怎样鉴赏和田玉

和田玉分布于新疆莎车——喀什库尔干、和田—于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山北坡，共有9个产地。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含微量透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色、等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色，玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽。

　　和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中。经长期分化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中。待秋季河水干涸，在河床中采集玉块称为籽玉，在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国以后，和田玉成为主要玉材，均为采集籽料，至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的大禹治水玉山，青玉材重5000余公斤，即采自弥勒塔山中。

　　目前，和田玉和陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁铀岩玉并称为中国五大名玉。

　　补充：和田玉的矿物组成以透闪石为主，并含有蛇纹石、石墨、磁铁等微量矿物质，形成白色、青绿色、黑色、**等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度为5．5度至6．4度。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中，经长期分化分解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国时期以后，和田玉逐渐成为主要玉材，均为采集材料，至清代始开采山料。

　　和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：白玉，含闪透石95％以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽莹润，为和田玉中的优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。羊脂白玉，白玉中的上品，质地纯洁细腻，含闪透石达99％，色白，呈凝脂般含蓄光泽，同等重量玉材，其经济价值远高于白玉，汉代、宋代和清乾隆时期都极推崇羊脂白玉。青田玉，质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。青玉，色淡青、青绿、灰白均称青玉，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。黄玉，根据色度变化定名为密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉，在清代，由于“黄”与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。糖玉，糖玉常于白玉或素玉，称为双色玉料，可制作“俏色玉器”，以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”，亦能增值。墨玉，黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其他墨玉品种。碧玉，以颜色纯正的墨绿色为上品，夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档。

　　和田玉按照产出地的不同，可分为：子料、山流水、山料三种类型。

　　1 仔料：又名子儿玉，是指原生矿剥蚀被冲刷搬运到河流中的玉石。它分布于河床及两侧的河滩中，玉石裸露地表或埋于地下。它的特点是块度较小，常为卵型，表面光滑因为它年代久远，长期受水的冲刷、搬运、分选，去其了糟粕，留存了精华。或深埋于土下，几异其坑，饱吸了大地之精华。所以子玉一般质地较好，因它吸饱喝足，温润无比。子玉又分为裸体子玉和皮色子玉。裸体子玉一般采自河水中，而皮色子玉一般采自河床的泥土中。所以皮色子玉的年代更为久远，一些名贵的子玉品种如：枣皮红、黑皮子、秋梨黄、黄蜡皮、洒金黄、虎皮子等等，均出自皮色子玉。

　　2 山流水：名称是由采玉和琢玉艺人命名的。它是指原生玉矿石经风化崩落，并由河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水的特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑，年代少久远，比子玉年青。

　　3 山料：又称山玉，或叫盖宝玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度不一，呈棱角状，良莠不齐，质量常不如山流水和子玉。严格的说山料没有经过大自然的洗礼，没有饱吸宇宙之精华，应当叫它为玉石，不应当叫玉。

　　秦始皇开始，中国实行皇帝制，一直到清代，和田玉成为帝王玉。皇宫的玉器多是和田玉制成。特别是象征皇权的玉玺多用玉制作的，其中绝大多数是和田玉。。。

　　白玉：颜色洁白，细腻，滋润，微透明，宛如羊脂者称羊脂白玉；不透明，光泽较差者为白玉

　　青玉和青白玉：色呈深灰绿至蓝绿色，不透明；青白玉是青玉与白玉之间的过渡类型，呈灰绿色。

　　碧玉：深绿色(菠菜绿色），质地较粗。碧玉除新疆所产外，我国玉器工艺界把和国外所产的软玉也统称为碧玉。

　　黑玉：主要含分散的碳质或石墨而呈灰黑色或灰黑与白色相间的条带。如果完全是黑色的，称墨玉。

　　黄玉：是地表水中褐铁矿渗入白玉中造成的，米黄至**。

　　新疆玉是我国传统的玉石品种之一，它以精良细腻的质地、纯静怡人的色泽“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理紧密，声音洪亮”在传统玉石中占据首屈一指的地位，以和田地区为新疆玉的主要产区最为著名，故又称“和田玉”。其质地坚硬细腻。新疆和田玉又称软玉，主要由角闪石族矿物中的阳起石组成。产于新疆山地，河床的冰雪之中。

