送男朋友皮带代表什么

送男朋友皮带代表什么,第1张

皮带要牢牢套在腰间的,那么它的含义是简单来说就是束缚,送给他皮带,意思就是用你的温柔缚住他的心,你想牢牢拴住你们的爱情

一条优质的皮带,寄托着你无限的痴情,寄托着你对他/她的爱,让他在感觉爱情的甜蜜时增加一份责任。通常人们会说,送给男士的礼物要好好挑选,免得出现什么问题而影响鼻息的感情的。 

所以很多女士会挑选一些外形是圆形的,意为把男士的心牢牢锁住的东西,比如说 戒指,项链,领带,腰带,好把把男友拴住,一生一世在一起,爱情长长久久,永远甜蜜。

皮带的起源:

皮带,是中国古代北方的少数民族在长期的生活实践中演变出来的,它不但是用以系束袍服,还用来佩挂一些生产、生活使用的物件。基本形制是下端有钉柱钉于皮带的一头,上端曲首作钩状,用以钩挂皮带的另一头,中间有钩体。常见的有兽面形、琵琶形和各种异形钩。

提起饕餮戒指适合什么属相的人佩戴好,大家都知道,有人问属鼠人最适合佩戴什么饰品,另外,还有人想问饕餮配戴有什么好处,你知道这是怎么回事?其实戴饕餮有什么讲究,下面就一起来看看属鼠人最适合佩戴什么饰品,希望能够帮助到大家!

饕餮戒指适合什么属相的人佩戴好

1、饕餮戒指适合什么属相的人佩戴好:属鼠人最适合佩戴什么饰品

1、貔貅:有助于财运的增长

我们都知道自古以来貔貅就是旺财的物品了,很多富人都喜欢把貔貅打造成戒指戴在手上,以此寓意只进不出,而属鼠的人财运方面是不太好的,而他们也很容易破财,所以属鼠的人适合佩戴貔貅来帮助自己增长财运并且也可以避免破财的现象发生。

2、玉石:可以提升贵人运势

佩戴玉石之后,还有可能会被伯乐看中以致拥有非常不错的工作机遇,从而赚到大笔的佣金,所以属鼠的人想要让自己快速升职加薪就可以选择佩戴玉石了。

3、像:能够佩戴者生意兴隆

很多属鼠的人都有,所以也会在自己的身上佩戴像,属鼠的人是很适合佩戴这种物件的,这是因为像能够佩戴者生意兴隆甚至财源广进,而且像的功效不仅局限于此,还能够属鼠的人出入平安甚至趋吉避凶,所以佩戴像是属鼠的人的选择。

历史起源:

神话:

貔貅,又名天禄、辟、百解,共四个名字,是中国古代神话中的一种神兽,龙头、、麟脚,形似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责巡视工作,阻止怪、疾病扰乱天庭。

古时候人们也常用貔貅来作为的称呼。貔貅触犯天条,玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食,吞万物而不泻,可招财聚宝,只进不出,特异。这个典故传开来之后,貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。很多中国人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。

2、饕餮戒指适合什么属相的人佩戴好:饕餮配戴有什么好处

饕餮,读音tāotiè,是中的龙的第五子,是一种想象中的神秘。

戴饕餮有什么讲究

古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一张大嘴。十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,被撑死。后来形容贪婪之人叫:“饕餮”。在游戏、、漫画、作品中均有相关形象。

佩戴饕餮,大多是寓意为财源广进。饕餮本性只进食不排泄贪得无厌,所以多用于做生意的人一本万利。

饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一,盛行于商代至西周早期。此兽是古人融合了自然界各种猛兽的特征,同时加以自己的想象而形成的,其中兽的面部巨大而夸张,装饰性很强,研究者称为兽面纹,常作为器物的主要纹饰。兽面纹有的有躯干、兽足,有的仅作兽面。

饕餮是一种想象中的神秘。青铜器常见纹饰。为一种图案化的兽面,故也称兽面纹。这种没有身体,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,被撑死。它是贪欲的象征。是东海龙王的第五个儿子。

饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。《吕氏春秋·先识》篇内云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害其及身。”饕餮纹在二里头、夏文化中青铜器上已有了。以鼻梁为中线,两侧对称排列,通常的下唇。饕餮纹出现在青铜器上,尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多,有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿;还有的像鸟、像凤、像人。饕餮纹这种名称并不是古时就有的,而是金石学兴起时,由宋人起名的,最完美的饕餮纹面具高210公分,现于美国西雅图图书馆。西周时代,其神秘色彩逐渐减退。

以上就是与属鼠人最适合佩戴什么饰品相关内容,是关于属鼠人最适合佩戴什么饰品的分享。看完饕餮戒指适合什么属相的人佩戴好后,希望这对大家有所帮助!

即使走遍天下园林,把所有美景都拼凑在一起,我们现在也无法复制出一个完整的圆明园,它永远是一个朦胧缥缈的仙境,一个骤然逝去的凝聚了无尽精华与骄傲的梦想。

历史上的圆明园是由圆明园、长春园、绮春园(万春园)组成。三园紧相毗连,通称圆明园,共占地5,200余亩(约350公顷),比颐和园的整个范围还要大出近千亩。它是清代封建帝王在150余年间,所创建和经营的一座大型皇家宫苑。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝,都曾长年居住在圆明园优游享乐,并于此举行朝会,外理政事,它与紫禁城(故宫)同为当时的全国政治中心,被清帝特称为"御园"。园于1860年(咸丰十年)被英法联军劫掠焚毁。

盛期圆明园

北京西北郊一带具有山、泉、湖、沼之胜,历来是封建帝王及亲贵显宦缔构行宫苑园之所。至清代康熙、乾隆时期,社会经济有显著发展、国库充盈,清帝为了追求"宁神受福"的园居生活,从而在这一带兴起了空前规模的园林建设局面。

圆明园最初是康熙皇帝赐给皇四子胤禛(即后来的雍正皇帝)的花园。在康熙四十六年即公元1707年时已初具规模。同年十一月,康熙皇帝曾亲临圆明园游赏。雍正皇帝于1723年即位后,拓展原赐园,并在园南增建了正大光明殿和勤正殿以及内阁、六部、军机处诸值房,御以"避喧听政"。乾隆皇帝在位60年,对圆明园岁岁营构、日日修华、浚水移石、费银千万。他除了对圆明园进行局部增建、改建之外,并在紧东邻新建了长春园,在东南邻并入了绮春园。至乾隆三十五年即1770年,圆明三园的格局基本形成。嘉庆朝,主要对绮春园进行修缮和拓建,使之成为主要园居场所之一。道光朝时,国事日衰,财力不足,但宁撤万寿、香山、玉泉"三山"的陈设,罢热河避暑与木兰狩猎,仍不放弃圆明三园的改建和装饰。

圆明园:主要兴建于康熙末年和雍正朝,至雍正末年,园林风景群已遍及全园三千亩范围。乾隆年间,在园内相继又有多处增建和改建。该园的主要园林风景群,有著名的"圆明园四十景"(即正大光明、勤政亲贤、九洲清晏、缕月开云、天然图画、碧桐书院、慈云普护、上下天光、杏花春馆、坦坦荡荡、茹古涵今、长春仙馆、万方安和、武陵春色、山高水长、月地云居、鸿慈永祜、汇芳书院、日天琳字、澹泊宁静、映水兰香、水木明瑟、濂溪乐处、多稼如云、鱼跃鸢飞、北远山村、西峰秀色、四宜书屋、方壶胜境、澡身浴德、平湖秋月、蓬岛瑶台、接秀山房、别有洞天、夹境鸣琴、涵虚朗鉴、廓然大公、坐石临流、曲院风荷、洞天深处),以及紫碧山房、藻园、若帆之阁、文源阁等处。当时悬挂匾额的主要园林建筑约达600座,实为右今中外皇家园林之冠。

长春园:始建于乾隆十年(1745年)前后,于1751年正式设置管园总领时,园中路和西路各主要景群已基本建成,诸如澹怀堂、含经堂、玉玲珑馆、思永斋、海岳开襟、得全阁、流香渚、法慧寺、宝相寺、爱山楼、转湘帆、丛芳榭等。其后又相继建成茜园和小有天园。而该园东部诸景(映清斋、如园、鉴园、狮子林),是乾隆三十一年至三十七年大规模增建的,包括西洋楼景区,长春园共占地一干亩。悬挂匾额的园林建筑约为200座。

