野》——宋代伍梅城 翡翠屏间，琉璃帘下，彩衣明媚。

译文：翡翠屏风，琉璃帘幕遮挡曼妙身姿，换上一身鲜艳的新衣。 3、《柳州寄丈人周韶州》——唐代柳宗元 梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。

译文：遥望韶州方面的梅岭，如藏在烟雾之中的翡翠，近看秋日的柳州河水，偶尔可见怪鱼鰅鳙浮上来。 4、《杨柳枝二十韵》——唐代白居易 口动樱桃破，鬟低翡翠垂。

译文：小嘴张开就像绽破的樱桃，低低的云鬓上悬挂着翡翠发饰。 5、《江都》——唐代罗隐 九里楼台牵翡翠，两行鸳鹭踏真珠。

译文：在繁花似锦的楼台亭阁上捧着美丽动人的翡翠，看着天上的两排鸳鹭脚下踩着的似珍珠。 6、《杂曲歌辞·远别离二首》——唐代令狐楚 玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。

译文：闪着玳瑁光泽的鸳鸯鞋，金子点缀的翡翠簪子。

8描写“翡翠”的诗句有哪些

1《翡翠》

年代： 宋 作者： 文同

清晨有珍禽，翩翩下鱼梁。

其形不盈握，毛羽鲜且光。

天人裁碧霞，为尔缝衣裳。

晶荧炫我目，非世之青黄。

爱之坐良久，常恐瞥尔翔。

忽然投清漪，得食如针铓。

如是者三四，厌饫已一肮。

既饱且自嬉，翻身度回塘。

飞鸣逐佳匹，相和音琅琅。

是晓凫与雁，狼藉岛屿旁。

满腹酿腥秽，纷纷晒晴阳。

鹙鶬最粗恶，嘴大脚胫长。

入水捕蛇鱓，淤泥亦衔将。

想其见尔时，一啄亦尔伤。

其心肯谓尔，被体凝华章。

劝尔慎所止，好丑难同乡。

清溪多纤鲜，亦足充尔肠。

江海深且阔，所获未可量。

尔当事澡刷，帝囿参鸾凰。

2《翡翠岩》

年代： 唐 作者： 赵嘏

芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。

惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。

3《减字木兰花·谁将翡翠》

年代： 宋 作者： 李处全

谁将翡翠。闲屑黄金摅巧思。缀就花钿。飞上秋云入鬓蝉。一枝斜倚。披拂香风多少意。午镜重匀。娇额妆成宫样新。

4《无题》

年代： 唐 作者： 李商隐

照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。

锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。

5《鹧鸪天·浓紫深红一画图》

年代： 宋 作者： 辛弃疾

浓紫深红一画图。中间更著玉盘盂。

先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。

香潋滟，锦模糊。主人长得醉工夫。

莫携弄玉栏边去，羞得花枝一朵无。

各种宝石的传说

//cgsgovcn/kepu/stone/014

//27sj/articleaspid=87

//lnxinhua/sspd/2006-07/05/content_7440566

找一个关于励志的，是两个人挖钻石

关于励志的如下图：

励志是一门学问，这门学问不管多厉害的人都读不懂，学不精，进而形成一个独立学科“成功学”。励志学，不仅仅是要激活一个人的财富欲望，更要激活一个人的生命能量，唤醒一个民族的创造热情。失去创造力，是一个人乃至一个民族的最大悲哀。

而励志，便是让一个人重新焕发起这种力量。励志，并不是让弱者取代另一个人成为强者，而是让一个弱者能与强者比肩，拥有实力相当的生命力和创造力。惟有从内心深处展开的力量，用心灵体验总结出的精华，才是一个人真正获得尊严和自信的途径。

(2)找宝石的故事大全扩展阅读

励志小故事

五岁的小男孩汉克和爸爸、妈妈、哥哥一起到森林干活。突然天下起了大雨来，可是，他们只带了一块雨披。爸爸将雨披给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了小汉克。汉克不解地问道：“为什么爸爸给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了我呢？”

爸爸回答道：“因为爸爸比妈妈强大，妈妈比哥哥强大，哥哥又比你强大呀。我们都会保护比较弱小的人。”小汉克左右看了看，跑过去将雨披撑开，挡在了一朵风雨中飘摇的娇弱小花上面。

