野外如何找金子

野外找金子应关注硅化带、石英脉、次生石英岩。

这是因为金矿化均与硅化关系密切，可以说无硅不成金。当然不是所有的硅质体都产金，但含金的硅质体大多为烟灰色，水色好。这是因为含金的硅质体均含有或多或少的硫化物，因硫化物极细，故使石英呈烟灰色。特别是页片状石英脉（其内可含多条黑色条带如炭质与细粒硫化物的混合物）含金性好。

即便是少硫化物的明金型石英脉，在出现金矿包时，往往都有硫化物如辉锑矿、辉铋矿、车轮矿、毒砂、鱼子状铅锌矿等存在。金矿化无一不与断裂有关，可以说无构不成金。尤其是要关注超糜棱岩、糜棱岩、微砂糖状似石英岩、滑石菱镁片岩，它们往往是富金矿体所在。巨型至大型断裂带本身的含金性往往不佳，而旁侧的次级断裂带往往是金矿体产出部位。

与金矿化有关的蚀变除硅化外，还有铁白云石化、铁方解石化、铬白云母化、黄铁绢英岩化、冰长石化、细粒黄铁矿化、砷、锑、汞、铋、铊矿化等低温蚀变组合。

金矿的分布：

中国各省市区除上海外，都有金矿分布。主要矿床和产地分布有：山东、河南、贵州、黑龙江、陕西、广西、云南、辽宁、河北、新疆、四川、甘肃、内蒙、青海、安徽等省区。我国主要黄金产区有四处，即胶东半岛、小秦岭地区、滇黔桂金三角及西北地区几省（新疆、青海、四川等省）。

其中，山东地区的金矿产量占居我国黄金生产的大部分，如今仍有较大的发展潜力，而其它几个主要产地的产金量近些年来虽不断增长之势，却还难以形成对山东老黄金产区的绝对替代作用。

除了几个主要黄金产区，我国绝大部分省区都有黄金生产，按产量大小，我国主要产金的省区排位大致为：山东、河南、陕西、贵州、新疆、云南、广东、广西、湖南、黑龙江、内蒙等（未按确切资料排位）。其它省区如海南、江西、福建、湖北、辽宁、西藏等省区，亦为我国的重要黄金生产省区。

以上内容参考-金矿

在这个世界上有没有哪个地方可以让你感受到信仰的力量？我想到了大学暑假青甘大环线自驾的第一站——塔尔寺。那是一个雨天，微雨但丝毫没有影响游玩的兴致，或许是折服于塔尔寺独特的气质吧！

寺内回廊木地板上的深深凹痕，虔诚地转动转经筒并诵着六字真言的信徒，风雨不改在殿外诵经敲鼓的喇嘛……要多少次的磕长头才能在木板上留下如此强烈的痕迹呢？要多么热爱才使信徒们拿出家中大部分财产修建这座深藏众多宝藏的古寺？这大概就是信仰吧？凝望着殿内经久不绝的香火，我思考着这个问题。在给出我的答案之前，先来聊聊塔尔寺吧。

塔尔寺特别好认，当你看到不远处有一个金光闪闪的金顶时，那就是目的地了。进入塔尔寺首先看到的是广场上的善逝如来八塔，是为了纪念佛祖释迦牟尼而建的，八塔对应着八大功德事迹。八塔依次排开，塔身洁白，装饰着经文，在空旷的广场显得格外庄严肃穆。这种类型的塔是喇嘛教独有的藏传佛塔，我在北京颐和园四大部洲看到过类似的佛塔，四大部洲正是汉藏建筑群。

塔尔寺的主殿大金瓦殿是宗喀巴大师的诞生地，位于寺院中心，殿内供着宗喀巴大师大金塔，随后塔尔寺围绕此殿扩建才形成了如今的规模。我对此殿的金顶印象深刻，据讲解员讲述，2001年用了160多斤黄金为金顶重新镏金，是为名副其实的“金顶”啊！寺内不单有金顶，还有银塔，2012年僧众信徒用了860公斤黄金包裹大银塔，纯银为底，黄金镀身，镶嵌着各种名贵珠宝，怪不得讲解员说寺院是信奉喇嘛教地区最富裕的地方，所有的财富都聚集在此。

其实信徒们的生活并不都是很富裕的，但他们相信藏传佛教，相信这些教义可以带领他们走向一个美好的来世，所以宁愿自己生活清苦些，将大部分财产捐献给了寺院。或许我们无法理解信仰的力量为何如此强大，但在这个世界上不能理解的想法太多了，多到我们可以接受这些差异思想的存在。

无论你是否有着佛教信仰，都可以来塔尔寺参观。因为它不单有佛教文化，还有很璀璨的艺术非遗三绝——酥油花、壁画和堆绣。可惜的是，这些艺术品不允许拍照，所以没有相关提供给大家欣赏。