绮春园:早先原是恰亲王允祥的赐邸,约于康熙末年始建,后曾改赐大学士傅恒,至乾隆三十五年(1770年)正式归入御园,定名绮春园。那时的范围尚不包括其西北部。嘉庆四年和十六年,该园的西部又先后并进来两处赐园,一是成亲王永瑆的西爽村,一是庄敬和硕公主的含晖园,经大规模修缮和改建、增建之后,该园始具千亩规模,成为清帝园居的主要园林之一。至此,圆明三园处于全盛时期。嘉庆先有"绮春园三十景"诗,后又陆续新成20多景,当时比较著名的园林景群有敷春堂、清夏斋、涵秋馆、生冬室、四宜书屋、春泽斋、凤麟洲、蔚藻堂、中和堂、 碧享、竹林院、喜雨山房、烟雨楼、含晖楼、澄心堂、畅和堂、湛清轩、招凉榭、凌虚亭等近30处。悬挂匾额的园林建筑有百余座。绮春园宫门,建成于嘉庆十四年(1809年),因它比圆明园大宫门和长春园二宫门晚建半个多世纪,亦称"新宫门",一直沿用至今。自道光初年起,该园东路的敷春堂一带经改建后,作为奉养皇太后的地方;但园西路诸景,仍一直是道光、咸丰皇帝的园居范围。该园1860年被毁后,在同治年间试图重修时,改称万春园。

圆明园是人工创造的一处规模宏伟,景色秀丽的大型园林。平地叠山理水,精制园林建筑,广植树木花卉。以断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等,将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群。园内水面约占三园总面积的十分之四,在平地上人工开凿大中小水面,由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座,与水系相结合,水随山转,山因水活,构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离,真可谓:虽由人做,宛自天开。

圆明园的园林造景多以水为主题,因水成趣,其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圆明园后湖景区,环绕后湖构筑九个小岛,是全国疆域《禹贡》"九洲"之象征。各个岛上建置的小园或风景群,既各有特色,又彼此相借成景。北岸的上下天光,颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概,"垂虹驾湖、婉蜒百尺、修栏夹翼、中为广亭。波纹倒影,滉漾楣槛间,凌空俯瞰,一碧万顷"。西岸的坦坦荡荡,酷似杭州玉泉观鱼,俗称金鱼池,"凿池为鱼乐国,池周舍下,锦鳞数千头。"圆明园西部的万方安和,房屋建于湖中,形作卍字,冬暖夏凉,遥望彼岸奇花缬若绮绣。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟,用泰西(西泽)水法引水入室,转动风扇,"林瑟瑟,水冷冷,溪风群籁动,山鸟一声鸣。"乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟,在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇,远远望去好似海市蜃楼一般。

福海之中的蓬岛瑶台,取材于神话中的蓬莱仙岛,原名蓬莱洲。相传,秦始皇曾派遣一个名叫徐福的人,率领干余名童男童女,出海东渡,去替他寻仙境、求仙药,以企长生不老。这当然只能是"海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求"。而雍正皇帝则让工匠在圆明园的东湖之中用磷峋巨石堆砌成大小三岛,象征传说中的篷莱、瀛洲、方丈"三仙山",岛上建有殿阁享台,"望之若金堂五所。玉楼十二",并按"徐福海中求"的寓意,把东湖命名为"福海"。在福海四岸另外还建有十多处园林佳景。福海,东西、南北各宽五、六百米,加上四周小水域,共约35公顷,相当于北海公园的水面。这里水面开阔,景色秀丽,每于端午佳节,在此举行大型龙舟竞渡活动。七月十五日夜,清帝于此观赏河灯。冬日结冰后,皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上娱乐中心。

圆明园还有个显著特点,就是大量仿建了全国各地特别是江南的许多名园胜景。乾隆皇帝弘历曾经六次南巡江浙,多次西巡五台,东巡岱岳,巡游热河、盛京(即沈阳)和盘山等地。每至一地,凡他所中意的名山胜水、名园胜景,就让随行画师摹绘成图,回京后在园内仿建。据不完全统计,圆明园的园林风景,有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景,连名称也一字不改地在园内全部仿建。正所谓:谁道江南风景佳,移天缩地在君怀。

乾隆皇帝南巡之后,在圆明园先后仿建有四处江南名园。其中之一即福海西北的安澜园。乾隆二十七年南巡时,曾以海宁的陈氏隅园作为行馆,并赐名"安澜园"。弘历很喜欢该园结构佳妙,回京后就在圆明园四宜书屋左右,仿其位置进行改建和增建。园成之后,也题名叫"安澜园",当时仿建的另外三处名园,都在长春园内。一处是乾隆二十三年,在思永斋东院,仿照杭州西湖汪氏园而建的小有天园;一处是乾隆三十二年,仿照江宁(即南京)瞻园而建的如园;一处是乾隆三十七年,仿照苏州著名园林而建的狮子林。如园和狮子林,都分别有16个以上风景点。圆明园的西峰秀色,是雍正、乾隆二帝每于七月初七,设七夕巧筵的地方。这里可远借西山景色,河西岸有一组叠山,松峦峻峙,山涧之中瀑布飞流急下。在此近观仰视有如庐山的峻峙气势,取名叫"小匡庐"。坐石临流,仿自绍兴会稽山阴的兰亭。建于雍正朝,俗称流杯亭。东晋王羲之等文人雅士,曾于永和九年三月三(即上巳日),会于会稽兰亭,曲水流觞,赋诗修楔(祭祀活动),被传为佳话。圆明园的这座兰亭,在仄涧中,奇石峭列,激波分注,建有三开间的重檐敞亭。乾隆四十四年,收集到历代书法名家"兰亭序"帖6件,再加上大学士于敏中和弘历自己的手迹,合为"兰亭八柱册"。乾隆皇帝让把此亭改建为八方,并换成石柱,每柱刻一帖,这就是著名的圆明园兰亭八柱。廓然大公,后来也总称双鹤斋,仿无锡惠山的寄畅园而建。这一景的北半部,是乾隆中叶,仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石,叠石而成的。嘉庆诗赞"双鹤斋":结构年深仿惠山,名园寄畅境幽闲。曲蹊峭茜松尤茂,小洞崎岖石不顽。人们知道颐和园的谐趣园,是仿惠山寄畅园建的,其实,当时在圆明园也仿建有寄畅园。只是两次仿建意境各有千秋。武陵春色,摹写的是陶渊明《桃花源记》的艺术意境。建自康熙末年,雍正朝时叫桃花坞,曾是弘历读书的地方,书室叫"乐善堂"。此景,号称有山桃万株。苏州阊门内旧有一处桃花坞,相传是唐伯虎的故居。圆明园的桃花坞,虽然袭用其名,但桃花之盛远不是吴下所能相比。

圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群,即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑,共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物,既吸取了历代宫殿式建筑的优点,又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚,广征博采,形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式,如 字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上,因景随势,千姿百态;园中各景又环环相套,层层进深,形成了丰富多采、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚,曾有一段形象的描述,他说:圆明园的建筑,形式变化较多,而且参差不齐,不落窠臼。它的每一座小的宫殿,都仿佛是按照奇特的模型制成的,像是随意安排的,没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣,人们不能在一览之下,就领略这幅景色,必须一点一点地仔细研究它。

圆明园的寺庙园林,也是反映我国古代文化的一个侧面。安佑宫(鸿慈永祜),是按照景山寿皇殿的旧例建造的。用来祭奉康熙、雍正皇帝"神御",是园内的皇家祖祠。宫为九间,正脊重檐歇山,以**琉璃瓦覆顶,是园内体量最大的一个建筑物。周围有乔松偃盖,中轴线南端有两对华表,给人以庄严肃穆之感。方壶胜境,位于福海东北海湾岸边,是按照幻想中的仙山琼阁建造的,据史料记载,这里供奉有2200多尊佛像,有30余座佛塔。这处建筑的前部底座以汉白玉砌成"山"字形,伸入水中。整个建筑体态庞大,金碧辉煌。每当清晨薄雾初起,该建筑在烟雾中时隐时现,宛如琼阁瑶台一般。这处建筑的格调和气势,是我国现存园林建筑中所少见的。舍卫城,是一座典型的佛教建筑。据说是仿照古代印度桥萨罗国都城的布局建造的,城内共有殿宇、房舍326间。康熙以来,每当皇帝、皇太后寿诞,王公大臣进奉的佛像都存放在这里。其中有纯金的、镀银的、玉雕的、铜塑的,年复一年,竟达数十万尊。圆明园遭劫掠焚毁,仅此一处所造成的损失,无论是经济价值还是文化艺术价值,都是难以用数字估量的。