这个故事告诉我们，真正的强者不一定是多有力，或者多有钱，而是他善于帮助别人。责任可以让我们将事情做完，爱可以让我们将事情做好。

寻找小说，关于一个女孩寻找宝石探寻真相的故事

双面月天使

找动漫里面的宝石

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《宝石宠物tinkle》里面的宝石护符们，很版漂亮呢权

有一个科幻**，内容大致是一个人找宝石的，在找宝石的过程中遇到很

Conan the Destroyer (1984)？

导演: 理查德·弗莱彻

编剧: 罗伯特·霍华德 / 罗伊·托马斯

主演: 阿诺·施瓦辛格 / 葛蕾丝·琼斯 / 威尔特·张伯伦 / 岩松信 / 崔西·沃特

类型: 动作 / 奇幻 / 冒险

语言: 英语

上映日期: 1984-06-29

片长: 103 分钟

又名: 毁灭者柯南

我捡到的"宝石"一我与书的故事

，从四岁开始就和我结成了形影不离的朋友，上幼儿园时，我就已经可以背几十首古诗专、讲故事了。属上了小学，我对看书的欲望越来越大，家中书柜里的书已经不能满足我了。今年的暑假，我在书店里看到了许多好看的书，于是，我要求妈妈每天都送我到书店里看书。我手里只要捧着一本书，便会手不释卷地读起来，一看就两三个小时。我一看到书，就会忘了时间，忘了周围的人，所有的烦恼通通抛在了脑后。一次，我真在书店里看一本冒险小说，看着看着就入了迷，大概看了1个多小时，才发觉自己的腰都酸了。伸了伸腰，正准备继续看时，却发现了一个熟悉的身影。是妈妈！“咦？妈妈，您是什么时候来的？我怎么不知道？”我满脸疑问。可妈妈却笑了笑说：“妈妈我早就来了！只是你不知道，瞧你看得那么认真，才没有发现的。”就这样，不管是什么天气，我都会到书店看书，暑假的两个月里，我都是在书的王国里度过的。我爱看书，小说、诗歌、科普、童话我都看，看了这些书后，我的作文不断提高，真是应了句名言：“读书破万卷，下笔如有神”啊！我崇拜杨红樱阿姨和冰心奶奶，她们都能写出人们喜爱的书。

小时候看过的动画片寻找W宝石

时间飞船

剧情简介:

丹平、纯子、凯达博士、梦梦（一只鹦鹉），此外还有一内个造型很古容典的机器人小机灵（需要上发条）。时间飞船有三艘，分别是独角仙、蚱猛和甲虫造型。反方人物：约尼（大姐大）、格鲁（瘦高个、酒槽鼻、八子胡）、发沙（矮胖子，络腮胡）。时间飞船大多是动物造型。正反双方各自驾驶着时间飞船在地球的各个历史时期寻找一种叫W的宝石，每次总要打一场，每次的模式都是反方将正方打倒并准备释放高当炸弹，但结果要么是正方施计，要么是反方自己的机械故障，要么是其它偶然的原因，总之最后炸弹都落到自己的头上。最后双方在自己所处的时代（很讽刺）找到了W宝石，但结果不知道为什么原因宝石失去了光泽，变成了一大堆没用的石头。反方与正方展开大决战（寻宝已经让这位大姐倾家荡产），最后结果当然是正方赢。结尾的镜头是反方三人背着大包小包的行李走向远方，夜幕下约尼将满夜星空全看成是一颗颗W宝石。

充满着恶趣味的动画片，童年的最大乐子就是看那三个笨蛋的机器时空转移时掉什么零件。那首“裤衩衩，裤衩衩，裤衩衩裤衩……”的插入歌令人印象深刻。优妮大姐大概也成了早年动画片里穿着最暴露性感的御姐……

求宝石和水晶的 不要拿在手上那种 就像下面的图那样 越多越好 拍摄宝石的背景不要太复杂

宝石

1、钻石（高复档宝石）——纳米比亚制、南非、英国、荷兰2、红宝石（高档宝石）——缅甸3、蓝宝石（高档宝石）——美国、希腊4、祖母绿（高档宝石）——哥伦比亚、秘鲁、西班牙5、猫眼石（高档宝石）——斯里兰卡、葡萄牙6、翡翠（高档玉石）——新西兰7、欧泊（高档玉石）——澳大利亚、匈牙利、捷克8、珍珠（高档有机宝石）——印度、菲律宾、法国9、珊瑚（中高档有机宝石）——意大利、南斯拉夫、阿尔及利亚、摩洛哥10、琥珀（中高档有机宝石）——德国、罗马尼亚11、象牙（中档有机宝石）——扎伊尔12、橄榄石（中档宝石）——埃及13、白宝石（中档宝石）——奥地利14、青金石（中档玉石）——阿富汗、智利、玻利维亚15、孔雀石（低档玉石）——马达加斯加16、绿松石（低档玉石）——土耳其17、黑曜石（低档玉石）——墨西哥18、水晶（低档宝石）——日本、瑞士、瑞典、乌拉圭

宝石的传说故事

西王母献玉故事介绍：

民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山肪和昆仑山肪，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。

和氏之璧

传说2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的玉璞献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉壁，为了奖励和氏献玉有功，逐以和氏之名命名此壁为“和氏璧”。

