玉雕单角鹿和双角鹿的区别

鹿角不同、整体形态不同。

1、鹿角不同：玉雕单角鹿为一角分三歧的独角，而双角鹿为双角对分，每支角都有对称或不对称的两歧。

2、整体形态不同：玉雕单角鹿琢玉工匠刻意突出鹿角、耳以及眼睛，其他部位则一带而过，而双角鹿躯体多无纹饰，大耳、大眼、大角柱型腿。

1、吉祥如意

反映人们对幸福生活的追求与祝愿。在玉佩图案中主要用龙、凤、祥云、灵芝、如意等表示。这类图案的玉佩一般适合各种客人佩带。

龙凤呈祥一龙一凤和祥云。龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。现代把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，表示夫妻喜庆。

纳福迎祥 童子抓蝙蝠。纳、收入、接受之意。寓洪福吉祥相继而来。

流云百福 由云纹和蝙蝠组成。云纹形若如意，绵绵不断，意为如意长久；“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延绵无边。

喜上眉梢两只喜鹊落在梅枝上。在中国的传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。“眉”与“梅”同音。喜鹊立在梅梢表示喜鹊报喜，一对双喜。寓指人好事当头，喜形于色。

福寿如意蝙蝠、小动物和灵芝。蝙蝠为福；小动物为兽，音与“寿”相同，为之寿之意；灵芝与古时如意同形，体现称心如意。表示幸福、长寿、事事顺意。

必定如意 毛笔、银锭、如意。“笔”谐“必”音，“锭”音定，合扰为“必定如意”之谐音，寓必定如心水遂意的愿望。

三阳开泰三保羊。羊阳同音寓吉祥，“三羊”喻“三阳”。开泰即启开的意思，预示要交好运。寓意祛尽邪恶，吉祥交好运。 2、长寿多福类

在玉佩图案中主要用寿星、寿桃、代表长寿的龟、松、鹤等来表示。表达人们对健康长寿的期望与祝愿。佩带人群以中、老年人为主。

三星高照三星是传说中的福星、寿星、禄星。他们专管人间祸福、官禄、寿命。在图案中往往由手持蟠桃的寿星、鹿和蝙蝠组成。象征幸福、富有、长寿。

鹤鹿同春桐树、鹿、鹤。桐树即梧桐树，“桐”与“同”同音。同春，象春天一样充满生机。鹤、鹿都是瑞兽、隐喻禄、寿。即是祝颂长寿、永葆青春之词。

龟鹤齐龄 龟、鹤、吉云。相传龟、鹤皆有千年寿，寓意高寿。类似图案如松鹤延年。

福 禄 寿葫芦和上面的一只松鼠或其它动物。“葫芦”意为“福”和“禄”；动物为兽，意指“寿”。表示福、禄、寿全之意。另外，福禄寿也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等兽类动物来表示。

福寿双全一只蝙蝠、两个寿桃、两枚古钱。蝙蝠衔住两枚古钱，伴着祥云飞来。图案以谐音和象征的手法表示幸福、长寿都将来临，即福从天降。

福在眼前一个古钱的前面有一只或两只蝙蝠。蝙蝠意“遍福”；古钱中间都有眼，“钱”与“前”同意，“有眼的钱”意为“眼前”，加上蝙蝠，表示福运即将到来。

五福捧寿五只蝙蝠围住中间一个寿字或一个寿桃。五福之意；一日寿、二日福、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。五福是人们对“福”字的最全面理解，一旦拥有了“五福”，自然是“寿比幸福了”！

3、家和兴旺类

表示希望夫妻和睦、家庭兴旺。玉佩图案主要用鸳鸯、并蒂连、白头鸟、鱼、荷叶等表示。这类图案的玉佩往往作为结婚喜庆的礼品相赠，或表示夫妻恩爱、家和万事兴。

和合如意盒、荷、灵芝。盒、荷喻“合和二圣”，灵芝喻如意。指人事和睦，事来兴旺，繁荣昌盛。盒、荷与合、和同音，多比喻夫妻和睦，鱼水相得。和合如意寓意夫妻和睦则福禄无穷。

百年和合 荷花、盒子、百合、万年青这四种吉祥物组合成图案。表示祝贺新婚夫妇和和美美、百年到老。

白头富贵白头鸟、牡丹。中国民间把白头鸟比作夫妻恩爱、白头偕老；牡丹花，为富贵花，是宝贵的象征。图案既表达了夫妻恩爱百年，又是生活宝贵美好的象征。

年年有余 荷叶、莲藕和鲤鱼。莲意为年，藕指藕断丝连，为年年不断；鱼为余。指丰衣足食。表示丰庆有余，生活的富裕。

4、安宁平和类

表示现代社会里人们对安定、平和生活的向往。代表的玉佩图案主要用宝瓶、如意等表示。对一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄托家人对他的平安祝愿。

