玉泉鱼跃的特点

三泉迥异紧相连
相传在南齐建国前，有昙超和尚在玉泉开山筑庵，但无水源。偶遇神人，昙超请他解决寺内缺水问题，神人抚掌而泉水汩汩涌出，因此玉泉又名抚掌泉。自宋代开始，玉泉池中就放养了百余条数十斤重的大鱼。由于此处原是寺院，泉又养鱼，常有信徒来此放身，故泉池内建有一七级小塔。泉池中鱼数众多，有大有小，畅游自乐，游人亦以观鱼喂鱼为乐，正如楹联所书鱼乐人亦乐，泉清心共清。此处还有晴空细雨泉、古珍珠泉等景点。过去池边有扁额上书“皱月廊”三字，倒十分生动。秋夜月影澄明，风起处微波起而月影皱，观察十分细致。据说是一位名叫陈老剑的文人因月影在水中被风吹动而触发的灵感。
最早发现玉泉的是一位南齐国时的高僧，法名昙超，人称“灵悟大师”。他爱此地幽静，僻地筑庵，修行说法。相传有次一位老人来听他说法，自称是春江龙王，向他求助。昙超要试试他的真假，说：“此庵无水，汝能致之乎？”于是老人抚掌，当即有泉水喷涌。所以玉泉还有个名字叫“抚掌泉”。过去寺后建有龙王庙，就来自这个传说。
实际上玉泉这个名称由来的正确解释是：
白日里清澈的山泉水融汇到这里，温润清润如和田青玉；月夜里，玉兔倒影入池，晶莹沉璧，故而叫玉泉。
玉泉温润如碧玉
玉泉文字可考历史存在1500多年了。唐朝的白居易就有一首诗 《题玉泉寺》：
湛湛玉泉色，悠悠浮云身；
闲心对定水，清净两无尘。
手把青筇杖，头戴白纶巾；
兴尽下山去，知我是谁人。
当年的杭州刺史，身似浮云，清净无尘，兴尽归去，一州的最高长官是何等的潇洒。不过白居易诗中并没有提到观鱼，而是尽情地品味了玉泉的水，作了一番人与泉的交融，高高兴兴地回去了。
宋诗人董嗣杲的笔下就有了赏鱼的描述：“树头龙过家家雨，池面鱼游尾尾金。”。南宋理宗赵昀曾给此寺题过“玉泉净空院”的寺名，到清的康熙才改为清涟寺。像将灵隐寺改为云林寺一样，此一改颇觉多余。
后来的诗人们对玉泉深为喜爱，多有题咏，也屡有佳句，都写得十分传神。
如:
投饵聚时霞作片，避人深处月初弦。－－明·王世贞
千头金色鲤，一片水晶盘。
－－明·方九叙
一声泼剌含真意，半亩空明洗俗尘。
－－清·王纬
古诗/佚名
寺古碑残不记年，池清景媚且留连，
金鳞惯爱初斜日，玉乳长涵太古天；
投饵聚时霞作尾，避人深处月初弦，
还将吾乐同鱼乐，三复庄生濠上篇。
是当年的泉池鱼乐的写照。泉池变鱼池，观鱼忘观泉，似乎主从倒置，然而在造园艺术上未尝不可。
清雍正《西湖志》卷四：
“泉上建亭，榜曰‘洗心’，左右夹以回廊，环以曲槛，游人凭槛而坐，鱼亦不惊”。
《西湖新志》卷一：
“又有翡翠鱼，长约尺余，咸丰时有三尾，近存其一潜伏池底，偶然游泳得一见之。乾隆御题已有翡翠之名，盖三百年物也。有屋三楹，榜曰‘鱼乐国’，旁曰洗心亭、皱月廊，池有小石塔。‘玉泉鱼跃’为增修西湖景目之一。”清代，泉池三面环建僧房，设隔窗。“鱼乐国”三字为安徽杨见心拓自安徽休宁古城放生池畔石碑。
水调歌头/《玉泉鱼跃》
扬眉
峰险瀑跌落，岭峻雾生烟，
一滩沙砾斜缓，雨露蕴其间。
古木枝繁叶茂，芳草娇羞浓艳，熠熠现山泉，
温润似青玉，明月水中含。
彩蝶多，溪流少，两峰担，
天高地迥，放飞思绪爱流连。
池里青鱼鱼跃， 池上游人人眷，嬉戏笑逐颜，
彼此两相悦， 快乐在心田。
月影婆娑落深潭
玉泉以观赏大鱼而闻名。早在宋代，玉泉就开始养鱼。现在的大青鱼是建国以后玉泉重建时放养的，数量有100多条，最长的有15米，最重的有100斤左右。鱼乐国今泉池长20米，宽10米，深约1米，蓄青鱼、红、黄、白各色鲤鱼数百尾。青鱼体长，略呈圆筒形，尾部侧扁，腹部圆，无腹棱，头部稍平扁，尾部侧扁。口端位呈现弧形。上颌稍长在下颚。无须。下咽齿1行，呈臼齿状，咀嚼面光滑，无槽纹。背鳍和臀鳍无硬刺，背鳍与腹鳍相对。体背及体侧上半部青黑色，腹部灰白色，各鳍均呈灰黑色。主要分布于我国长江以南的平原地区，长江以北较稀少；它是长江中、下游和沿江湖泊里的重要渔业资源和各湖泊、池塘中的主要养殖对象，为我国淡水养殖的“四大家鱼”之一。
中国最大的青鱼标本，二零零五年在南京六合区金牛湖被当地渔民捕捞上岸，后制成标本。现放置在六合金牛湖生物馆，供游人观赏。该青鱼体长一点八六米，重达二百一十八斤。而玉泉池里面的青鱼大的也有一点二米，重约一百五十斤。