　　玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一，玉代表了品德高尚、美好与尊贵。2003年10月底历经几年时间的中国“国玉”评选工作结束。内蒙古巴林石被冠以“美石”之一，著名的新疆和田玉同时获得“美玉”称号。被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。

　　宝玉石具有资源的不可再生性，上好的宝玉石原料在资源上更是非常稀有。随着开采量的不断增加会越来越少。宝玉石的制作工艺属传统民族工艺，靠设计家和艺术家手工雕刻而成。而且每件作品都有各自的主题、文化和艺术特点，颇具收藏价值。玉石文化在中国有浓重的文化气息，玉器一直是帝王将相、富贵家庭的喜爱和收藏重点。 会跑的树·` 2008-06-24 22:10 检举

方法如下：

1、用小刀检测其硬度，和田玉摩氏硬度达到65左右，拿小刀在上面划一下一般不会留有痕迹，如果是玻璃和硬度较低的玉则会留下痕迹，但是现在很多仿料也选择一些硬度高的玉石，同样会不留痕迹。

2、查看和田玉的颜色，和田玉只有白色、青色、墨色、**四大类颜色，白色的颜色由白到青白，**由淡黄到深**（包含糖色），青色由淡青色到深青色，墨色由墨色到淡黑色。

3、羊脂色和**的和田玉价值较高，羊脂玉质地细腻，白如凝脂，是白色和田玉中最好的品种，在世界上仅新疆有此品种，因产量十分稀少，故极其名贵。另外黄玉也是十分罕见的，价值仅次于羊脂玉。青色的和田玉价值最低，青色和田玉颜色分布从淡青色到深青色，种类较多，颜色深浅也不同，是和田玉中最多的一类颜色，故相较其他颜色价格稍低。

4、观察其是否半透明，在玉石中有透明、半透明、不透明三种，而和田玉则属于半透明的，在光照下，能能透过光，但看不清透过的物像。可将玉石对准光源，用手在玉后晃动，真的和田玉能看出有黑影晃动。

5、听其声音辨别，和田玉由于质厚温润、脉理坚密，所以在敲击下声音清脆、洪亮，可拿两块相同的玉对敲几下，如果声音黯哑则不是和田玉，和田玉的声音比较清脆、像钢一样。

6、用手掂下重量，在购买时，可分别用手掂量一下相同体积的玉石，和田玉较沉重、实在、厚实，一般比其他玉石重。

7、查看其质地，和田玉质地滋润、细腻、柔和，且表面具有油脂光泽，其他玉石的滋润和油脂光泽不及和田玉。另外可把玉石放在皮肤上，会有一种凉的感觉，而玻璃制品是没有的。

8、查看其证书编号，和田玉价格较贵，一般都有证书，可打质监局电话或上网查看编号是否是真的。

和田玉的颜色是和田玉的重要特征之一。根据和田玉的颜色不同，和田玉分为八大类:羊脂玉、白玉、青白玉、墨玉、碧玉、糖玉、黑玉、黄玉。每个品类都根据颜色的不同分为若干不同的颜色，这是最好的羊脂白，和田玉在顶级。和田玉主要由透闪石和日长石组成，以透闪石为主，伴生微量透辉石、蛇纹石、磁铁矿、磷灰石、绿泥石等。玉越白，质地越细腻纯净，伴生矿物越少，矿物颗粒越小。