平平安安 一个花瓶和两只鹌鹑。瓶寓平，“鹌”则为“安”，为音寓。祝愿万事顺意。

富贵平安 在花瓶内插有一枝牡丹花。牡丹为花中之王，表示尊贵、富有。花瓶则为平安之意。

竹报平安 爆竹或竹、鹌鹑。爆竹爆裂发出的声音，称为“爆竹”，过去以爆竹声来驱逐山鬼。表示驱除邪恶，祈祷安宁之意。

5、事业腾达类

象征人们对这个人成就和仕途前程的向往与祝愿。代表的玉佩图案主要用荔枝、桂圆、核桃、鲤鱼、竹节等表示。佩带者比较注重个人成就和自我价值的实现。

连中三元荔枝、桂圆、核桃、果实都是圆形。“圆”与“元”同音，喻“连中三元”。寓意夺得旧时科举考试中乡试、会试、殿试的第一名。

鲤鱼跳龙门 传说鲤鱼跳过龙门即可成龙。寓指一举成名。

状元及第戴冠童子手持如意骑龙上。冠与官同音。童子戴冠军，科举成功。骑龙，如同鲤鱼跃龙门而成为龙一般，出人头地。寓意考试高且居榜首。

封侯挂印猴子爬在枫树上挂上印章。枫树的“枫”字与“封”音相通，寓为封奖：“猴”与“侯”同音，寓官位；印即官印。意指事业腾达，加官进爵之意，体现事业的成功。

节节高升 以竹节表示。意为不断进取，节节向上。

6、辟芽消灾类

表示人们希望在某种神灵保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。代表性的玉佩图案用观音、佛、钟馗、关公、张飞等来表示。主要是祈求观音和佛对人们身体、生活和工作的保佑。当人们身体有病，会佩戴如钟馗、关公、张飞等玉佩，期望能尽快驱除病魔，使身体康复，从心理上给人一种安慰。

貔貅-----招财，安宅，避灾；麒麟----瑞气

寿桃-----长寿；

福瓜-----福气，也可看作是多子多福之义；

小兽-----长寿；

鹿------禄

蜘蛛或蟋蟀------喜

蝙蝠-----福气。

铜钱-----财运

一龙一凤和祥云-----龙凤呈祥

凤,云,日-------丹讽朝阳

花生+如意-----一生如意

童子抓蝙蝠-----纳福迎祥

云纹和蝙蝠------流云百福

喜鹊落在梅枝----喜上眉梢

两只喜鹊-------双喜临门

蝙蝠、小动物和灵芝------福寿如意

毛笔、银锭、如意-------必定如意

三保羊-------三阳开泰

骏马与铜钱------金驹献宝

寿星、鹿和蝙蝠-------三星高照

桐树、鹿、鹤-----鹤鹿同春(六合同春)