清帝为了追求多方面的乐趣,在长春园北界还引进了一区欧式园林建筑,俗称"西洋楼",由谐奇趣、线法桥、万花阵、养雀笼、方外观、海晏堂、远瀛观、大水法、观水法、线法山和线法墙等十余个建筑和庭园组成。于乾隆十二年(1747年)开始筹划,至二十四年(1759年)基本建成。由西方传教土郎世宁、蒋友仁、王致诚等设计指导,中国匠师建造。建筑形式是欧洲文艺复兴后期"巴洛克"风格,造园形式为"勒诺特"风格。但在造园和建筑装饰方面也吸取了我国不少传统手法。

西洋楼的主体,其实就是人工喷泉,时称"水法"。特点是数量多、气势大、构思奇恃。主要形成谐奇趣、海晏堂和大水法三处大型喷泉群,颇具殊趣。

谐奇趣:是乾隆十六年秋建成的第一座建筑,主体为三层,楼南有一大型海堂式喷水池,设有铜鹅、铜羊和西洋翻尾石鱼组成的喷泉。楼左右两侧,从曲廊伸出八角楼厅,是演奏中西音乐的地方。

海晏堂:是西洋楼最大的宫殿。主建筑正门向西,阶前有大型水池,池左右呈八字形排引有十二只兽面人身铜像(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,正是我国的十二个属相),每昼夜依次辍流喷水,各一时辰(2小时),正午时刻,十二生肖一齐喷水,俗称"水力钟"。这种用十二生肖代替西方裸体雕像的精心设计,实在是洋为中用,中西结合的一件杰作。

大水法:是西洋楼最壮观的喷泉。建筑造形为石龛式,酷似门洞。下边有一大型狮子头喷水,形成七层水帘。前下方为椭圆菊花式喷水池,池中心有一只铜梅花鹿,从鹿角喷水八 道;两佣有十只铜狗,从口中喷出水柱,直射鹿身,溅起层层浪花。俗称"猎狗逐鹿"。大水法的左右前方,各有一座巨大的喷水塔,塔为方形,十三层,顶端喷出水柱,塔四周有八十八根铜管于,也都一齐喷水。当年,皇帝是坐在对面的观水法,观赏这一组喷泉的,英国使臣马戛尔尼、荷兰使臣得胜等,都曾在这里"瞻仰"过水法奇观。据说这处喷泉若全部开放,有如山洪爆发,声闻里许,在近处谈话须打手势,其壮观程度可想而知。

万花阵,是仿照欧洲的迷宫而建的花园。它的主要特点是:用四尺高的 字图案的雕花砖墙,分隔成若干道迷阵,因而称作"万花阵"。盛时,每当中秋之夜,清帝坐在阵中心的圆亭里,宫女们手持**彩绸扎成的莲花灯,寻径飞跑,先到者便可领到皇帝的赏物。所以也叫黄花阵或黄花灯。虽然从入口到中心亭的直径距离不过30余米,但因为此阵易进难出,容易走入死胡同,清帝坐在高处,四望莲花灯东流西奔,引为乐事。

西洋楼景区,整个占地面积不起过圆明三园总占地面积的五十分之一,只是一个很小的局部而已。但它却是我国成片仿建欧式园林的一次成功尝试。这在我国园林史上,在东西方 园林交流史上,都占有重要地位。它的兴建,曾在欧洲引起强烈反响。一位目睹过它的西欧传教土赞誉西洋楼:集美景佳趣于一处,凡人们所能幻想到的、宏伟而奇特的喷泉应有尽有, 其中最大者,可以与凡尔赛宫及圣克劳教堂的喷泉并驾齐驱。这位传教士的结论是:圆明园者,中国之凡尔赛宫也。

圆明园体现了我国古代造园艺术之精华,是当时最出色的一座大型园林。乾隆皇帝说它:"实天宝地灵之区,帝王豫游之地,无以逾此"。而且在世界园林建筑史上也占有重要地位。其盛名传至欧洲,被誉为"万园之园"。法国大文豪雨果于1861年有这样的评价:"你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宫的城堡一样的建筑,夏宫(指圆明园)就是这样的一座建筑。"人们常常这样说:希腊有帕特农神殿,埃及有金字塔、罗马有斗兽场,东方有夏宫。""这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作"。

圆明园,不仅以园林著称,而且也是一座皇家博物馆,收藏极为丰富,堪称文化宝库。雨果曾说:"即使把我国(法国)所有圣母院的全部宝物加在一起,也不能同这个规模宏大而富丽堂煌的东方博物馆媲美。"园内陈设豪华精美,收藏有大量的艺术珍品。据目睹过圆明园的西方人描述,"园中富丽辉煌之景象,非予所能描色揣称,亦非欧洲人所能想见"。"各种宝贵的珍品,均积聚于此皇家别墅,千门万户之中。"上等的紫檀雕花家具、精致的古代碎纹瓷器和珐琅质瓶盏,织金织银的锦缎、毡毯、皮货、镀金纯金的法国大钟,精美的圆明园总图,宝石嵌制的射猎图,风景人物栩栩如生的匾额,以及本国其它各种艺术精制品和欧洲的各种光怪陆离的装饰品,应有尽有。

圆明园内收藏有极为丰富的图书文物,现仅举几例。文源阁,是仿照宁波范氏天一阁而建的藏书楼,为著名的皇家北四阁之一,建成于乾隆四十年。阁中收藏乾隆钦定《四库全书》和康熙《古今图书集成》各一部。《四库全书》是我国古代最大的一部综合性丛书,收书34O0余种,有近8万卷,36000余册。体现了我们国家的古代文明,显示了中华民族的伟大气魄。因《全书》篇帙浩瀚,当时又择其尤要者,编成《四库全书荟要》,计12000册。《荟要》共抄两部,一部贮在故宫摛藻堂,另一部收藏于长春园含经堂的东厢"味腴书室"。另外,含经堂还有一外著名文轩--淳化轩,是专为收藏著名法帖《淳化阁帖》摹版而建的。《阁帖》原是北宁淳化三年(992年)摹刻的,包括王羲之、王献之乃至苍颉、夏禹、孔子等99人的书法名迹。帖分十卷,是我国的第一部大型丛帖,被誉为诸帖之祖。乾隆年间,根据《阁帖》的北宋"初拓赐本",经过精审更定之后,进行钩摹刻石。历时三载,至乾隆三十七年(1772年)春,将所摹刻的144块帖版,镶嵌于淳化轩前的24间左右回廊之中。这就是著名的《乾隆重刻淳化阁帖》。不用说圆明园劫毁时,园内收藏的《四库全书》、《全书荟要》、《古今图书集成》、《淳化阁帖》摹版等珍贵图书文物,都未能幸免于难。这从一个侧面可反映出帝国主义侵略者火烧圆明园,对人类文化所造成的巨大破坏。

当然,任何事物都不会是十全十美的。圆明园如此之大,又是由几朝皇帝陆续扩建、改建的,加上封建帝王腐朽意识的影响,无论由哪个角度看,也还是有不足的。但是,就总体而言,圆明园确实是一座非常出色的优秀园林。可以说,它集我国几千年优秀造园艺术之大成,把我国古典园林推向一个新的高度。当年,凡目睹过其盛况的人,都说它确实是好。一些西方人,对中国园林刮目相看,也正是从圆明园开始的。总之,圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉,曾经是我们中华民族的骄傲!