和田玉是和田玉的主要成分。新疆和田玉这一成分含量在90%以上，另外还有1% ~ 3%的矿物杂质，如铬尖晶石和透辉石、褐铁矿、石英、石墨等。和田玉与镁铁质岩透闪石在化学成分上主要不同的是氧化亚铁含量，前者较低，后者较高，如俄罗斯、加拿大、新西兰等国透闪石玉(碧玉)氧化亚铁含量为293 ~ 544%；第二种是微量元素不同，后者含有铬、镍等，而前者不含。

和田玉，“中国四大名玉”之一(陕西蓝田玉、辽宁岫玉、河南独山玉三名)。传统狭义指的是产于新疆和田的玉石，以其“子料”而闻名。宽和田玉是指软玉(真玉)。和田玉虽因新疆和田而得名，但其本身并不是一个地域概念，并不是具体指新疆和田地区出产的玉石，而是一类产品的名称。中国98%以上的透闪石被称为和田玉，属于国家标准。

秦始皇统一中国后，和田玉被称为“昆山玉”，因为它产自昆仑山。后来，由于它位于“于阗 国”，故被称为“于阗 玉”。直到清光绪九年(1883年)，和田直隶州成立，才正式命名为“和田玉”。和田玉中的名品，是陕西历史博物馆收藏的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质量为新疆和田板油玉，是唯一的汉代女王印章，第一批禁止出国(境)展览的文物。2008年北京奥运会会徽“中国印章”也以新疆和田玉为材料。

　　一、看玉质：战汉时期玉器以皇玉为主,选材考究玉质要求严格,以和田玉为主因此,了解各种玉材的特征很重要，尤其是常见的和田玉、岫岩玉、独山玉、蓝田玉以及九十年代后出现的青海昆仑玉、俄罗斯玉、阿富汗玉等之间的差异。玉材专著中有相关介绍,有条件到玉材产地或玉器厂走走则更好。手中如有各种玉料小块，相互对比，时间久了就易于识别。

　　看玉质，要从玉的颜色、温润度、密度、透明度、及糖色、绺裂、斑点、絮状物等进行综合评价。好玉似有油脂含于内，一种内敛的温润。致密度好、比重大、半透明。太透则欠稳重（太灵）、不透则类石质。

　　排序为：羊脂白玉、黄玉、青白玉、墨玉、碧玉。白玉在明清以后才被推崇，战汉时重黄玉，很稀少。现在黄玉籽料已很难见到。

　　市场上大量的龙山文化玉器赝品，多用地方杂玉或大理岩、透闪石的围岩，量大而价廉。用硫化汞染成黑色或用高锰酸钾，碱性橙染成红色作旧。而仿明清大件玉器则多用白中偏灰的青海玉料。在俄料、青海料价位提升后，不少新疆人在各地摆摊把阿富汗玉当做和田玉卖，蒙骗购买者。阿富汗玉质地疏松，透明度高，价低廉。

　　市场上几十元的小挂件，多数是石粉加树脂模压成形，用放大镜观察是模糊的模压痕，看不到清晰琢痕。

　　二、看光泽：战汉玉器表面泛有光泽。即使出土时有厚厚的包浆（结晶物），也多有开窗处可看到玉质。深埋几千年，盘过后仍然泛着迷人的玻璃光泽或油脂光泽。严重受沁，钙化成鸡骨白，表面光泽依旧。

　　赝品为了作旧会用强酸、强碱及染色，使玉面失去原有光泽，并出现斑痕。地摊上用脏物涂抹玉面的是赝品无异。

　　三、看沁色：战汉玉器多数会有沁色。“白玉五百年始沁”。沁色是鉴别战汉玉器真赝的主要依据，沁色也就成为造假的重要手段。深埋几千年，不同的地温地压下，会形成五彩斑斓的沁色。有渗出说和沁入说，是墓里随葬物质与玉质相互间的一种物质变换。沁成黄褐色称土沁，是土中氧化铁的沁人；黑色沁俗称水银沁，是棺木、衣被类碳的沁入；常见的还有绿色沁，是接触铜器，氧化铜的沁入；鸡骨白是玉质的钙化变性。真沁都会有深浅、厚薄的过渡。沁色入骨，深沁到玉质内部，分层次贯穿玉器两面。水银沁如水滴状悬于玉内。一般是土沁、水银沁、鸡骨白杂陈玉内，也有单色沁。玉器上出现黑、绿、白、红多色沁，称五色沁。古有“玉有五色沁，胜抵十万金”的说法，极珍贵。

