翡翠私人订制很牛？看看我们古代的皇家定制再说

随着人们欣赏水平的提高，千篇一律的翡翠饰品已经无法满足广大翠友的需求了。特别是年轻一代的翠友们，总是喜欢独特的、有个性的样式。因此，私人订制就开始火了起来，面对翠友的各种需要，他们的宗旨就是：只有你想不到，没有他们做不到。

但其实，早在我们古代就有这样的行业了，而且都是皇家定制款呢！我们就一起来膜拜膜拜呗！

翡翠玉佩篇：

翠镂雕双凤万寿牌

长方形牌子自明代开始流行，其上纹饰有平面凸雕图案、透雕图案等多种，一些牌子的上部还饰有装饰性的夔龙顶或其他图案。此作品雕镂精细，凤纹为清代宫廷的典型样式。

翠鱼形佩

唐代已有鱼佩，宋、金之时，玉鱼衔水草佩非常流行，此类作品一直延续到清代，有富贵之意。

翠灵芝佩

翠质呈绿色。佩为片状，体较厚，雕作灵芝样。上部有孔，穿有绦绳、米珠及粉红碧玺。此件饰品翠色绿而均匀，透光性较好，表面光亮，有玻璃质感。

翠香囊

香囊用以佩挂于身，内储香料，香气自孔溢出，淡者清逸，浓者宜人。清宫所遗翠香囊，其内尚有旧时所用之花，虽已枯萎，依然可见昔日之秀美。

翡翠戒指篇：

翠蝙蝠戒指

所用之翠为白地绿料，以绿色为主，带有暗绿色条纹，这在清代翡翠器中也是不多见的。清代图案中多以蝙蝠表示“福”，福与寿是人们追求的目标。

金嵌翠戒指

此戒指内部为金里，由薄金片制成，其外嵌翠环两周，素无纹饰，有天然的绿色纹理。戒指两圈口处各嵌珍珠一周。

马鞍翠戒指

翠色全绿。戒指形状为马蹬形，上面呈弧形板状。属高档翠料。

翡翠簪子篇：

翠桃福纹簪

簪是古代妇女使用的头饰，用来别住发髻，亦有装饰作用。皇家定制的簪子做工复杂，用料上乘，而且独一无二。

金镶翠挑簪

此簪簪头以手为形，纤指长甲，足见玉匠之功力。其下所挂珍珠颗颗圆润光泽，大小均匀，加之蓝晶坠角，集金、玉、珠、翠、晶于一挑簪，十分珍贵。

翡翠手串篇：

翠十八子手串

翡翠项链篇：

白金镶翠项链

链为白金制成，其上嵌圆形翠珠九颗，翠质优良。

翡翠珠链

最后还有一款秒杀现在众多奢侈品经典款的手镯

就算放在今天，也毫不过时！

看了那么多古代皇家定制，是否觉得现如今的私人订制都不算什么了呢？老祖宗的技术与智慧总是能让我们大吃一惊啊！

老王论翠老王，云南爱翡爱翠珠宝创始人，用生命去拥抱翡翠的极度痴迷者。

喜欢翡翠，请加个人微信：feicui811（爱翡爱翠珠宝），公众号：fczbzs（翡翠珠宝知识）

慈禧太后痴迷珠宝众所周知，珠宝玉器都在她的收藏之列，有人曾略略估算过慈禧太后的珠宝资产，能达到81亿之多。而其中最牛的就是翡翠，最美的，则是那些雕琢精湛的翡翠簪子。 慈禧太后最著名的翡翠发簪，这一支就价值4500万港元珠玉琳琅，环佩叮当，古时女子的发簪，总是风情万种，充满古香古色的美感，让女人不经意间，被其精致婉约的气质所折服。 簪子不仅充满了东方古典神韵，最重要的是，对于一些头皮敏感，扎发容易伤害发根的朋友来说，用发簪会更舒适。现代人也能用回发簪，夏季的清凉、摇曳的风情，让人欲罢不能。 发簪这才是最美中国风 发簪，是蕴藏了最多中国人情丝的发饰，更是古人生活中，最重要的物件之一。早期，簪子被叫做「 ”笄”。古代女子过了15岁，就要用发簪将头发挽起，行及笄礼。 而古代的男子，也是要用发簪固定头发的，不过通常是发簪与发冠配合使用。发簪还被称为「 ”搔头”，就是因为它还有搔头的实际作用 。 事实上，在形成这种习俗的千年之前，我们就已经发明了发簪，并且在日常生活中广泛使用。最开始的时候，人们用动物野兽的骨头做笄，主要的目的是收束发丝，让面目整洁，这样更方便进行劳作。 直到物质丰富起来的时候，发簪才终于归入装饰品，材质也多种多样起来，出现了角簪、铜簪、银簪、金簪、玉簪等等，装饰各种珍贵的宝石翠羽。 