然而,正是这座举世名园,竟于咸丰十年,即1860年的10月,遭到英法联军的野蛮洗劫的焚毁,成为我国近代史上的一页屈辱史

 1 阴刻线 指在玉器的表面琢磨出下凹的线段,有单阴线或两条并行的双刻阴线。汉代以前的阴线段大多极浮浅,一般称之为“入刀浅”、“跳刀”、“短阴刻线”。 2 勾彻 按设计的花纹勾出浅沟形凸起线条叫“勾”,也称刚线,商代时常用。把一边的线墙磨出一定的形体叫“彻”,西周时为单彻,即一面斜入刀,另一面为阴刻线,也产生阳文凸起的效果,俗称“—面坡”。 3 隐起 在线条或块面外廓略减起,形成隐约凸起,触之边棱不明显。红山文化即采用此手法。 4 浅浮雕 利用减地方式,挖掉线纹或图像外廓的底子、造成线饰凸起的效果。良渚文化的玉琮,兽面眼、口、鼻即用浅浮雕。 5 高浮雕 挖削底面,形成立体图形,并加阴线纹塑形,始于战国,明清时流行。 6 圆雕 立体造型人物、立兽等,红山文化及商代玉器中经常出现此类器件。 7 活环 将玉料削琢成相连的活动环索,可延伸玉料的跨度,春秋时即已采用。 8 镂空雕 又称透雕,在穿孔的基础上加以发展,最早见于良渚文化镂空的玉冠状饰。镂空雕的程序是先在纹饰外廓等距的地方钻管打孔,再用线锯连接形成槽线。 9 花下压花 由多层透雕发展而来,所制玉器巧妙地以细密镂空纹饰为底纹,衬托表面半浮雕手法琢制的龙纹或花草造型,形成两层或三层有浮雕的装饰面。 10 打眼 红山文化时打孔的形式就很丰富,但当时用竹木、皮革为钻具,借助于中介水砂钻磨,硬度极低,造成孔洞口沿磨损,两面钻孔的对接不够准,孔径壁有条痕等。良渚文化打眼,穿孔的技术有所提高,玉琮的射径内壁均很光滑。先秦以前由于钻孔的工具原始,孔洞多呈马蹄形眼(单面钻),蜂腰眼(对接孔洞)。战国以后使用铁钻头穿孔,形成整齐的管状。汉代时能钻制复杂的人字眼,如:玉翁仲、象鼻眼等。 11 底子 古代人制作玉器精益求精,纹饰底子也不惜工本。铲削后的器面,器壁,注意削平磨光,因而十分平整。 12 挖膛 琢制玉器内腹部技术,良渚文化时的高筒玉琮已显示出挖膛技巧的高超,清代的鼻烟壶制作更是追求薄壁,使这一技术更趋娴熟。 13 抛光 抛光分为粗光和精光。战国以后的玉器很注重最后的抛光工序,使玉雕表面的晶莹润泽玻璃光泽得以充分发挥和体现。 14 剪影 所雕出的人物或动物采用正侧面剪影的手法,如同剪纸一样,抓住主要的特征,用熟练而准确的轮廓线勾勒出生动的艺术形象。 15 汉八刀 汉八刀为汉代独有,所雕玉器“八刀”即可形成,这里是指汉代琢玉刀法的精准,寥寥数刀即可成形,不是指刚好八刀。 16 跳刀 跳刀为汉代所独有,汉代阴线纹细如游丝,由许多短线连缀而成被称之为跳刀。虽若断若续但线条依然流畅,有的阴线还以极细微的圆圈陪衬。 17 俏色 利用玉料本身天然的不同颜色,巧妙的琢刻成物体外表的肤色或器官,若能雕刻得恰如其分,则有巧夺天工之妙。

翡翠颜色美丽典雅,深深符合我国传统文化的精华,是古典灵韵的象征,巧妙别致之间给人的是一种难忘的美,是一种来自文化深处的柔和气息,是一种历史的沉淀、美丽的沉积。

古老相传,翡翠是仙女精灵的化身,被人称为“翡翠娘娘”。据说翡翠仙女下凡后,生在风景秀美的我国云南大理的一个中医世家,天生丽质,乐施于人。

一个偶然的机会,缅甸王子被她那美丽的容貌迷住了,于是用重金聘娶翡翠仙女。

自从翡翠仙女嫁给了缅甸王子成为“翡翠娘娘”后,她为缅甸的穷苦劳动人民做了许许多多的好事,为他们驱魔治病解除痛苦,还经常教穷人唱歌、跳舞。

然而,“翡翠娘娘”的所作所为却违反了当时缅甸的皇家礼教。国王非常震怒,将“翡翠娘娘”贬到缅甸北部密支那山区。

“翡翠娘娘”的足迹几乎踏遍了那里的高山大川,走到哪里就为哪里的穷人问医治病。

后来“翡翠娘娘”病逝在密支那,她的灵魂化作了美丽的玉石之王“翡翠”。于是,在缅甸北部山区,凡是“翡翠娘娘”生前到过的高山大川都留下了美丽的翡翠宝石。

翡翠之美在于晶莹剔透中的灵秀,在于满目翠绿中的生机,在于水波浩渺中的润泽,在于洁净无瑕中的纯美,在于含蓄内敛中的气质,在于品德操行中的风骨,在于含英咀华中的精髓,美自天然,脱胎精工,灵韵具在,万世和谐。

翡翠宝石通常被用来制作女子的手镯。手镯的雏形始于新石器时代,第一功效是武器,然后才有装饰作用。东周战国时期的手镯于后世手镯区别不大,称为“环”或“瑗”,汉代为“条脱”或“跳脱”,至明代初年仍有人使用这个名字,“手镯”一词是明代才出现的。

在我国古代,玉乃是国之重器,祭天的玉璧、祀地的玉琮、礼天地四方的圭、璋、琥、璜都有严格的规定。

玉玺则是国家和王权之象征,从秦朝开始,皇帝采用以玉为玺的制度,一直沿袭至清朝。

汉代佩玉中有驱邪三宝,即玉翁仲、玉刚卯、玉司南佩,传世品多有出现。

汉代翡翠中“宜子孙”铭文玉璧、圆雕玉辟邪等作品,都是祥瑞翡翠。唐宋时期翡翠某些初露端倪的吉祥图案,尤其是玉雕童子和花鸟图案的广泛出现,为以后吉祥类玉雕的盛行铺垫了基础。

辽、金、元时期各地出土的各种龟莲题材的玉雕制品就是雕龟于莲叶之上。在明代,尤其是后期,在翡翠雕琢上,往往采用一种“图必有意,意必吉祥”的图案纹饰。

清代翡翠吉祥图案有仙人、佛像、动物、植物,有的还点缀着禄、寿福、吉祥、双喜等文字。

清代翡翠中吉祥类图案的大量出现、流行,实际上从一个侧面体现了当时社会人们希望借助于翡翠来祝福他人、保佑自身、向往与追求幸福生活的心态。至清代,翡翠大量应用,生产了许多的翡翠珍品。

如绿翡翠珠链,粒径011厘米至015厘米,长495厘米,翠色纯正,珠粒圆润饱满,十分珍贵。尤其少见的黄翡翠项链,粒径076厘米至118厘米,链长735厘米,蛋**纯正,珠粒圆润饱满。

还有翡翠双股珠链,共用翡翠珠108枚,枚径076厘米至094厘米,一股长457厘米,一股长508厘米,颜色鲜艳,翠质均匀细腻,颗粒圆润饱满,十分珍贵。

稍大型的器件如清翡翠观音立像,高17厘米,整体翠色浓艳,翠质细腻温润,雕工精美,观音菩萨面部生动自然,衣褶飘逸,栩栩如生,安然慈祥,殊为珍贵。还有翡翠送子观音像。“送子观音”俗称“送子娘娘”,是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受我国妇女喜爱,人们认为,妇女只要摸摸这尊塑像,或是口中诵念和心中默念观音,即可得子。

据说晋朝有个叫孙道德的益州人,年过50岁,还没有儿女。他家距佛寺很近,景平年间,一位和他熟悉的和尚对他说:你如果真想要个儿子,一定要诚心念诵《观世音经》。

孙道德接受了和尚的建议,每天念经烧香,供奉观音。过了一段日子,他梦见观音,菩萨告诉他:“你不久就会有一个大胖儿子了。”

果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。清翡翠雕佛坐像,高32厘米。颜色温润通透,翠质均匀细腻,通体硕大完美,坐佛两耳垂肩,双手合十盘腿而坐,整体庄严肃穆,十分珍贵。

比较高大的是一尊清翡翠关公雕像,高约122米,重约110千克,带底座,右手持雕龙大刀。人物头戴头盔,左手托长须,身披战袍铠甲,脚蹬长靴,眼睛微闭下视,神情威严。

这件雕像的材质在灯光下肉眼观察,可看出质地细腻、结构颗粒紧密、颜色柔和、石纹明显,轻微撞击,声音清脆悦耳,明显区别于其他石质,通身白中泛青,接近糯米种,腿部还漂有淡淡的紫罗兰花,可以说是开门的翡翠料。

这件翡翠作品雕工十分考究细腻,通体浮雕散落的云朵、头盔、铠甲雕刻得细致入微,战袍的褶皱也十分自然合理。一把胡须丝丝入微,肉眼看十分清晰均匀。

关公的左臂肩膀处还有精细的兽面浮雕,右臂所持长刀刀身雕有龙和日,显得栩栩如生,惟妙惟肖,这都是古代优秀老工匠才能完成的。关公神情威严,双眼下视,似睁似闭,相当传神,属于清代关公的造型。另外,翡翠还大量应用于带扣等实用并精美装饰两用的物品中。如清乾隆雕螭龙带扣,长51厘米,此件翡翠质地细腻,雕工精细,造型高古。翡翠雕带扣较为少见,如此质地的翡翠带扣在清代也当属稀有之物。金**的老翡翠相当罕见,清代中期老翡翠金**螭龙带扣,长57厘米,宽33厘米,最厚19厘米,雕工一流,螭龙盘转有力,栩栩如生。通体宝光四溢,非常漂亮,整体打磨仔细,已看不到砣痕。