龟、鹤、吉云-----龟鹤齐龄

仙鹤与天,水,日-------鹤鸣九宵

葫芦和上面的一只松鼠或其它动物-----福 禄 寿全

古钱,一只或两只蝙蝠-----福在眼前

五只蝙蝠围住中间一个寿字或一个寿桃------五福捧寿

盒、荷、灵芝(如意)-------和合如意-

荷花、盒子、百合、万年青------百年和合

白头鸟、牡丹-------白头富贵

荷叶、莲藕和鲤鱼-----连年有余

一个花瓶和两只鹌鹑-----平平安安

一如意插在花瓶--------平安如意

在花瓶内插有一枝牡丹花------富贵平安

爆竹或竹、鹌鹑------竹报平安

荔枝、桂圆、核桃-------连中三元

松,竹,梅-------岁寒三友

鲤鱼跳龙门--------一举成名

戴冠童子手持如意骑龙-------状元及第

猴子爬在枫树上挂上印章-------封侯挂印

马上有猴-------马上封侯

大猴背小候------辈辈为侯

五只狮子------五世同堂

竹节,竹子--------节节高升

万字纹与如意--------万事如意

二龙一珠--------二龙戏珠

一人捧茶,一人捧盒-----和合二仙

鱼与磬纹-------吉庆有余

双鱼与水-------形影不离

象与万字纹------万象更新

象与宝瓶------万象升平

麒麟与玉壁纹------麒麟献瑞

儿童骑麒麟------麒麟送子

童子与莲花或莲与桂花-------连生贵子

蝙蝠与桂花子----福增贵子

开口石榴------流传百子

玉兰花与海棠------玉堂富贵

　　鹿是古人心目中的一种瑞兽,有祥瑞之兆。《符瑞志》载:“鹿为纯善禄兽,王者孝则白鹿见,王者明,惠及下,亦见。”因此古代玉器中鹿纹图案较多,造型亦千姿百态,丰富多彩。它们或卧,或立,或奔跑于山间绿野,或漫步于林间树下,皆秀美生动、典雅可爱。尤其是唐宋以后,古人借鹿与禄之谐音,以象征福禄常在,官运亨通,应用更加广泛。随着朝代的更替,人们审美意识的不断变化,以及琢玉工艺的进步、提高,玉器上鹿的形象日渐丰满完美,画面内涵也更加丰富,充分表达了人们向往美好、吉祥之意趣。对历代鹿纹图案进行探讨和研究,既可以使我们了解鹿纹的发展、演变过程,也可以为包括古玉在内的鉴定、断代提供一个依据。

　　玉器中最早出现鹿纹是在商代,以后各代屡有发展变化,各具时代特征,其造型丰富多彩,寓意吉祥,应用广泛,既是深受国人喜爱的装饰纹样,更体现了人们对美好生活的追求和向往。本文简要介绍了历代玉器中鹿纹的造型特点及其演变。

　　从目前考古资料看,史前玉器中动物纹较为少见,仅在红山文化和良渚文化中发现了一些形制简单的动物形象,如龟、鱼等。直至商代晚期,玉器上的动物造型才逐渐丰富起来,张口露齿的虎,缩头缩尾的龟,温静可爱的鹿,虽然形象拙朴,但线条简洁生动,反映了当时的琢玉技术已经能够在坚硬的玉器上雕琢出复杂的动物形象。

　　造型模式化是商代玉器上鹿纹的重要特点。这一时期的玉鹿造型简单,以片状体居多,圆雕器物少,最大的8厘米左右,一般在3～4厘米,常呈短腿直立回首状。琢玉工匠刻意突出鹿角、耳以及眼睛,其它部位则一带而过,仅具其形。如鹿角主要有以下几种:一种没有角,一种为三歧形角,另有一种是双角对分,或对称或不对称。眼睛可分为小圆眼、臣字眼、菱形眼、橄榄形眼等,而且大都是由阴线刻画而成。躯体上多无纹饰,有的只有几条阴刻线作为分界线,把躯体和四肢分开。穿孔多在颈部、臀部,可供佩戴。1991年山东滕县前掌大商代墓葬出土的玉鹿,高54厘米,宽43厘米,厚05厘米。两面平雕,纹饰相同,两角枝杈突出,作回首状,翘首圆眼,上下颌、鼻、嘴分明,颈间有涡纹,圆臀小尾,后腿略弯,颈间有一穿孔,兼具写实、夸张之美。

　　周代玉鹿也多为片状,光素无纹,仅有几条简洁的轮廓线,一般比商代的略大。有回首、前视、伏卧、站立等各种造型,气宇昂然,姿态优美,刀锋爽健,磨工细腻。鹿大耳、大眼,角的分杈像小树一样直立头顶,有对称、不对称两种,其中不对称的长角相对较多。足粗蹄大,大多是半蹄状,整个躯体显得较肥壮。但其身体与树形长角相比,常有头重脚轻的感觉。穿孔也多在颈部、臀部。1974年陕西省宝鸡市茹家庄出土两只玉鹿,一昂首前视,一回首顾盼,皆纹饰简洁,形态逼真,栩栩如生。同时有很多周代的玉鹿表面光洁度非常强,像水银一样,被称为“水银光”。

　　春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期，玉雕艺术光辉灿烂，镂空、浮雕等手法已普遍应用。带有政治、道德与迷信色彩的成组配列玉器在当时极为盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。由于“君子比德于玉”之说，当时的佩玉特别发达，最能体现时代精神的是大量的龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。