唐代：发簪之美登峰造极 大唐盛世，时尚潮流来袭，不论宫廷还是民间，对发簪简直疯狂迷恋。女子将头发盘起，斜插一枚与众不同的发簪，别具风情。 簪子如此受到女子喜爱，于是男子们就投其所好，将簪子作为赠礼首选。久而久之，簪子除了收发、装饰，又多了一层寓意：定情之物。 《步步惊心》中，四爷与若曦的定情之物就是一支玉兰发簪也就是在唐朝的时候，发簪有了新的发展，出现了：簪、钗、步摇，三种形式。古装剧里都一定会出现这些发饰，不过你知道它们三者究竟有什么区别吗？簪子簪子是最早由笄进化来的，通常都是一股，一端粗大，装饰金丝银线和宝石，一端细尖，插在头发里。 木簪 玉簪 来自清宫的翡翠簪子尤其贵重。 清宫宝贝多，除了翡翠发簪，还有诸多宝石簪子和点翠发簪，价值连城。 钗钗和簪子最大的区别，就是钗是两股的，类似我们现在的「 ”U”形夹。发钗可以固定头发，还能将帽子等其他头饰别在头发上。 因为钗是两股的，古时候的恋人或夫妻，在分别的时候，女子会把头上的发钗一分为二，男女双方各持一半，等到再见面时合在一起。 步摇步摇真是「 ”人如其名”，就是在发簪、发钗上，多接了一串坠饰，这样走路的时候就会随着行动而摇曳。拖坠的通常是流苏，用各种珠玉点缀，晶莹辉耀，玲珑有致。 明清：发簪工艺层出不穷 发簪上使用的题材非常广泛，从各种花叶树枝，到蝴蝶蜜蜂，应有尽有。宋元时期最流行的是金银发簪，工艺超凡。 金簪 明清人的喜好则继承了汉唐时期，不过制作工艺更加精细，加入了珐琅、垒丝等繁杂的工艺。 清代之后，随着时代的发展，人们的发式也变了，所以女性们束发插簪减少。但发簪的精致之美，还是得到了传承和喜爱。 这里插播一则小故事。 爱美的慈禧太后曾保存了一只乾隆时期遗留的珍贵头簪，后来传给了光绪帝的皇后——隆裕。不过众所周知，隆裕皇后虽然身份尊贵，可光绪根本不喜欢她，两个人属于包办婚姻。 戊戌变法失败之后，光绪被软禁在瀛台。有一天，隆裕去看望他，可光绪连头都没有抬，非常不耐烦，连说了两次「 ”跪安吧”。隆裕一时进退两难，结果光绪帝竟然直接回身，把她推出门去。 因为用力太大，隆裕头上的玉簪落地，摔成了两半。隆裕后来向慈禧哭诉，慈禧大怒，从此更是严加看管光绪，送馊饭、喂凉汤，这支玉簪成为二人彻底决裂的导火索。 发簪的万种风情 你会用吗 古人重视发簪，有一部分原因在于他们对头发的上心。古人认为，「 ”身体发肤受之父母”，都是不可以随便减掉剃掉的，所以男女都蓄发。 而女人，更是比男人要爱护自己的头发，光是发式就有千万种，比我们今天复杂多了。由于发式的不同，发簪才会衍生出钗、步摇的区别来。所以，发簪的佩戴，也是有不同方法的。 佩戴发簪的4种常见方式 横插横插最是常见，电视剧里常有男子为女子戴上发簪的桥段，而且通常都采取横插（毕竟简单保险，不容易出错~） 范爷古装横插一支白玉步摇，玉器本身端庄温润，衬得人也如玉 刘诗诗在《风中奇缘》的造型，仅仅简单横插一支青铜发簪，古朴简单 古装剧里的美人们都很喜欢这种插法，古力娜扎采用了对称的横插，塑造女主们纯洁如雪，简单大方的仪态 竖插其实，会竖插的主要是钗，因为后来钗演变不仅有两股，还可能有多股，钗首装饰也更复杂华丽，横插不如竖插稳当。 斜插这是宝姐很喜欢的插法，斜插一支则有种不对称的灵动，插多支则可对称可不对称，都非常别致。 倒插发簪也是可以自下而上倒插的，这种插法看起来比较淑女，气质更显婉约。 而发簪所插的数量，也不尽一致。既可安插两支，左右各一支；也可同时单边插上数支，其实都是需要根据发髻的形态来决定的。 多支发簪插在一边，多适用于偏发髻，看上去不对称，其实协调了整体发型的左右偏重 这样对称的插法，则通常用在端正的发式上