　　玉器表面附着一层半透明薄膜状结晶体称灰皮。擦洗后仍会出现，用油可清除。

　　赝品多数做有假灰皮。喷涂染料，或用强碱烧成的假灰皮，成片状，无深浅厚薄变化，边缘整齐，易清洗，有异味。

　　传统作伪沁：无论是提油（油炸鬼）；氢氟酸浸蚀；边烧边滴蜡油；裹湿棉絮慢烧；涂氢氧化钠、裹石灰后置锯沫内闷烧（成鸡骨白）；乌梅水煮；茜草染色；置死狗尸体内埋几年（狗玉）；剖放在活羊腿内几年（羊玉）；假沁色只能做在玉器表面，深入不到玉质内部，更少有多种假沁在同一玉器上。提油,酸、碱腐蚀多在玉器边缘处，无层次、无深浅变化和过渡。近年作伪者还用高温、高压法等科技手段将颜色染入玉内,有的高仿品染色后呈现无深浅过渡的大片状，边缘整齐生硬。

　　真品的土沁、水银沁，强光下观察是悬浮在玉内成云雾状的组合体，深浅变化大，边缘不齐，过渡明显，沁色生动自然。

　　白玉入土前涂有油漆，在地压地热作用下会形成非鸡骨白、非沁，玉质腐朽的特殊变化，极为少见。

　　绺裂是战汉玉器另一重要的鉴别要点。玉器历经千年才会绺裂，且十玉九裂。因每年几毫米的进度，使绺裂呈现木材裂纹状。有方向，有分支规律，极难作伪。玉硬而脆一摔即碎，用火烧后速冷，会形成走向不一的网状裂纹，这与真品迥异。利用有绺裂的老玉料加工，电动砣具转速快，经过绺裂处必然崩缺，放大镜下容易观察到。利用玉料的皮色、糖色、裂纹仿古，具有迷惑性，要从其它方面综合辨别。(图六:汉代玉壁局部绺裂纹)

　　四、看硬度：玉有较高硬度。和田玉在摩氏65度以上，岫玉在5度以上，阿富汗玉、方解石只有2-3度。可用小钢刀刻划，小钢刀一般为55度。熟练了肉眼可看出大致硬度。

　　青海玉、俄罗斯玉、蓝田玉、独山玉硬度与和田玉基本相同。青海玉多有透明水线及墨点，质差者色偏灰白、较疏松。

　　战汉时有一种特殊的花纹石，硬度高，光泽温润，不透明，不受沁，有绿色、红色条状花纹。现已绝迹。

　　五、看砣工：在“神玉”、“皇玉”两个时期，玉材稀缺，古人以玉为宝，直至隋唐才进入“民玉”阶段。虽然琢玉工具简陋，但古人不计工本，精雕细琢，一件玉器要耗时几个月甚至几年。件件古韵古风，精美异常。现代人造假重成本，急功近利，用电动工具加工出的玉器，绝不会有古玉的神韵。

　　手工与电动工具痕迹有极大差别：（1）真品虽然泛着很亮光泽，但纹饰下地子并不平，有明显凹凸感；赝品地子极平，所以泛着贼光。（2）真品玉孔孔经不圆，线钻有绳拉痕，多呈扁圆形。管钻为两面对钻，因工具质地软，越磨越细，玉孔形成喇叭口，外大里小。有时对钻错位，穿绳困难；赝品电动工具一钻成形，孔圆且直。（3）真品阴刻线是慢琢成形，线不很直，无直角，线沟较浅，坡缓，用放大镜观察真品线沟内有细丝状琢痕；赝品线直、深，线尾多出尖角,有电动工具留下的平行纹迹。 （4）谷纹是鉴别重点，古代砣机琢谷纹要7至8砣，出现岐出，经修整也会成锯齿状；赝品多为一细线半环状无凸起的涡纹,易成型。