　　春秋玉器是西周玉器的继续和发展，独特的双阴线工艺及"形中有形"的装饰手法，在春秋早期玉器中极为流行，可谓春秋早期玉器的一大特色。而战国玉器较之春秋玉器品种则更加丰富，它突破了春秋时期多以小件为主的装饰玉、葬玉等，出现了大型的玉磺、出廓玉壁、龙形佩、带钩等；工艺也更加精细，玲咙剔透，并多以楼空、浅浮雕的技法、巧妙的构思和独特的造型见长；装饰更加多变，不但有谷纹、云纹等几何纹，还出现了螺璃纹、花叶纹及描写自然生活的图纹。同时，战国玉器作品中的神兽造型，均饱含着一种紧张的气势，大大增强了内在的精神韵律，充分显示了战国时期各路诸侯躇踌满志、意欲争霸的凌云气概。其中举世瞩目的曾侯乙墓出土的多节龙凤纹佩，更是战国早期玉器中不可多得的艺术珍品。可以说战国玉器工艺的精细程度，在中国玉器史上达到了空前的高峰。

　　战国时期的玉鹿可以分为立式、跪式两种,其中立式较多,造型简练逼真。与西周的玉鹿相比,有以下特点:1、以单角者多见,出现了分杈大独角,枝杈后弯到臀部,角枝比西周粗壮。2、足部结构明显,特别是蹄尖近似牛蹄。3、眼形最具代表性的是一种眼梢向上挑的圆眼,是采用斜挖压磨的技法雕刻的,这种方法使眼珠凸出,很有神采,为战国时期独有的典型特点。4、颈部细长,常用短细的阴线表现细毛,身体较前代稍瘦,显得瘦长而苗条,躯体上出现了小的圆圈纹,纹饰较前代更加写意化。战国晚期出现了新的造型——奔鹿,这是鹿纹演变的一个转折点。这种经过刻意美化的奔鹿,姿态生动,清新活泼,一改前代呆板的程式化造型,为后来的玉鹿装饰奠定了基础。

　　春秋战国玉器在中国玉器发展史中占有极为重要的位置。它一改商周王作那种简单古朴的风貌，创制了一大批造型、图纹及工艺风格都为之一新的艺术珍品，为我国玉文化谱写了光辉灿烂的一页。然而长期以来，在古玉的鉴定和研究领域，人们总是习惯地把春秋与战国时期的玉器，统称为春秋战国玉器，将其艺术风格，合并称为春秋战国玉作风格。近年来，随着考古工作的不断深入，新资料的不断丰富，从而使我们对春秋与战国时期的玉器有了进一步的了解和认识。通过认真观察对比，我们不难发现，春秋与战国玉器在工艺和装饰等方面，确实存在着一定的差异。

　　一、春秋玉器:

　　由考古资料可知，春秋玉器是西周玉器的继续和发展。早期仍善用双阴线来刻划图纹，在装饰上则进一步强化了西周晚期出现的在某一造型内雕琢单一的或相互交缠同体的龙纹图样，从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹，经常出现在主体造型内，同时布局繁密，几乎不留余地。如河南光山县黄君孟夫妇墓出土的玉虎，其造型为扁平体的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。虽说此虎神态有些呆板，无有太强的动感，但虎身上的装饰却格外引人注目。它除了在腹部、腮部、双肢列有少许几何纹外，通体满饰变形的龙纹，上下交错，左右呼应。这种独特的双阴线工艺及"形中有形"的装饰手法，在春秋早期玉器中极为流行，可谓春秋早期玉器的一大特色。

　　春秋中期以后，这种繁密的阴刻装饰线纹逐渐变得稀疏，并多以较宽的斜刀进行雕琢。到了晚期，线刻工艺逐渐减少，代之而兴的是去地隐起的浅浮雕技法的盛行。如山西太原金胜村晋卿赵氏墓出土的玉磺、玉佩等，不但工艺精细，琢磨光润，而且由于采用了浅浮雕的工艺技法和更加抽象简化的龙纹图案，所以使繁密的画面，通过高低起伏和有序的布局，更富有一种寓意深远的立体效果，增加了一定的神秘色彩。

　　值得注意的是，这种在春秋时期流行的寄生于造型内的繁密且抽象的龙纹装饰，随着人们审美意识和文化观念的改变，逐渐消失。正如吴棠海先生在《认识古玉》中所说:春秋晚期至战国早期盛行的胆龙纹眼睛退化，解体成云、谷相杂纹，并逐渐发展为谷纹、蒲纹、乳钉纹等工整规律的几何纹样。这里我们暂不讨论战国玉器中常见的云纹、谷纹是否是由春秋时的龙纹演变而来，只是可以肯定地说，春秋玉器画面上盛行装饰的繁密细小的龙纹图样，在战国时已不可出现(特别是在战国中期以后)。尽管目前战国墓中仍有类似玉器出土，笔者认为，它应是春秋时期(或战国早期)的遗物。因为艺术是一定时期社会现实的反映和缩写，所以，它随着社会的发展，人们审美情趣、意识观念的改变，其风格也必定会推陈出新。也就是说，不同的社会时尚，必定会产生造就不同的艺术风格。玉器如此，其它工艺美术品亦如此。