历史有边，藏品有界。虽然簪子历史久远，但翡翠质地无非是清晚期，民国和现代而已，并没有多长时间。

从目前交易的情况看，老翡翠物件普遍低迷行情有限，楼主不妨把器物拿到自然光下拍几张清晰照片传上来，我给你评估一下。

1 莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。

2 翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。秋来还照长门月，珠露寒花是野田。——唐作者：羊士谔

3 翡翠枝头晚萼，婵娟月里飘香。——宋作者：无名氏

4 想像靓妆淡伫，钗头翡翠茧蛾儿。冰壶莹，坐间静对，姑射仙姿。潇洒处，非艳冶最奇。——宋作者：无名氏

5 翡翠屏间，琉璃帘下，彩衣明媚。——宋作者：伍梅城

6 鵁鶄浪起蒲茸暖，翡翠风来柳絮低。——宋作者：彭元逊

7 称翩翩侣凤，舞依翡翠，昂昂雏鹤，立倚琅玕。——宋作者：陈著

8 灿骊光乍湿，杏梁云气。夜色瑶台，禁蜡初传翡翠。唤春醉。问人间、几番桃李。——宋作者：吴文英

9 翡翠丛中，万点星球小。——宋作者：赵以夫

10 满地胭脂春欲老，平池翡翠水新肥。——宋作者：赵以夫

11 先裁翡翠装成盖，更点胭脂染透酥。——宋作者：辛弃疾

12 经年不见宫妆面，秾碧谁斟翡翠卮。——宋作者：杨冠卿

13 一枝斜倚。披拂香风多少意。午镜重匀。娇额妆成宫样新。——宋作者：李处全

14 谁将翡翠。闲屑黄金摅巧思。缀就花钿。飞上秋云入鬓蝉。

15 何人曾侍传柑宴，翡翠帘开识圣颜。——宋作者：张孝祥

16 帘翡翠，枕珊瑚。锦衾冰簟象床铺。春光九十羊城景，百紫千红总不如。——宋作者：赵彦端

17 新柳绕门青翡翠，修篁浮径碧琅玕。——唐作者：欧阳詹

18 梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。——唐作者：柳宗元

19 风条摇两带，烟叶贴双眉。口动樱桃破，鬟低翡翠垂。——唐作者：白居易

20 九里楼台牵翡翠，两行鸳鹭踏真珠。——唐作者：罗隐

21 翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。——唐作者：罗隐

22 轻波掠翡翠：——唐作者：陆龟蒙

23 高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。——唐作者：皮日休

24 数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。——唐作者：皮日休

25 翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。——唐作者林宽

26 珠树重行怜翡翠，玉楼双舞羡鹍鸡。——唐作者：李商隐

27 南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，鱼下深潭翡翠闲。——唐作者：许浑

28 溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。——唐作者：许浑

29 宝髻巧梳金翡翠，罗裙宜著绣鸳鸯。——唐作者：章孝标

30 铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。——唐作者：姚合

31 芙蓉帐冷愁长夜，翡翠帘垂隔小春。——唐作者：殷尧藩

32 鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。——唐作者：陈去疾

33 翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。——唐作者：李绅

34 须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。——唐作者：陆畅

35 宝髻琼瑶缀，仙衣翡翠裁。一枝长伴荔枝来。付与玉人和笑、插鸾钗。——宋作者：韩元吉

36 寒透小窗纱，漏断人初醒。翡翠屏间拾落钗，背立残釭影。——宋作者：黄公度

37 抱叶玄猿啸，衔花翡翠来。——唐作者：宋之问

38 翡翠藻轻花，流苏媚浮影。瑶笙燕始归，金堂露初晞。——唐作者：上官仪

翡翠梳子到底有何魅力这些冷门饰品你知道几个

1、翡翠梳子不仅有普通梳子的功用，还具有保健作用。经常用翡翠梳子梳头可以活络经脉，加快血液流动；还有效防止脱发、保健头皮、缓解头痛的功效。翡翠梳子冰清玉洁，具有很好的观赏收藏价值。