完壁归赵

和氏璧到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“各氏壁”，并顺利地返回赵国。后来，秦统一七国，这块“和氏壁”便被秦始皇琢成世代相传的“传国玉玺”，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。

《玉环》的典故

战国晚期，秦王政曾遣使送一个玉连环给齐国，并对齐国说：这连环上的两个环，没有人能分开，齐国人足智多谋，能不能把它解开呢？想以此不可解之环试探齐国的虚实，齐国的王后听罢来使之言，拿来铁锤，把玉环打破了，并对来使说，我们已遵命打开了连环。秦王政知道此事后，认为齐国有宁为玉碎的精神，所以就不敢再存伐齐之心了。

弄玉吹箫

弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人南来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声音如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。

女娲补天

相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余之石散后落在大地，“千样玛瑙万种玉”由此而来。这个神化将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。

雨花玛瑙

在南京中华门外，有一座满是砾石小山岗，相传在1400多年的梁朝，有一位和尚云光，曾在这里讲经说法，直讲得顽石点头，落花如雨。从此这里就有了很多花纹美丽、色泽鲜艳的小圆石子。（雨花石）人们认为这是从天上降下的雨花，因此把这一带叫做雨花台。

这是看个人怎么认为 的有些人玉带久了 感觉自己就像混为一体了

鉴别玉的方法 A．看色。

口诀：“色型不正，色浮无根”。

颜色邪的，闪！这个主要体现绿色上，如今很多的C，B+C都是以染绿色为主。其它颜色也有，给人的感觉是色不正，邪气！

看不出色根的，闪！主要表现是颜色浮在表面上，没有从里到表的过渡，或过度不明显。

B．看表面。

诀窍：橘皮现象和酸裂纹。

技巧：拿起手镯，在灯光下（什么光都行），调整手镯的位置，扑捉手镯表面的反光点，肉眼看表面有没有凹坑和酸裂纹，有的话，新手马上闪！注意不要把放大镜拿出来，会被行家笑的！

C．看种质。

口诀：“种质不符”。

这主要是针对有些翡翠，它的颗粒很粗，但是整体上偏偏又给人一种水头很长的感觉，这种现象就不应该是天然翡翠应有的现象。（当然，某些出现重结晶现象的翡翠除外）新手看到这种东西就快闪！老手再凭其他办法判断。

D．看纹理。

方法：拿起手镯，对着光线，注意这个要透射光，（上面第三点不是用透射光）。如果，里面的纹理很乱，严重的象网状和树根状，新手，闪！老手，小心！

E．听声音。

步骤：1准备一根玛瑙棒，一条绳子。（一般商家都有的，一定要问他要，不要顾面子）

用绳子把手镯吊起来，注意不要用手拿！！

用玛瑙棒轻轻的敲手镯，（注意，要以玛瑙棒为准！硬币，钥匙，其他的DD，都是不准确的！）

声音：

A货的声音清越悠扬，象风铃的声音一样动听！

B货，指仅洗过地的翡翠。声音，沉闷，沙哑。有些轻微酸洗的DD，声音也清越，但是短促，不会出现悠扬的回音！

C货，声音，沉闷，沙哑。就象拿起两根钥匙相互敲击的声音。

1《翡翠》

年代: 宋 作者: 文同

清晨有珍禽，翩翩下鱼梁。

其形不盈握，毛羽鲜且光。

天人裁碧霞，为尔缝衣裳。

晶荧炫我目，非世之青黄。

爱之坐良久，常恐瞥尔翔。

忽然投清漪，得食如针铓。

如是者三四，厌饫已一肮。

既饱且自嬉，翻身度回塘。

飞鸣逐佳匹，相和音琅琅。

是晓凫与雁，狼藉岛屿旁。

满腹酿腥秽，纷纷晒晴阳。

鹙鶬最粗恶，嘴大脚胫长。

入水捕蛇鱓，淤泥亦衔将。

想其见尔时，一啄亦尔伤。

其心肯谓尔，被体凝华章。

劝尔慎所止，好丑难同乡。

清溪多纤鲜，亦足充尔肠。

江海深且阔，所获未可量。

尔当事澡刷，帝囿参鸾凰。

2《翡翠岩》

年代: 唐 作者: 赵嘏

芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。

惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。

3《减字木兰花·谁将翡翠》

年代: 宋 作者: 李处全

谁将翡翠。闲屑黄金摅巧思。缀就花钿。飞上秋云入鬓蝉。一枝斜倚。披拂香风多少意。午镜重匀。娇额妆成宫样新。

4《无题》

年代: 唐 作者: 李商隐

照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。

锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。

5《鹧鸪天·浓紫深红一画图》

年代: 宋 作者: 辛弃疾

浓紫深红一画图。中间更著玉盘盂。 

先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。 

香潋滟，锦模糊。主人长得醉工夫。 

莫携弄玉栏边去，羞得花枝一朵无。