其他还有江苏省常州茶山发现的清代翡翠玉翎管,长65厘米,直径14厘米,孔径08厘米,翠绿、灰白相间,有光泽。圆柱形,中空,上端有宽柄,柄上钻一透孔。

按大清律例,文官至一品镇国公、辅国公得用翠玉翎管;武官至一品镇国将军、辅国将军得用白玉翎管。故在清代,佩带翡翠翎管和白玉翎管常为一品文武高官的象征。

清朝的官帽,在顶珠下有翎管,用以安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种,蓝翎为鹖羽所做,花翎为孔雀羽所做。花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志,非一般官员所能戴用。

其作用是昭明等级、赏赐军功,清代各帝都三令五申,既不能簪越本分妄戴,又不能随意不戴,如有违反则严行参处;一般降职或革职留任的官员,仍可按其本任品级穿朝服,而被罚拔去花翎则是非同一般的严重处罚。花翎又分一眼、二眼、三眼,三眼最尊贵;所谓“眼”指的是孔雀翎上眼状的圆,一个圆圈就算作一眼。

在清朝初期,皇室成员中爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子和固伦额驸,有资格享戴三眼花翎。清朝宗室和藩部中被封为镇国公或辅国公的亲贵、和硕额驸,有资格享戴二眼花翎。五品以上的内大臣、前锋营和护军营的各统领、参领,有资格享戴单眼花翎,而外任文臣无赐花翎者。

由此可知花翎是清朝居高位的王公贵族特有的冠饰,而即使在宗藩内部,花翎也不得逾分滥用。有资格享戴花翎的亲贵们要在10岁时,经过必要的骑、射两项考试,合格后才能戴用。

如清代神童翠玉翎管,翎管长38厘米,是普通翎管的一半。翠玉翎管基本为整体满深绿翠,有小点的白地,质地坚硬,雕琢精细,光滑,具玻璃质感。但有一面有较重的腐蚀,手感不平。

神童翎管与名声显赫文武高官顶戴的翎管比较,数量极其稀少。清代翡翠狮纽印章,上面有一尊狮子纽,带提油。下面的翠印还带点红翡,寓意好,印章高26厘米,宽度17厘米,厚度09厘米。翡翠不仅用于当时的器物,还应用于仿古代青铜器型中。如清翡翠双耳盖鼎,高138厘米,颜色浓艳,翠质细腻,工艺精细,整体厚重敦实,尤为珍贵。类似的还有翡翠瓜果方壶摆件,高255厘米,颜色浓淡相宜,翠色润透,雕刻精细,整体生意盎然,较为难得。

瓜果还可以单独成为有吉祥寓意的摆件,如清翡翠雕瓜果福禄寿摆件,高13厘米,翡翠大料为材,局部呈红翡,大面积现绿色。镂空圆雕,中有黄瓜、萝卜、寿桃等瓜果。边有饰铜钱一串。

瓜藤蔓蔓,枝叶茂盛,还有小花朵朵点缀。黄瓜别名胡瓜,有福禄寓意,寿桃寓意长寿,铜钱串是财的象征,三者合一,福禄寿三全。是为吉祥如意之物。原配紫檀松石座,镂雕精致。而富有寓意的如“五子登科”翡翠摆件,五子登科也称“五子连科”,《三字经》中记载:

窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。养不教,父之过,教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为?玉不琢,不成器。人不学,不知义。

后来逐渐演化为五子登科翡翠摆件的吉祥图案,寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。

五代时的蓟州渔阳人窦禹钧年过而立尚无子,一日梦见祖父对他讲,必须修德而从天命。自此,窦禹钧节俭生活,用积蓄在家乡兴办义学,大行善事。

以后,他接连喜得5个儿子,窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。窦父秉承家学,教子有方,儿子们也勤勉饱读,相继在科举中取得佳绩,为官朝中,是为“五子登科”,在渔阳古城传为佳话。

清代叶赫那拉氏慈禧太后珍爱玉器与历代帝王相比是空前绝后的,并特别喜欢翡翠,将它看得比什么珍宝都贵重,她用过的玉饰、把玩的玉器数量多达足以装满3000个檀香木箱。

慈禧太后喜爱翡翠为当时的满汉官员所知晓,于是纷纷进贡献宝来博取她的赏识。太后对翡翠的偏爱超过对高品质的钻石的喜爱,有两件事可以说明:

第一件事,慈禧太后是个地道的翡翠迷,曾有个外国使者向她献上一枚大钻石。她慢条斯理地瞟了一眼,挥挥手道:“边儿去。”

她不稀罕喷着火彩的钻石,反而看上另一个人向她进献的小件翡翠,“好东西,大大有赏!”给了他价值不菲的赏赐。

第二件事,恭亲王奕砢退出军机之前,叔嫂因国事而争论产生不快。恭王新得一枚祖母绿色翡翠扳指,整天戴在手上,摩挲把玩。

没几天,慈禧召见恭王,看见他手上戴着一汪水般的翡翠扳指,便让摘下来瞧瞧。谁知慈禧拿过来一面摩挲一面夸好,颇似爱不释手的样子,一边问话,顺手就搁在龙书案上了。

恭王一看扳指既然归还无望,只好故作大方,贡奉给她了。

慈禧太后的头饰,全由翡翠及珍珠镶嵌而成,制作精巧,每一枚翡翠或珍珠都能单独活动;手腕上戴翡翠镯;手指上戴10厘米长的翡翠扳指,尤其她还有一枚戒指,是琢玉高手依照翠料的色彩形态,雕琢成精致逼真的黄瓜形戒饰。

甚至,慈禧的膳具是玉碗、玉筷、玉勺、玉盘。慈禧太后拥有13套金钟、13套玉钟,作为皇宫乐队的主要乐器。玉钟悬挂于267米高,1米宽的雕刻精巧的钟架上。

1873年,慈禧太后开始给自己选“万年吉地”,兴建陵墓。陵址选好后,她就将手腕上的翡翠手串儿,扔进地宫当“镇陵之宝”。

慈禧太后在死后仍以翡翠珠宝为伴。在李莲英的《爱月轩笔记》里散乱地记述了慈禧入殓时的所见所闻:

“老佛爷”身穿金丝福字上衣,平金团寿缎褂,外罩串珠彩绣长袍;头戴珍珠串成的凤冠,上面最大一枚如同鸡卵,重约4两;胸前佩戴着两挂朝珠和各种各样的饰品,用珍珠800枚、宝石35枚;腰间系串珠丝带,共计9条;手腕佩饰一副钻石镶嵌的手镯,由一朵大菊花和6朵小梅花连成,精致无比;脚蹬一双金丝彩绣串珠荷花履……口中还含着一枚罕见的大夜明珠。慈禧尸体入棺前,先在棺底铺了3层绣花褥子和一层珍珠,厚约33厘米。

第一层是金丝串珠锦褥,面上镶着大珍珠12604枚、红蓝宝石85枚、祖母绿两枚、碧玺和白玉203枚;第二层是绣满荷花的丝褥,上面铺撒着珍珠2400枚;第三层是绣佛串珠薄褥,用了珍珠1320枚;头上安放一片碧绿欲滴的翡翠荷叶,重22两。脚下放着一朵粉红色玛瑙大莲花,重36两。

尸体入棺后,其头枕黄绫芙蓉枕,身盖各色珍珠堆绣的大朵牡丹花衾被;身旁摆放着金、玉、宝石、翡翠雕琢的佛爷各27尊;腿左右两侧各有翡翠西瓜一只、甜瓜两对、翡翠白菜两棵,宝石制成的桃、杏、李、枣200多枚。白菜上面伏着一只翠绿色的蝈蝈,叶旁落着两只黄蜂。

尸体左侧放一枝翡翠莲藕,3节白藕上雕着天然的灰色泥土,节处有叶片生出新绿,一朵莲花开放正浓。尸体右侧,竖放一棵玉雕红珊瑚树,上面缠绕青根、绿叶、红果的盘桃一只,树梢落一只翠色小鸟。

另外,棺中还有玉石骏马、十八罗汉等700余件。棺内的空隙,填充了4升珍珠和2200枚红宝石、蓝宝石。入殓后,尸体再覆盖一床织缀着820枚珍珠的捻金陀罗尼经……

(注:以大赛公告所列六大主题序列及参赛作品提交时间先后为序)

精神之源,饮水思源,将设计方案衍生为“能量水”,寓意饮水思源不忘来时路。以图画的形式、融合现代的视觉语言,赋予“能量水”精神文化内涵,从而达到弘扬红色文化的教育意义。