2、梳理头发梳子的基本功能就是梳理头发，翡翠梳子当然也不例外。翡翠的梳子冰清玉洁，整理起头发来能让人感觉到清凉舒适。

翡翠梳子代表的含义翡翠梳子的寓意是什么意思

1、百年好合。有些翡翠梳子上面会雕着龙和凤，象征着阴阳协调、鸾凤和鸣。因此，翡翠梳子也有了百年好合的寓意，不管是情侣间互赠还是作为贺礼送给新婚朋友都是很合适的。白头偕老。

2、翡翠木梳喻意永结同心。翡翠木梳小挂件的原材料较为难能可贵，其小挂件上能够雕上龙或是凤，就是大伙儿常说的“龙凰梳”。

3、翡翠梳子有对爱情执着追求、忠贞不渝的信念，以及“执子之手，与子偕老”的美好愿望，翡翠梳子也赋予了现代寓意，有“顺”发，顺利发财，能有旺财的含义。不仅如此，翡翠梳子还寓意健康快乐。

4、翡翠梳子挂件的寓意之一就是百年好合，翡翠梳子挂件上既可以雕龙，也可以雕凤，体现了阴阳协调，这不仅适合情侣相送，还可以送给朋友作为结婚贺礼，表示自己祝福新人可以百年好合，长长久久。

5、在古代中国，梳子是一种爱情信物，送梳子预示着定情，永结同心，代表了人们矢志不渝的爱情观和对爱情的美好期望。

6、在古代，如果男女之间互相赠送梳子，是有定情之意的。翡翠梳子作为定情信物，表达了人们对美好爱情的向往，并流传至今。翡翠梳子结合了翡翠的灵性和梳子的美好寓意，带给人们惬意的心境。

翡翠梳子的寓意有哪些

翡翠木梳喻意永结同心。翡翠木梳小挂件的原材料较为难能可贵，其小挂件上能够雕上龙或是凤，就是大伙儿常说的“龙凰梳”。

百年好合。有些翡翠梳子上面会雕着龙和凤，象征着阴阳协调、鸾凤和鸣。因此，翡翠梳子也有了百年好合的寓意，不管是情侣间互赠还是作为贺礼送给新婚朋友都是很合适的。白头偕老。

翡翠梳子挂件的寓意之一就是百年好合，翡翠梳子挂件上既可以雕龙，也可以雕凤，体现了阴阳协调，这不仅适合情侣相送，还可以送给朋友作为结婚贺礼，表示自己祝福新人可以百年好合，长长久久。

翡翠梳子有对爱情执着追求、忠贞不渝的信念，以及“执子之手，与子偕老”的美好愿望，翡翠梳子也赋予了现代寓意，有“顺”发，顺利发财，能有旺财的含义。不仅如此，翡翠梳子还寓意健康快乐。

寄托对爱情执着追求、忠贞不渝的信念，以及“执子之手，与子偕老”的美好愿望。在古代中国，梳子是一种爱情信物，送梳子预示着定情，永结同心，代表了人们矢志不渝的爱情观和对爱情的美好期望。

爱情信物在古代，如果男女之间互相赠送梳子，是有定情之意的。翡翠梳子作为定情信物，表达了人们对美好爱情的向往，并流传至今。翡翠梳子结合了翡翠的灵性和梳子的美好寓意，带给人们惬意的心境。

翡翠梳子适合什么人戴

1、搭配盘头或者花苞头的时候，就可以使用这种梳子作为发饰佩戴。再搭配休闲款的服饰就可以搭配出效果。

2、翡翠簪子似乎从清代开始就已经盛行，虽然现如今不太适合日常佩戴，但每一位女性都有过一个古装扮相的梦想吧！这翡翠玉簪不正是最适合不过的配饰了么？！第六名：翡翠梳子翡翠梳子虽小，却寄托了满满的寓意。

3、从选材到雕刻成形，每个步骤所要耗费的人力、物力都是使翡翠玉梳成为奢侈品的重要原因。

4、人气超高的定情信物理由：中国人向来重视自己的头发，也是应了那句古话“身体发肤，受之父母”，翡翠梳子不仅对头发、头皮有很好的保养作用，在古代，也一度成为了人气超高的定情信物。

5、翡翠梳子断了可以通过金玉镶嵌以及胶水粘合的方法进行修复。翡翠梳子是非常珍贵的一种首饰，其不仅具有观赏价值，还具有收藏价值。

史上最奢侈的翡翠实用品!在古代却是每家必备

1、发簪一种固定、装饰头发的饰品，然而在古代发簪成为笄，女子插笄就标志着成年，在插笄时还会举行特别的仪式，称为笄礼。我们在电视中也会知道，有的发簪是用玉雕刻的，其中就有翡翠的材料。