　　古时多用阴刻线、双阴挤阳、沟撤减地等方法形成纹饰，同现代工艺差别大，仔细观察不难区分。

　　六、看器形：从新石器时代到汉代，每个时期都有典型器。依照仿制或者臆造，因工具的不同，审美观念不同，都不难看出破绽。即或器形相似，也绝达不到古玉特有的神韵。真品纹饰精美，活灵活现，其龙、凤、兽面、舞人是“活”的；赝品则眼无神，线条绵软，比例不当是“死”的。

和田玉的颜色与国内外其它地区的软玉相比，色调较多，自成系列。世界上透闪石玉颜色基本上为白、青、黄、黑、碧（绿）5种颜色，还有一些中间过渡色，由于含铁量很低。

和田玉属于微透明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。一般来讲透明度高的也叫作水头足，虽然水头足可以烘托玉石的质地、颜色，但并非所有透明度高的就是好玉。

和田玉光泽属油脂光泽，这种光泽很柔和，不强也是不弱，即没有强光的晶灵感，也没有弱光的蜡质感。古人称和田玉“温润而泽”，就是它的光泽带有很旨的油脂性，给人以滋润的感觉，特别是和田玉中的羊脂玉就是因为有着像羊的脂肪一样滋润的光泽而闻名。

扩展资料：

和田玉的文化

1、政治文化

玉器刚刚出现之时，只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展，产生了贫富分化，导致了阶级的产生和国家的出现，等级观念也随之产生，慢慢地这种产量稀少，美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。

2、道德品质

道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。

玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。

3、文化价值

和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。

-和田玉

战国早期玉器以山东鲁国故城和湖北曾侯乙墓出土的玉器为代表。其工艺较前复杂，造型亦渐舒展，器体边角尖锐利落，特别是回首挺胸的龙凤形象也开始展示出了一定的动感。装饰图纹则多为较密集的去地隐起的谷纹、卷云纹等。有的谷纹周缘还刻划出一条阴线，甚至使之勾连。此时浅浮雕玉器去地并不彻底，多沿图纹而碾磨，因此产生了一种时隐时现、变化多佯的艺术效果。其中举世瞩目的曾侯乙墓出土的多节龙凤纹佩，更是战国早期玉器中不可多得的艺术珍品。该佩玉料细润，工艺精湛，通体长达48厘米，用5块玉料琢制而成。器面分别雕琢有龙、凤、璃等，并间饰几何纹。同时集阴刻、浮雕、镂空、接榫、碾磨于一器，工艺复杂，难度极大，体现了战国早期高度的治玉水平。

汉时期及其以前的玉器称为高古玉,业内有专家认为,高古玉是艺术收藏品中的顶级奢侈品。而充满浪漫、神秘、张扬、大气、精美、珍贵的汉代玉器又是这类顶级奢侈品中的极品。汉代，因为儒家道德学说从礼制上维护封建国家制度，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，于是，以礼器、佩饰为主的儒家玉器体系应运而生。而当时国势强盛，中原同西域的交通来往方便，特别是张骞出使西域以后,新疆和田玉材源源进入中原，汉代玉器便在继承前朝琢玉精华的基础上把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰，并由此确立了博大精深的中国古代玉文化的基本格局。

汉代玉器概括起来,有如下特点:

1：材质上: 新疆和田玉被大量使用。汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉和新疆昆仑山北麓的玛纳斯碧玉以及少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。而汉代以前和田玉、尤其是和田羊脂白玉的使用是不多见的。