以红色经典为纲,以美为体,以史为魂,采用时下流行的手办为媒介,再现党史上的重大事件和杰出人物,融辉煌历程、党史题材、艺术之美和潮流风尚于一体,生动地再现了建党百年的光辉历程。

寄托了对伟大祖国的祝福,木板水印技艺极具观赏和收藏价值,可欣赏悬挂、书写信札、题诗吟咏,饱含情怀的创意设计和富有匠心的木版水印作品展现非遗传统技艺。

巾帼爱家手工艺品是依托“传统女红”文化,利用手工产品助力乡村振兴,以创新的设计、精湛的手艺,结合名胜古迹的文化底蕴与博大精深的中医药文化,彰显了新时代女性对祖国的美好祝福,是具有独特美感与人文内涵的红色 旅游 文创产品。

此套红色皮影动感教具,为原创设计,以孩子熟悉的小英雄人物张嘎、王二小、海娃、雨来、小红军等为造型。用仿皮磨切技术,组装简单,锻炼孩子们的动手能力,熟悉皮影制作流程。通过皮影了解红色文化。

中国*** 历史 展览馆的开馆纪念品,采用方形开本、中心对称的形式,产品设计参考了党史展览馆的建筑、广场雕塑作品、展览馆的装饰等元素。色彩设计选取米**、金色、汉白玉色为主要基调。

觉醒年代选用了三种零食:巧克力象征先苦后甜的工作精神;杏皮茶象征幸福的味道是熬出来的;红砖冰淇淋象征又红又专的青年意志。

为迎接中国***百年华诞,特创作《盛世鸿运尊》系列产品,祝愿全国人民在党的领导下奋勇前进,幸福安康,祝愿祖国繁荣昌盛、国泰民安。天安门、红船、拓荒牛、骆驼、和平鸽、牡丹花、红飘带,象征着中国***定会领导中国迎接更加辉煌的未来。

彰显了党的旗帜作用,回望100年的重大 历史 成就,昭示党带领我们进入下个百年的征程。零添加, 健康 、提神,适合作为居家和办公室饮品,为冷萃技术冻干还原咖啡粉。

“中华英雄”IP文创产品,制作采用3D打印技术,使用树脂、水性漆等材料制作。为宣传英雄形象和职能,旨在让青少年能够通过IP文创潜移默化地学习英雄模范的精神。

社火印象共分五个色系,玫红、黄、兰、绿、黑。这是社火面具的五个基本原色。我们把色彩绚丽的社火面具用五种基本色作我们锦绣册的封面,是为了记住这些从远古走来的美丽色彩和他身后的故事。

以传统中国红为外装设计,内装经典桃山皮糕点。除生肖牛外,还有寓意福禄寿喜、招财进宝的造型糕点,将糕点、传统生肖元素与祝福文化相融于一体,亦是北京贺礼文化的体现。

金**祥云礼盒,烫金工艺,瑞龙如腾空而起之形,将捆绳绑成特有的龙须之形,更增添几分威严感。礼盒分三层,含北五仁、南五仁、蛋黄莲蓉、奶黄及枣泥味的月饼,综合南北口味,精致选材及包装。

以青花形态印《琼台玩月》于铁盒之上,显示中秋月圆夜的美好光景外更添典雅之气,含北五仁、豆沙、枣泥核桃、蛋黄莲蓉月饼,尽显京城风味,是作为北京伴手礼或者中秋佳节礼品的不错选择,可以体现皇城根节礼文化。

采用高温工艺烧制的陶、瓷坛,坛体有均匀的微型气孔,透气而不透水,原料采用高粱、小米、黑米、糯米,用百年青砖窖池发酵,蒸馏取酒后种藏于地下进行贮存。促进白酒老熟,酒体香气更优雅,口感更绵柔。

故宫文创酒,用 时尚 的方式把传统的文化重新流行起来。有五款一套,瓶上印有俏皮生动的话语,深受年轻人的喜欢。

烫金浮雕承天门图腾,彰显气度。瓶盖采用仿南红玛瑙材质打造,有如朝冠。瓶颈纹样源自“海水江崖纹”,寓意福山寿海。

汇集了传统北京经典小吃,包括冰糖葫芦、驴打滚、北京小酥、白芸豆、艾窝窝、甘栗仁、秘制黑花芸豆、蜜麻花、豌豆黄、杏脯、清甜莲子、茯苓夹饼,被评为“北京金牌 旅游 食品”,是您“逛京城,赏京味儿”的最佳选择。

非遗文化DIY套系秉承着传承非遗文化,融合设计内核的原则,将文化内核与现代元素相融合,通过输出非遗文化生活新感官、新理念的方式,服务于 社会 。

龙凤呈祥自古都是婚庆美满的吉祥语,此款筷子包装采用故宫大婚喜服图案,产品结合了传统工艺,是结婚送新人的首选伴手礼。

以圆明园十二生肖兽铜像为原型,进行了符合现代审美的重新绘制。以侧像浮雕的形式呈现,辅以自由神秘的巴洛克风格纹样,强调充满想象力的空间感与立体感,形成以兽首为中心的圆形徽章式装饰。

将传统京味文化完美融入产品,向世人展示文化深厚底蕴及独特魅力。以北京八大标志性人文景观为创作主题,以啤酒为载体,将盛世古景与燕京品牌文化融为一体。

桑杞菊花草本膏,将宫廷著名处方“菊花延龄膏”改良,选取药食同源的原材,通过非遗工艺熬制成膏方,发扬宫廷御医药文化,对现在视疲劳、高血压等人群进行针对性调养。

《庆赏升平》是国家图书馆藏升平署戏曲人物画册。本系列以其为灵感推出小状元IP并开发出钥匙扣、笔袋、书签、T恤、红包、挂绳、冰箱贴、便签本、填色本、橡皮、胶带、胸针、扑克、涂色手表等产品。

中国古代一直有佩戴芳香药物制作成的香牌或香囊,以预防邪气侵袭而进行芳香辟疫的传统,中医称之为“香佩法”和“香薰法”,现代统称为“芳香疗法”。尤其是一些易感冒、脾胃弱、肠胃不好的人群佩戴香牌更是适宜。

我们从中医古籍中发掘整理,结合北京中医药大学中医 养生 专家的实践经验,根据四季变化规律将相应的天然本草和精油相结合,开发出“京韵”系列四季精油皂,因时依序,天人相应,让我们的生活更美好!

九连环是中国古代四大传统智力玩具之一, 历史 上九连环的发展是在京城达到鼎盛。九连环折射出数学的原理,与计算机二进制中的格雷码一致,蕴含着深厚的中国传统文化。

丝巾依托首都图书馆馆藏美国弗兰克•多恩于1936年绘制的地图进行再创造,具体展现了民国时期北平城的 历史 生活场景,具有极高的史料价值,兼具艺术性、实用性和宣传性。使用真丝材质,手工卷边,双面喷印。

此套茶器礼是我们打造的“大过中国节”礼品概念的高端茶器系列。所有器型衍生于古代出土文物,秉承了古人喝茶、送礼的习俗。草木灰釉色,相通古今,静谧淡雅,原生态拙朴质感富有韵味,包装遵循古代提梁食盒而制。

灵感来源于乾隆时期宫廷御用书写纸图案,纸上用泥金画以如意云纹,飘逸隽永的祥云以精致细密的二方连续图案组合在一起,一张一弛,疏密有致。云纹是古代的吉祥图案,象征高升和如意,寄托了人们对美好生活的向往。

为高质量推进牛酒“五·五”战略开局,打造牛栏山“新民酒”品牌,牛酒设计开发了具有“牛转乾坤”寓意的“工匠牛”IP。以其为原型打造的牛年限量版收藏酒造型Q萌,匠心独运,是您收藏的上佳之选。

“牛皮气”系列公仔打破传统毛绒材质的束缚,选用优质皮革和PP弹力海绵制作而成,手感光滑厚实。Q萌造型、填充饱满,挡不住的“牛皮气”,让人忍不住想抱起来捏一捏。

2021年北京台大吉大利黄金“春碗”由中国工艺美术大师赵春明制作。此款产品以宝相花、缠枝纹作为上手活,以螺旋万儿为下手活,下方设计莲花宝座,两面开窗寓意“大吉大利”、“事事如意”。