2、另外，翡翠还大量应用于带扣等实用并精美装饰两用的物品中。如清乾隆雕螭龙带扣，长1厘米，此件翡翠质地细腻，雕工精细，造型高古。翡翠雕带扣较为少见，如此质地的翡翠带扣在清代也当属稀有之物。

3、貔貅以金银财宝为食物，而且只进不出，肚子是个聚宝囊，寓意招财进宝，广纳四方之财。翡翠如意翡翠如意，造型百变，寓意美好，是最能展现东方人气质的饰品。

4、不仅在古代，翡翠手镯作为去雄辟邪的作用一直流传到了现在，这也是女性选择佩戴翡翠手镯的一个重要原因之一。

翡翠梳子断了怎么办,用的梳子断了

如果是塑料的就丢掉。如果是好材料的，就想办法粘起来。如果还能凑活着用，那就凑合用吧。毕竟节约是我们的传统美德。

使用前先清洁梳子的断面表面，除去表面的灰尘、油污等。打开胶水瓶前盖，并以手指轻扣尖端部位，使其不留有残余液体，再用剪刀剪出孔穴。

若是梳子折断了，最好还是留着它，别轻易丢弃。因为梳子含有相思的寓意，它曾经在相爱的两个人当中寄托了浓浓的爱意。假设这把梳子上面有了裂痕，也许预示两个人的情感要出现问题。

　　凡论说出土古玉者，大多都会谈及“沁色”的话题。古语云“无沁不成玉”，沁色作为出土古玉不可或缺的特征之一，其重要性可见一斑。虽然“沁色”一词为大家耳熟能详，但深究起来，确是一个颇值得玩味的话题。今不揣浅陋，将自己对于出土古玉之“沁”的粗浅认识略述一二，不当之处，还望方家正之。

一、关于“沁”的种类

沁色之名，自古有之。论说者一般都专指玉器，如清代蔡可权所著《辨玉小识》中即言到：“淤染之于古玉有专名焉曰‘沁’” 。然从众多出土实物来看，不仅玉器，还有石器（图1：春秋石镇）、瓷器（图2：宋葵口白瓷碗）、（釉）陶器等表面的沁色也十分常见。沁浅者，存于釉面；沁深者，深入胎质。

之所以会形成沁色，是因为器物在埋藏过程中，长期与水、土壤以及其他物质相接触，加之地下湿气和压力等作用，使得玉石的晶体结构或釉面的玻璃质变得疏松，从而被水或矿物质侵蚀，造成器物部分或整体的颜色发生变化。

由于埋藏环境的复杂，受沁的不仅仅有颜色，味道和质地也会受沁，从而产生所谓的香沁与质沁。

关于“质沁”，以后会另行著文与“质变”一起讨论。此先简略介绍一下“香沁”。

“香沁”之玉，目前所见最早的文献为唐代苏鹗所撰《杜阳杂编》，其中提到：“唐肃宗赐辅国香玉辟邪二，各高一尺五寸，奇巧殆非人间所有。其玉之香可闻于数百步，虽锁之于金函石匮，终不能掩其气。或以衣裙误拂，则芬馥经年，纵汗濯数四，亦不消歇”。

民国时的张景鲲在其所著《汉玉研究》中亦有“香沁”的论述，其文云：“玉在土中与奇南香为邻，年久受其染沁，出土后置玉热茗中，稍浸取嗅，芳香微吐。此非玉之自能吐香也。然此类玉罕见，得者宝之”。这段文中，作者认为“香玉”是由于玉器埋入地下时，附近有松香、沉香、樟脑、檀香等物，受其浓郁的香气沁染而成，经把玩受热，香气方能透出。

清末民初的刘大同在其所著《古玉辨》中也有《香玉》一节，其文曰：“古玉出土，含有香气者，世不恒见。余时存一玉勒，白色方形，长二寸六分，方五分，云雷花纹极精深。于佩之有年，因调查国界，渡松花二道江，乘独木卫护，将登岸，跳板一跃而下，不觉系之绳坠断，将勒落于水边，旋令护兵随从十余人入水寻觅，终不能获，今三十余年矣。每一念及，为之怅怅，因香玉之不易得故也”。