2:器型上：在春秋战国玉器器型上,演化出现了大量新器型。如葬玉中的金缕玉衣、九窍塞、玉含蝉、玉猪握等。玉印、辟邪、刚卯、严卯、司南佩、翁仲、玉舞人、玉乐舞俑、玉祭祀人、玉铺首、玉剑具、高足杯、角形杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。3：线条及雕工上:

a:千古卓绝的“汉八刀”。“汉八刀”是汉代特有的攻玉刀法,多用宽阴线,线条简洁明快,所琢出部位,看似一刀刀切削而成,平顺光滑,其实,大刀阔斧的的切削面是用砣轮反复琢磨而成,刀痕悉数磨平,工艺要求十二分的严格。这种雕工以玉猪握、翁仲、玉蝉等器型上多见。b:叹为观止的“游丝描”。“游丝描”又叫“游丝毛雕”或双沟碾法。这种游丝毛雕,是用传说中的“昆吾刀”(刀头类似于现代的金刚钻。钻石的摩氏硬度为10,而和田玉的摩氏硬度在6~65)一刀一刀的刻划而为,故在放大镜下观察,进刀深、出刀浅,呈似断似续状。明代高濂《燕闲清赏笺》中所说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细人秋毫，更无疏密不匀交接断续(在放大镜下观察应是似断似续)，俨若游丝白描，毫无滞迹。” 游丝毛雕起源于春秋,流行于战国,盛行于汉代。汉代的比战国的更纤细、匀称、浅显。及至明清,则是用砣具拉出的, 线条深、粗、呆滞。c:拍案叫绝的“琢磨工艺”。好的古玉器通常琢工精湛,转折有序、线条流畅、圆润饱满、地子平滑。具有出神入化、巧夺天工的艺术美,绝不会给人以粗制滥造的感觉。例如汉代圆雕玉器中动物的眼睛通常圆而突起(那一突起要剔除很多玉料,且工艺要求极高、费时费力),几与真实的无异,因而炯炯有神,而赝品通常是寥寥几笔阴线草草而为,不突起圆鼓。汉代玉器的地子处理技术也是令人拍案的绝技,例如整齐划一、平滑如镜的“阳纹地平”,不仅在汉代以前没有发现,汉代以后也难得一见。汉代玉剑首的中心部位多有这种工艺。d:出神入化的弧线与直线的组合。汉代玉器中经常运用弧线与直线的组合来装饰或表现动物肢体的动作力度和羽翼毛发的油光闪亮。如神马的飞翅纹,辟邪的飞毛纹、螭龙的肌肉纹,熊的密毛纹,凤、鹰的翼、尾羽纹等。这些线条有阴刻、阳凸、有宽一面坡、也有减地起凸等…因而充满活力与动感;充满艺术的美感。而赝品,线条通常多用粗糙的阴线,呆滞刻板、毫无神韵。e:巧夺天工的高浮雕、浅浮雕、镂雕。汉代的陈设性玉器,大多为高浮雕、镂雕作品。也在佩饰玉上大量应用。4：纹饰上:在春秋战国螭纹上发展为汉螭五式,成为汉代的特征纹饰之一。在儒、道学说的理论基础上创新出四灵纹,所谓四灵是指青龙、白虎、朱雀、玄武。汉代玉器通常纹饰较多，如很多的玉璧出廓，在谷纹璧、蒲纹璧的外边添加螭龙、螭凤、龙、凤、神纹等装饰,且优美异常、神秘莫测。玉璧除了出廓的特点外，还出现了吉祥语，如“长宜子孙”、“延年宜寿”、“长乐”、“益寿”等，这是玉璧雕刻技法上具有语言内涵的装饰内容，在东汉顶级玉器中较为多见。另有许多纹饰是继承前代，如卷云新纹,又称为“括弧云”,不同于春秋的内卷和战国的隆卷。