鞋面是布面手工绣荷花,内里布面,鞋底是纯棉布、棉麻制绳纳底,前后贴一层防滑胶片。手工缝制,透气、舒适,适合游园、古装、汉服、休闲、居家、婚礼、宴会。

彩绘葫芦是在刮光外皮的葫芦上,以工笔手法画人物或花草鸟兽,其色彩或艳丽或淡雅,彩绘后的葫芦上再涂上一层透明清油,使之通体光亮,圆润可爱。

古都北京,中国文化之都,典型北方城市,四季分明,节气更迭明显。药食同源科学调和,黄金比例顺时而养,通过“二十四节气茶”传达首都北京的文化底蕴与 健康 理念。

十二神兽在我国 历史 悠久,舞狮是我国优秀的民间艺术,前者虚拟形象守护都城,后者祥瑞喜庆赐福大众,两者相辅相成京味十足。作品造势构图奇巧,神兽呆萌可爱,舞狮生动别致,两套形象趣味横生,落落自然。

轻叩门环待佳音,福纳吉祥天下客。北京四合院文化、门文化、福文化组合而成的缩小版门环,可发出清脆悦耳的敲击声。可作为冰箱贴,还可装饰户内外门、家具、 汽车 中控台等。

天然小葫芦经创意组合,设计成小巧精致的“葫芦U盘”,内可装北京旅行的美景美图。方便随身身携带, 时尚 实用。手工编织的绳子和U盘机芯颜色相对应,有红、蓝、绿三种颜色。

这套印章以二十四节气为主题,通过几种典型的篆刻技法,采用浙江红石、老挝石、青田石、寿山石等材料,将中国农耕文明的二十四节气形成一套篆刻艺术品,凝结了作者对传统文化的再创造和传承。

祈年殿造型的景点打卡雪糕。口味是天坛月季花口味。颜值和美味集于一身。雪糕杆上还有祈福词语,增强互动性。

《大运河传奇》北京卷是原创的北京段的大运河传奇故事,全书中英文对译、工笔彩绘图画。该书入选了中宣部中国原创“原动力”项目,以及北京市宣传文化引导基金支持项目,助力“大运河文化带”文化建设。

图样选自颐和园佛香阁昆明湖全景,采用纸印刷工艺,触感良好。夏令之物,引来丝丝清凉。局部勾金线条,手工裱合及扫金工艺,颜色鲜亮。古朴雅致,亦是造型美观的艺术装饰品。

孔雀是吉祥鸟的象征,寓意聪明善良自由和平。孔雀开屏是大吉大利之事。鎏金雀台系列提取屏风中孔雀,搭配牡丹、松柏等元素。动静结合,把一片如意祥和定格成传世经典。

颐和园与菜百首饰联合打造的《一生颐饰》首饰文创产品,旨在通过珠宝首饰为载体使颐和园的皇家福寿文化走到寻常百姓家,令文化“活起来”;同时为珠宝首饰赋予深厚的文化内涵,增加价值底蕴,令产品“留下来”。

北海龙相框采用真丝面料为底料,图案来源于北海九龙壁龙造型,经过设计改良成相框造型,可装裱于家中。工艺采用非物质文化遗产项目清宫刺绣来绣制,绣工精致,特色鲜明。

此礼盒套装是以雪芹南酒配以“占花名”红楼酒令,酒与酒令均出红楼。朋友小酌、公司聚会以助酒兴,知识性趣味性兼具。

曹雪芹家是清朝内务府的人,对于内造月饼再熟悉不过了。依着曹公的想法, 美食 这件事,师法皇宫却也要有原则,无所不师又无所必师,但取适口适意而已。中秋时节品尝红楼 美食 ,月饼是一定要登场的。

古人惯以诗画入扇,以示风雅。《红楼梦》中宝玉道:“昨日那把扇子,原是我爱那几首白海棠诗,所以我自己用小楷写了,不过为的是拿在手中看着便易。”选取贾宝玉《夏夜即事》《冬夜即事》内容,纯是红楼风味。

此系列首饰设计包括吊坠、耳环、胸针、戒指,主要是使用了皇家园林元素加国玉的设计理念,使用了天然和田玉加925银的材质打造了传统兼 时尚 化的女士饰品。

北京系列磁吸,采用仿珐琅工艺,结合北京的特色文化进行设计。包含了长城、天安门、故宫在内的6处著名景点。

使用一得阁于上世纪50年代雕刻的模具制作出的颐和园全景图墨锭。墨锭正面为颐和园全景,背面为“俯镜清流”等颐和园著名景观名称。

以司马台原始长城 历史 文化景观,古北水镇景区特色为创作背景,体现“长城文化带、北京公园文创”为主的产品,助力中国优秀文化在新时代传播,促进文化遗产的传承。箸福公筷以古北水镇IP吉祥物小松鼠“咕咕”为主要设计元素。

莱恩堡公主半甜白葡萄酒(吉祥如意标)产自北京莱恩堡国际酒庄。酒庄位于北京市房山区,2019年房山酒庄葡萄酒产区正式获评“世界美酒特色产区”。

盒型设计灵感来源于明代剔红五老图方盘,四款礼盒纹饰源自故宫藏品中的花卉果实元素,创意性的配色使画面兼具传统的妍丽隽雅与现代的 时尚 大气,周身十字菱花方格纹连续铺展,寓意着吉祥福运,无止无尽。

首钢园著名建筑“三高炉”与实用性强的餐具通过工业设计进行巧妙结合,涵盖了3种不同形式的餐盘组成,材质选用树脂环保型材料,将百年 历史 与现代文化艺术融会贯通。

设计以北京中轴线上的主建筑为主线,配以凤凰,花草,以锦鲤为载体,寓意北京前程似锦,大踏步走向富足美好的未来。本产品用采用100%桑蚕丝面料,以美好的意蕴搭配华贵经典的配色,彰显高贵与繁荣。

作为北京民间美术工作者,用非遗文化加冬奥的形式创作一批有北京特色的冬奥主题产品,本系列一共4款产品,有冰雪兔儿爷、手账本、冰箱贴、拼图,喜迎北京2022年冬奥会。

以古画《冰嬉图》作为创作源泉,人物动态各异,活泼生动,展现冰上运动,使凛冽寒冬焕发生机。冰裂纹又称开片,其纹片如冰破裂,裂片层叠,极富立体感,春冰水暖,万物初始,亦有万物生,天地始的寓意。

中国工艺美术大师组成的设计团队精心策划推出,总高43厘米,采用景泰蓝、琉璃和錾刻三大非遗技艺制作而成,是迎接北京2022年冬奥

会而推出的艺术臻品。设计灵感源于奥运五环标志,五种底色分别取自奥运五环的五种颜色。

以北京2022年冬奥会吉祥物“雪容融”为原型设计,采用可回收利用的瓦楞卷纸为原材料,DIY自主制作“雪容融”小摆件。为北京2022年冬奥会送上美好祝福。环保且趣味十足,兼具互动性与观赏性。

普洱茶与潮玩的结合使传统文化和竞技 体育 碰撞出新的火花,礼盒采用镀金镀银的工艺展现高端大气的形象,京张线高铁的图案代表北京冬奥会,冰雪运动员的形象生动可爱,为最可爱的中国健儿加油!

Kwords千字杯融合了3D打印技术和传统陶瓷手工艺,由独有瓷泥“玉土”制成。“玉土”将釉料调合于泥土中,经过高温烧制令瓷质油润剔透。玉土的选用保证了“字”与“杯”的效果一体。

用榫卯结构搭建古建筑,动手拼装解传统建筑,精准开模,可量产,采用环保材质。弘扬传统建筑文化,彰显高品质生活韵味。

本产品整体设计来源于故宫藏品福贵岁朝图轴,选取图中孩童形象作为主体视觉。通过高仿真乾隆“福”字、高规格的将军门神以及春条“万福、平安、宜春、迎祥”等元素及形式,呈现故宫传统文化,喜气盈门。

以紫禁城建筑艺术为设计元素,将九座宫殿微缩于盈寸大小,内呈九枚,栩栩如生,立体型制,精巧雅致,甄选品质可可原料,两款可可经典口味,匠心手作,慢工精雕,舌尖品味醇正自然味道,浓香馥郁,入口难忘。

京剧是中华文化瑰宝,梅兰芳为京剧一代宗师。本设计选取梅兰芳代表作《春消息》作为创作元素,巧妙地将京剧经典四色与挺拔的器型相结合,尽显京剧华丽之美。实用功能与工艺、创意完美结合。