亦有文献说，香玉之香是受地下硫磺所沁，不知是否。但毋庸置疑的是这种蕴含有香气的出土古玉，世所罕见，笔者也只是在文献中阅读而知，并未见过实物。但当下有一种人工合成的蕴涵各种香气的玉石，倒是可以在市面上碰到。

虽然“香玉”人间罕有，但玉器入土能沾染埋藏环境的味道，已为古董行人所熟知。《汉玉研究》中便有：“土沁多有土锈气，用开水煮之，就能闻到气味。”《古玉辨》中亦有：“受铜沁者，色如翠石，名曰鹦哥羽。……但用热水洗之，含有铜臭气耳。”以此作辨伪的方法，不失为一个方便的法门。

二、关于“沁”之颜色

“沁”给人最大宗的感受并非来源于味道，亦非来自质地，而是最直观的――颜色。沁色之名，亦由此而来。玉受沁颜色之丰富、精彩，历来为古董家所称道。

张景鲲《汉玉研究》中说：“五光十色，名色极繁”；刘大同《古玉辨》中说：“受色沁者，品类繁多”；清代刘子芬《古玉考》中说：“种种颜色，玉贾谓之‘十三彩’”；当代台湾学者李更夫《玉器鉴定全集》中亦说：“所呈现各种不同之颜色……令人越看越美。”

出土古玉器的沁色，常见的主要有：黑色、白色、红色、**、绿色、青色、紫色等等。对于不同颜色的沁，古人也给其取了各种美妙的名称。日本近代学者滨田耕作在其所著《古玉概说》中描述：“中国古董家把这种外泌的色泽区别出来，受黄土的影响的叫做土古，像蒸栗之色的叫做甘黄，受衣服等靛青之泌色的叫做甘青，受石灰的影响而带桃花色的叫做孩儿面，受棺中水银的泌的名纯漆色，受铜泌的作鹦哥绿，又因尸血的泌成红色而略带黑暗的叫做枣皮红，特别的叫它作尸渗。”

各种不同的沁色，沾染于玉器本身所固有的青、白、黄、绿等颜色（刘子芬《古玉考》：“古玉器埋藏地中年久，经过酸化作用，硬玉之白者则变红色，软玉之白者则变**，若绿玉则不论软硬，除沁入之颜色外，其本色不变。”）。再加之，由于埋藏环境的复杂导致如受沁部位、受沁比例、沁入颜色之先后、多寡等不同，交相辉映之下，就愈发异彩纷呈。

刘大同在《古玉辨》中说：“受一沁者，名曰纯一不杂；受两色沁者，名曰黑白分明，又曰天玄地黄；受三色沁者，名曰三光照耀，俗名三元及第，广东南洋，名曰桃园结义；受四色沁者，名曰四维生辉，又名福禄寿喜；受五色沁者，名曰五星聚魁，又名五福呈祥，通称之为清五彩；受群色沁者，多至十五六色不等，名曰群仙上寿，又曰万福同攸，通称之为混五彩。”

入土重出之古玉染带沁色美不可言，故而格外为古董家所钟爱。《古玉辨》中称：“色沁之玉，大而精者，固不恒见；即小而精者，亦不易得。”（图3：黑漆古玉鸟）其价格也因受沁之不同而各异。《稗史类编》有云：“出土之玉，血古尸古为最贵，黑漆古土古为价低。”《古玉辨》又说：“但论沁色，无论何色，以透为贵，次则为巧沁，虽薄如玉皮，轻如蝉翼，亦有逸趣。……今人又重绿铜沁。”一言以蔽之，古玉受沁颜色、结构及层次越多越复杂，古玉的价值也就越高。故有所谓“玉得五色沁，胜过十万金”的说法。（图4：金沙玉环）

三、关于“沁”之造假

综上：第一，有沁色能表明玉器古老的身份，说明这是一块入过土的古玉；第二，色沁好的玉，值钱，有利可图。所以，染色也就成为仿古玉造假必不可少的一个环节。

早在2000多年前，我国的玉器制造就采用了染色工艺。玉器人工着色的目的，最初只是为了掩饰玉器上原有的瑕疵。自宋代始，古玉造假之风兴盛，玉器的染色愈来愈成为制作假古玉的重要手段。随着时代的发展，作伪方法亦不断进步，许多仿古玉器的沁色可以达到以假乱真的程度。