酥油花是藏传佛教的其中一个特色，是用酥油捏成雕塑作为贡品，内容包含万千。各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木共同组成一个佛教故事。酥油是牦牛牛奶中提取的精华，信徒有向寺院奉献酥油的习俗，平时用于点佛灯或食用。而在每年农历十月十五，酥油加入天然颜料用于制作酥油花，在三个月之后的正月十五展览。

在展览厅玻璃外看到酥油花时我感叹于它的逼真和宏大，它们是一个个完整的佛教故事场面，颜色艳丽，图案细致。构图很像是我们平时在佛经里看到的大场面插图，非常规范严谨。制作酥油花要克服身体的不适，酥油凝固需要低温环境，所以必须在寒冷的房间。在制作过程中，为了将双手的温度降到酥油不会融化变形的温度，不断的浸入冰水降温。这种残酷的艺术所带来的极致的美感体现着僧众的虔诚。

壁画（包括唐卡）在塔尔寺各个殿堂都有放置，特别的是它绘在布幔上，主题是佛教故事，神话故事和 历史 人物。壁画神形兼备，神奇的是站在不同角度看佛像的眼睛，他都在注视着你。堆绣是用来制作绘画布贴的艺术，立体堆绣是塔尔寺独有的艺术品，大经堂的堆绣是藏传佛教中只此一家的堆绣唐卡。色泽明艳，非常有特色。

佛学六道轮回似乎与科学相悖，科学注重当下，佛学注重未来。科学不断用理论与实践提高生产力，以求人类 社会 达到更快更好的生活目的。佛学以今生的善缘来祈求来世的善果，这是一种意识，难怪在哲学中被归为了唯心主义。不过，信仰如果可以带来希望总比内心荒芜好的多，它帮助我们寻找着一种与世俗成功不同的可以令灵魂得到安宁的可能性。

在我看来，信仰更多的不是带来了什么，而是告诉我们不应该做什么。在很多宗教教义上认为当你伤害他人时，你也伤害了自己，结善缘得善果大概就是如此吧！但是很多时候，信仰是带着祈愿和欲望的，有所求的时候才会想到它。对于“渴望从宗教中得到些什么物质享受”等此类想法，我不敢苟同。另外，信仰并不等同于信宗教，还有很多别的意识形态。不论我如何看待宗教或者信仰，我都是一个选择活在当下的人。

不是纯金，是鎏金。

（鎏金是将金和水银合成金汞齐，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。

）

建筑面积4495平方米的大金瓦殿，是塔尔寺的核心殿宇，是雪域内外信教群众心目中的圣殿，被称为“南瞻部洲一庄严”，殿内供奉的菩提大银塔是青藏高原最珍贵的圣物之一，塔基处为宗师诞生地，殿内珍藏清代乾隆皇帝御赐的“梵教法幢”金匾等文物。

由于年久失修，大金瓦殿梁柱腐朽，墙体裂缝，金顶脱色。

为了抢救世界性的历史文物，2001年国家计委拨款1400万元，兑黄金160公斤（其中寺院自筹、信众捐赠20公斤）为金顶重新鎏金。

历时两年的精心维修，圆满完成了修缮工作，使这座金壁辉煌、富丽堂皇的古老殿宇重新矗立在青藏高原的蓝天下，每年吸引着海内外成千上万的游客和信徒前来观光游览。

农村河里很多捞金的，那么哪些地方才有金子？过去，在河里捕鱼是可能的。现在，几乎只有地下金矿开采。说到地下深处的石材开采，这并不意味着河中没有黄金。这条河在这个季节也会得分。夏天在河里淘金。夏天雨下得很大。雨水冲走了河上层的沙子和石头。河中可能有许多年前从山上滚下来的矿石。然而，这些矿石并不罕见。有时在我们村庄后面的东山中部的河流中会发现明亮的金子。

1、在河里淘金，水流向下游，最终汇入河流。盆地中的小河和沟渠就像地面上的纹理，最终流入大河甚至大海。雨水冲刷将把分布在某处的矿物带入河流，并将其沉积在河流的沙子中。黄金也是如此。如果矿物分布在河流流域，河流中的沙子和土壤可能含有黄金。它不是天然存在于河流中，而是通过雨水冲刷带到河流中的。这就是为什么可以通过在河里挖沙子和土壤来找到黄金的原因。

2、不可能在所有的河流中都找到黄金。这取决于地质构造以及流域内是否有矿山。如果流域中没有黄金，那么在河流中寻找黄金是一种浪费。在一些小流域有矿山，在河流中可以找到砂金。一些现有的检测设备可能能够检测出其中是否含有黄金，但在过去，主要是通过经验。例如，通过观察一些指示植物，梓树知道有一种叫做牡荆的蕨类植物，据说这是一种含金的指示植物，但这并不可信。

3、除了在河底收集沙子和土壤外，还有各种各样的宝藏。例如，如果有人在上游丢失了贵重的金银，如果他们被冲到河底或船在某处沉没，他们可能会在那里找到现有的黄金。著名的是张献忠将闽江底捕获的金银珠宝沉入大海。江口银沉船遗址被发掘。因此，如果这意味着打捞，我们应该去沉船的地方。