京剧是中华文化瑰宝,本设计选取代《梅兰芳访美图谱》中的京剧人物等作为创作元素,巧妙地将京剧代表人物融入桥牌设计,包装设计高雅大气,实用功能与工艺、创意完美结合。

采用锌合金、立体浮雕、电镀古镍,以首钢八景为设计灵感,图案设计根据首钢的工业特色进行工业风设计。

本设计将太和殿十个脊兽形象置于产品顶端,取十全十美之意,并寓有高贵尊崇之感,设计当中突出华丽陈列之感,在日常应用中随时感受传统文化的魅力。

采用烧制、印花的工艺,陶瓷材质,以首钢八景为设计灵感,设计出色彩明艳的首钢园主题系列陶瓷杯。

设计选取喜马拉雅《宋朝小日子》音频内容,精选53个话题内容,一周一话题配以音频二维码,结合四季与宋代文物古画的概念,做成“宋代小日子”日历本。

甲骨文是中国商周时期刻在龟甲和兽骨上的文字,是世界四大古文字之一。国家图书馆是目前世界上收藏甲骨最多的单位。本系列研发了甲骨文钥匙扣、尺子、手提袋、明信片、冰箱贴、方巾、文件袋、领带、水杯等产品。

作品以梅花纹和冰裂纹巧妙结合,梅花有吐芳于岁末,凌雪展枝盛开的高洁品质,冰裂纹自然天成、错落有致、是高雅文化的集中体现,用景泰蓝技艺的表现形式呈现出新的审美形式,体现出人们对大自然的崇尚,彰显美好时代风尚。

该作品底座采用金漆镶嵌的平磨螺钿工艺制作完成。台灯的现代感与螺钿的彩色光泽互相衬托、相得益彰。平磨螺钿技法材料名贵、色泽艳丽多彩。从诞生之日起就备受帝王公卿所青睐,堪称工艺珍宝。

北京 汽车 博物馆将 汽车 梦分为“少年梦”、“奋斗梦”、“重拾青春梦”三大主题,根据不同主题选择不同的日常生活用品为载体、以创新的设计手法结合在一起,开发了“ 汽车 梦”系列文创产品,表达了人、车、城相结合的理念,倡导“人—车—生活— 社会 ”和谐发展。

友谊锁红船笔插摆件

采用鲁班锁造型,增加柱头篆刻,篆刻内容“东南西北天地”六合,寓意天时地利,德泽四方!红色主题,也象征友谊之舟。两头铜件,形似如意金箍棒,定海神作,有“如意”“稳固”寓意。

以恭王府的一宫门、后罩楼、大戏楼、西洋门、万福园等标志性的建筑形象为插画素材,将王府的文化气息融入日常用品中。

本套明信片以北京城门城墙为设计元素,在参考了上千张城门旧照及喜仁龙《北京城门城墙》一书上的数据信息后,用素描的方式将北京内城九门、外城七门及八座角楼、两座碉楼按照同一角度完整复原绘制出来。

此兔儿爷严格按照民间传统泥彩塑工艺制作,以传统“山子”兔儿爷形象为基础,身披红袍金甲,背插单挑令旗,身下正中为妙应白塔,左右两侧为白塔寺标志性的红墙大殿,上方两侧为北京传统沙燕风筝造型。

该系列作品采用经过技术处理后的榕树叶为原材料,使用棉线、丝线在经处理后的树叶上,按照绘制好的图案进行手工刺绣制作的书签或挂件,图案可按制作者的喜好去构思,是馈赠亲朋、商务往来的最佳选择。

该文创冰品由首都博物馆及之间味道携手推出,冰品保留了其独特精致的牛头兽面纹,精雕细刻线条流畅有力,让国宝在雪糕上也具有高审美艺术体现,让文物“活起来”“走出去”“有滋味”。

该挂件以中国国家博物馆吉祥小老虎·彩绘泥塑为创作方向,结合非遗布老虎、平安符牌的文化传统,以开运金为产品形式,凝结了传统吉祥文化的元素,具有鲜明的中国本土文化特色。

中国铁道博物馆,位于北京市朝阳区酒仙桥北路1号北侧,占地面积达1000平方米,是中国国家级专业铁路博物馆。小火车文创产品作为开发智力的同时,具有美观的装饰效果,又能够铭记 历史 ,也有很好的 旅游 纪念意义。

整体造型借鉴“如意”形态,加入“儒”、“如意”文字,融合中华传统文化吉祥寓意,造型简洁大气,细节精致,工艺成熟,适合作为餐具和纪念礼品。

宫匠造办宫猫系列一共三款,均以清代青白玉双猫宫廷摆件为原型,以“故宫猫”为灵感来源,采用宫廷御用高级配色,打造独具宫廷高级审美的腕间串饰。

北京自然博物馆是一座大型自然 历史 博物馆,有四个基本陈列和一个恐龙世界博览。恐龙插片玩具以恐龙形态为创作元素,设计有益智功能的插片玩具,实木制作更环保。

人之源·北京周口店遗址-纸雕灯艺术还原70万年前猿人生活的场景,密集的树林下猿人自由的采摘、狩猎,通过精致的镂空雕刻在灯光的映衬下生动别致。

根据现代文人风骨而制作,折起隐而不发,就像文人之隐忍傲骨,大开大合之后又丝丝入扣,更如文人一鸣惊人之才华展示。将古代女子梳妆盒,进行再设计,符合现代简约外观造型潮流,具有实用性。

中国建筑的至高存在是太和殿,中国木作的顶峰存在是造办处。以太和殿上十脊兽为题材,以京作雕刻手法加以细节化和理性化,成为十闲章。可整体成套成盒,或单独包装。

“五福礼盒”以三层五边形打造,整个设计灵感来源中国古代食盒设计,包装打开里边呈现出三层内盒,内装有5种杜仲产品。烫金工艺使得中国传统吉祥纹样鹤和云栩栩如生。

风筝, 历史 悠久文化,底蕴深厚。三件作品分别为“百年华诞喜事多”为建党百年而作,名胜古迹“天坛”和民间故事“天女散花”;他们运用风筝工艺,集南北轧制的精华于一体,以选、扎、糊、绘、放的制作工艺制作而成。

“龙腾北京”文创T恤图案采用压胶工艺,活性印染工艺及网纱植绒工艺。长城作为北京地标性建筑之一,也是最为中外所了解的,是一张有分量的中国名片。我们以此赞美北京和歌颂祖国。另外,还有“中国航天”、“新青年”等主题的文创T恤。

“颐品C味”沙棘汁是一款承载了丰富的北京文化内涵的设计扶贫类文创产品。北京国际设计周将颐和园的皇家园林文化赋能于吕梁的沙棘产业,设计出三款国风萌系沙棘汁饮料文创产品,包括“佛香鹂音绕玉兰”“金光蝶影悠悠然”“月下听鹂袅袅音”。

双层枕芯,高低随心调节,满足不同睡姿,双曲面造型,贴合颈椎弧度,填补颈间空隙,无论什么睡姿都能睡得香甜。亲肤触感,稳定支撑,也可单独做低枕使用。

设计灵感源自传统宫廷暖手炉,集成充电宝、暖手宝和化妆镜三种功能,室外可持续暖手4小时。以颐和园百鸟朝凤为主题灵感和设计图案,有凤穿牡丹、听鹂袅袅、金鸟飞虹以及百鸟朝凤四种款式。

《祈年历》名称来源于天坛祈年殿,以中国传统二十四节气为编撰主线,把天坛生态文化、天文历法、物侯农事有机融合,集天坛礼乐文化、二十四节气文化、中华祈福文化于一体,是一部既实用,又内涵十分丰富的节气历。

以颐和园乐寿堂为起点,选取园内藏品粤绣屏风《百鸟朝凤》、堂前独有的陈列灵兽六合太平作为灵感来源,将颐和园之美、文化国潮之风镌刻在生活日常的细节中,随身感受颐和园之美。

金一文化与中央芭蕾舞团独家联名,以中芭经典舞剧《敦煌》为原型,敦煌经典文化符号“反弹琵琶”为设计核心,采用喷砂、抛光等工艺。

工 美文 创与荣事达家电联名推出了一系列国潮产品。将国礼元素与传统工艺形式巧妙结合,典雅的东方意韵搭配现代产品,彰显文化底蕴与人文关怀,创造出“有颜、有料、有用、有趣”的民礼产品。

“声声漫”既紧扣天坛回音壁的声音文化,体现文创的浪漫内涵,同时也与知名度非常高的《声声慢》词牌同音,引起人们对于唯美古风的联想。

针对每一特色口味,分别为其设计了独有的拟人化IP形象,系列名为“佰蜜”。取百种水果精华,化身最懂女生的好闺蜜。佰蜜中的每一位不但外表性格都各具特色,还拥有不同的“超能力”。

欢迎分享,转载请注明来源:浪漫分享网

原文地址:https://hunlipic.com/liwu/4385035.html

(0)
打赏 微信扫一扫微信扫一扫 支付宝扫一扫支付宝扫一扫
上一篇 2023-08-23
下一篇2023-08-23

发表评论

登录后才能评论

评论列表(0条)

    保存