文献上记载有染色的手段，形形色色。如刘心�在其所著《玉纪补》中撰文道：“狗玉，杀狗不使出血，乘热纳玉器于其腹中，缝固埋之通衢，数年取出，则玉上自有土花血斑，以伪土古。……梅玉，以质松之玉制为古器，用重乌梅水煮之竟日，则玉松处为乌梅水搜空，宛似水激痕，然后以提油法上色，以伪水坑古。……风玉，制器以浓灰水稍加乌梅，煮之竟日，乘热取出置风雪中一夜，则玉纹冻裂，玉质坚者其纹细如发丝，再以提油法上色，以伪牛毛纹。……叩销，乾隆时无锡阿叩作毛坯玉器，用铁销拌之，热，醋淬之，置湿地十余日，再埋通衢数月，然后取出，则玉为铁屑所蚀，遍体橘皮纹，纹中铁销作深红色，且有土斑，灰不易退，宛如古玉。”

以上所说“土古”、“水坑古”、“牛毛纹”、“橘皮纹”等，皆是旧时古玩行对出土古玉因埋藏环境所致的各种沁色的术语或雅称。以今日的眼光看来，这些作伪的手段，无非是利用热胀冷缩的原理，使玉器的肌理产生裂隙，从而染色。然而在资讯不发达的古代，这些坊间秘制之法，的确可以蒙骗很多的古董家。以至于以讹传讹，一些染色的手段被传得神乎其神，使人难辨真伪。

旧时古玩行曾流行的“虹光草染色”便是一例。相传“宋宣和政和间，玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁腌之，其色深透，红似鸡血。”直到民国时，李凤仪所著《玉纪正误》中才引科学论据予以否定。其文曰：“夫木入火成炭，色素既灭。色素消灭，何能染于玉乎？总之染玉之染料，不外含有金类盐性之树脂，玉面硅酸煨至溶解，色素乃有沁入之可能。”作者最后指出，从研究染色的角度去鉴别玉器的真伪，是舍本逐末的做法。归根结底，还是要对“沁”本身的过程进行研究。了解玉器为什么会受沁？为什么会被沁成不同的颜色？

四、关于“沁”之研究

沁色，亦作浸色。顾名思义，就是浸泡、浸染的意思。清代陈性在其所著《玉纪》中，如是说：“所谓沁者，凡玉入土年久，则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物质之有色者，皆随之浸*于中。如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色。故入土重出之玉，无有不沾颜色者。若无水银沁入，虽邻近之颜色亦不能入玉中也。”陈性提出的水银导致受沁的说法影响深远，许多后世的古董家都认可这一观点。

但究竟某种沁色为何种物质浸染所致，仍不为人所知。如刘大同《古玉辨》中说：“受沁之原，不易深究，足见地气化生万物，奇奇怪怪，变化之无穷也。……均未知古玉受沁之由来也。”张景鲲《汉玉研究》中也说：“玉如土中，遇色彩而染沁，能确举者数种而已。……穷其受沁之源，究难确证。”

直到李凤仪所著《玉纪正误》中，才给出了较为详尽的答案。此时已跨入民国，所以这本书的特征性很强，极为明显的烙印就是“科学”一词被高频率地使用。作者用“科学新知识”来分析玉器，可谓前所未有，读来耳目一新。

其书《玉色》一节谈及“受沁”的内容颇为精彩：“明乎玉之构造，则玉入土其受沁理由亦甚显著。盖入土年久，地中热力蒸发，玉面之硅酸溶解。玉之硬度赖硅酸保护，今失却保护能力，则外物自然侵入。此玉之受沁极大原因，实无关水银也。水银传热极速，亦不过助地中传热能力之一种。”

作者在批驳“血沁”之色是尸血所致这一错误观点时，举出埃及木乃伊的例子：“彼以红者为血沁，殊不知尸体入土，血液腐败已无色泽可言，安在见其于千百年中蓄此能力，以渲染最坚之玉石乎？观埃及之古尸，虽能保存不腐，亦仅质存而色已尽变。是可知矣。”甚至还“兹将酸化金属成色附表以证之”。图5所示的表中对于沁色成分的研究是具有里程碑意义的。

当时代发展到今天，无论是通过科学的田野考古工作在获取第一手实物资料的方法上，还是借助高端、精密的科学仪器对出土玉器进行观察和数据分析上，以及考古信息的明朗化和便捷化等方面，都达到古人无可比拟的高度。随之，就是研究水平的水涨船高。

从现代矿物学的角度看，玉石是多晶集合体。软玉组成中铁和镁的占位比率决定了颜色的深浅，随铁含量增高而颜色加深。由于玉的物理、化学性质较不稳定，所以出土的古玉大多数会有色变的现象，即“沁变”。通过扫描电镜观察其显微结构，受沁后的古玉，其纤维粗细无明显变化，矿物成分亦不变，但结构变得疏松，硬度降低，比重亦会有所下降。