玉泉鱼池四围的建筑结构精巧，但范围很小。1950年后，因附近挖深水井，天然泉源消失，现改为人工灌注底下水。这些年经过拓展，前后均挖了新的水池，加以假山叠石，长廊亭阁，更与植物园的桂花园、杜鹃园相连属。每到春秋佳日，桂花与杜鹃盛开，游人如织。但总是少了几许天然的味道，人工雕琢的痕迹太重了。
近年梅花开时，这里还办起梅椿盆景展。与一山之隔的灵峰成片的梅花各有千秋。从灵峰赏梅归来的人们，走过一道长长的梅花山路，到玉泉小坐，喝一杯热茶，品一品梅花盆景，和盆景边立着的古人咏梅诗，风味特佳。
珍珠翻滚戏水面
关于玉泉，民间有个很动人的传说。
那是很古以前，钱塘江口有一条深不见底的天开河，河中有一条正直勇敢而又本领无比的草龙。一天，有一条官船押着两条大船从钱塘江口经过。大船中不时传出阵阵凄惨的哭声。草龙从探卒回报得知，是官府强抓了穷苦百姓，押往京城去做苦工的，顿时，怒火中烧，于是翻起一个大浪头，掀翻了官船，救出了两船百姓。接着，草龙驾起乌云直奔京城，闯进皇宫。但正当它伸出龙爪刚要扑抓昏君时，一个太监从暗处向它射来一箭，正好射中它右眼。草龙疼痛万分，只得退回天开河，发誓要报此血仇。
那时候，在杭州清涟寺里住着一位医术高明的老和尚。草龙便变成一位黑脸大汉前去求医。老和尚见这位黑脸大汉右眼鲜血淋漓是刀创所致，就心存疑惑，经他巧妙盘问，草龙道出真情，并流露出眼伤治愈后要去复仇的急切心情。谁知这老和尚住的寺院正是昏君赐金建造的。老和尚欲报皇恩，又怕自己不是草龙对手，便想出一条奸计，假意对草龙说：我若是治好了你的眼伤，你拿什么来谢我呢？草龙说：只要你能治好我的眼睛，你要东海明珠，我也给你弄来。老和尚说：金银财宝，我什么也不要，本寺缺水，你先替我钻个泉眼吧。 草龙不知是计，就在老和尚指定的地方翻身钻入泥中，眨眼间，清泉从洞口涌出。草龙越钻越深，泉水也越涌越大。此时，老和尚便将佛前供奉的玲珑石移过来，狠心地扣压在泉眼上。
这样，草龙就永远被镇在地下了，而清涟寺却有了一眼千古不涸的清泉。民间传说中还说古珍珠泉是草龙的左眼代成的，晴空细雨泉是草龙的右眼化成的。
还有一个传说：
传说有位高僧叫昙超，在玉泉寺讲经，讲得非常动听，吸引了很多人来听讲经，其中有一位老人对高僧说“我是一条龙，住在富春鹿山，有五个兄弟。去年冬天有人挖山来土烧砖，破坏了我的家，我的兄弟一怒之下，不降雨了，请大师前往化解。”昙超说；“这个庵里没有水，你能使它有水吗？”老人听了用手掌一摸，泉水就出来了。”
晴空落雨细如毡
玉泉旁边还有“古珍珠泉”和“晴空细雨泉”。
在玉泉西侧内园中，有著名的古珍珠泉，在珍珠泉边用力一蹬脚，就有珍珠般的水泡上浮，很为神奇。泉池呈长方形，长约3米，宽约1米，池中水清见底，不识深浅。游人路过，泉池内即有串串小水泡不断上涌，恰如串串珍珠。只可惜前人修缮弄巧成拙，把池畔的石板排得整整齐齐、板板实实，路是结实了，但游人的脚步却再也不能成为珍珠泛起的号令，平日里也已经很少看到成串的“珍珠”，只有用脚重重地猛踩泉边的石板，池底还会冒出一个个小气泡，当然不是屡试不爽。
穿过珍珠泉圆洞门，便是玉泉的又一姐妹泉--晴空细雨泉。晴空细雨泉又名法雨泉，因水下泉眼如筛，“泉水上涌，浮激波面，滴滴作雨状，每斜风疏点，游人或惊雨而去”而得名，清人许承祖也有诗赞曰：
潋滟方塘一镜平，溟蒙如雾散余清。
游人底事生惆怅，空听泉声作雨声。
民间传说古珍珠泉是鹿山五龙的左眼，晴空细雨泉是鹿山五龙的右眼化成的，大概也是有感于两泉的灵性而发 。
玉泉、珍珠泉、晴空细雨泉，都属同一个扇形冲击层面，但主水源发源地略有差异，涌出成泉的现象也就各异：玉泉涌出的是来自遥远的三竺山脉的水系，那里翠竹青青、茶园绿绿、梵音袅袅，水体自然就纯净温润，汇集成潭，也干净明晰；珍珠泉泻出的是较近的北高峰的水质，峰上植物繁茂，腐殖质层厚重，水中含有植物分解的甲烷气体，水质较浓稠清亮，在地面露出了矿苗，遇到震动水体里的气体便缓慢地析出成珍珠似的水泡，翻滚浮到水面；晴空细雨泉析出的是粘着灵峰梅花暗香的雪水，水体轻盈，细腻，遇到没有了压抑的泉池，就迅速地把溶解的地气释放，形成了晴空飘细雨的景象。