仔细观察出土古玉上自然形成的沁色，或是从玉器的边边角角，或是从有裂痕的地方，或是从结构松软的地方开始沁入，然后，向玉器的内部一点一点渗透，慢慢地进入肌理。这一逐渐渗透，慢慢扩散的“沁痕”，被研究者们定名为――“走色”。它不仅仅是一种颜色上的变化，更体现了一种过程上的渐变。“沁变”是有层次感的，边缘处沁色非常的老，且玉质有钙化，由边缘往中间逐渐渗透。当代台湾学者李更夫在《玉器鉴定全集》中指出，沁色的纹路走向：“凡线状者，多有凹陷现象，呈片状者，势如行云流水，以不规之形势向四周扩散。”（图6：走色）

五、关于“沁”之鉴定

了解“沁变”的知识，在鉴定出土古玉时，往往可以从“走色”的角度入手，看看玉器的沁“痕”和沁“色”是否自然。清蔡可权所著《辨玉小识》在论及古玉染带沁色及辨伪时，说：“沁之深入玉骨而精光内蕴者为真，否则其色浮、其光死，赝品也。”这方面的例子多多，此不赘述。

1983年6月广州象岗山南越王墓被发现，同年8月，经文化部和中国社会科学院报请国务院批准，由广州市文物管理委员会、中国社会科学院考古研究所、广东省博物馆联合组成象岗汉墓发掘队进行发掘。考古工作者在墓内发掘出大批沁有的“朱砂红”玉器，经分析是因罐装朱砂破损，朱砂外泄所导致（图7：朱砂沁玉剑�）。再如，南越王主墓室曾出土有几件雕刻精美的玉璧，表面或有宽窄不一的丝带痕，或有大幅织物残迹，或粘附棺板漆皮。这些沁色的形成，皆是玉璧用丝带穿连覆于玉衣之上，后棺椁坍塌、纺织品腐烂所致（图8：丝带痕玉璧）。南越王墓这批玉器资料的出土，为文物工作者研究沁色的形成提供了有力证据。

沁色的染带既与相邻之物质有关，亦与埋藏之环境有关。下面再以染沁玉笄为例，试述之。笄，俗称簪子，是古代常用之物，清代黄以周《礼书通考》云：“笄有二种，一种是安发之笄，一种是固冠之笄。男子笄掩于冠而冠显，妇人无冠亦无冠笄而安发之笄显。”图9中这件玉笄，遍体洁白，惟头尾二端染带土沁。之所以会形成这样的沁色，和埋藏环境不无关系。笔者曾参与某明代王陵考古发掘，在经历了六百余年的地下侵蚀，墓室内棺板、尸骨等早已无存，惟砖砌的棺床、金银冥币及金饰件犹在，女墓主头部一组金簪的位置犹如当年下葬时安放。（图10：明墓棺床）据此得知，若是玉笄，则头尾必露在外而主体为头发重重包裹，加之发质不易降解，故亦无从染沁。

文物鉴定，是对文物所包含信息量的解读。任何一件文物都包含有巨大的信息量，仅仅了解“沁色”，鉴定古玉时难免捉襟见肘。通过仔细观察，反推一块玉的埋藏环境或是制作程序，是文物研究者必备的专业素质。故而了解、学习，乃至深入实践各种类型的田野考古工作，将各地的土层、土色、土质以及各种埋藏环境烂熟于心，才是鉴定之根本。

常见者如墓葬内部因用石灰燥土而导致碱性过重，墓葬受挤压结构变形，墓葬因扰动而坍塌，墓葬内积水至使物品移位。凡此等等，埋藏环境之复杂，不可尽述。各种埋藏环境除直接或间接影响玉器结构及色泽的改变外，还常伴有如“蚀斑”、“蛀孔”、“质变”、“形变”等现象。这些都是鉴定真、伪出土古玉需要注意的地方。

关于出土古玉之沁，纵落笔千言，难免挂一漏万。最后借用民国时赵润珍《古玩指南》自序中的话作为此篇的结尾，“惟作者不学，对于浩如烟海之古玩知识，何能遍知周晓？一蚊负山，自知不胜。惟冀藉此引起国人共同注意，群起图之。犹之抛砖引玉，因不才编述之荒谬，而产生合理之名著，岂止作者所祝祷，亦国人之所共同切盼者也！”