　　二、战国玉器:

　　由于战国时期社会的变革、生产力的发展以及儒家赋予玉的种种道德文化内涵，所以使得战国时期的王公贵族，皆以佩玉为时尚。从目前考古资料可知，战国玉器较之春秋玉器品种更加丰富，它突破了春秋时期多以小件为主的装饰玉、葬玉等，出现了大型的玉磺、出廓玉壁、龙形佩、带钩等;工艺更加精细，玲咙剔透，并多以楼空、浅浮雕的技法、巧妙的构思和独特的造型见长；装饰更加多变，不但有谷纹、云纹等几何纹，还出现了螺璃纹、花叶纹及描写自然生活的图纹。同时战国玉器作品中的神兽造型，均饱含着一种紧张的气势，大大增强了内在的精神韵律，充分显示了战国时期各路诸侯躇踌满志、意欲争霸的凌云气概。

　　战国早期玉器以山东鲁国故城和湖北曾侯乙墓出土的玉器为代表。其工艺较前复杂，造型亦渐舒展，器体边角尖锐利落，特别是回首挺胸的龙凤形象也开始展示出了一定的动感。装饰图纹则多为较密集的去地隐起的谷纹、卷云纹等。有的谷纹周缘还刻划出一条阴线，甚至使之勾连。此时浅浮雕玉器去地并不彻底，多沿图纹而碾磨，因此产生了一种时隐时现、变化多佯的艺术效果。其中举世瞩目的曾侯乙墓出土的多节龙凤纹佩，更是战国早期玉器中不可多得的艺术珍品。该佩玉料细润，工艺精湛，通体长达48厘米，用5块玉料琢制而成。器面分别雕琢有龙、凤、璃等，并间饰几何纹。同时集阴刻、浮雕、镂空、接榫、碾磨于一器，工艺复杂，难度极大，体现了战国早期高度的治玉水平。

　　战国中晚期，玉器工艺经过不断地发展，越发呈现出一派辉煌的景象。此时玉料选择更加严格，洁白温润的和田玉比供较前增多。治玉工艺更加成熟，而且由于普近采用了金属类工具，所以战国玉器较之早期造型规矩整洁，器物边角犀利见锋，纹饰线条干净利落，决无拖泥带水之处。无论是浅浮雕、透雕，还是阴线刻划，均琢制得精益求精。特别是那张口挺胸、大幅度地扭动躯体的龙凤造型，明显地表现出一种刚健遭劲、勇往直前的气势和力度。如我们常见的镂空龙形佩、出廓玉壁和各式玉佩等，那细润的质地、新颖的造型设计、滴水不漏细致入微的雕工以及巧妙灵透的镂空、充满活力的线条和通体生辉的光泽，无不让人拍手叫绝，叹为观止。可以说战国玉器工艺的精细程度，在中国玉器史上达到了空前的高峰。

　　三、春秋战国玉器的区别：

　　春秋战国玉器在500多年的发展变化中日益进步，并呈现出了不同的艺术风貌。当然这种艺术风貌决不会是随着历史年代的划分而断然隔开的，比如战国早期的玉器依然遗留有春秋晚期玉器的风格，甚至有些作品十分相似，难以区别。但是当新的艺术风格和审美时尚一旦稳定之后，在整个艺术创作上便会出现一种潮流、一种趋势。这种潮流和趋势所造就的艺术特色，就是我们在鉴定中一定要掌握的最基本的东西。下面我们试从三个方面谈谈春秋与战国玉器的区别。

　　1、工艺：在制作工艺上，春秋玉器无论是造型、线条还是碾磨均显得较为浑圆。战国玉器则棱角刚劲明确，线条清晰利落，同时镂空技法的使用较春秋更加普遍，并且技艺格外精湛细致，就连楼空之外的内壁也琢磨的光洁明亮，一丝不苟。

　　2、装饰：春秋玉器善用众多的抽象变形、肢解整体的龙纹充填器物画面，从而显得繁密不透气，粗看似有一种似是而非的模糊感。战国玉器装饰图纹较为稀疏，常见的谷纹、云纹、勾连云纹、"S"形纹、绞丝纹等，线条舒展流畅，工艺精细入微，主纹、地纹均清晰可见，观后使人赏心悦目。

　　3、神韵：鉴定古代玉器，除了要掌握它的时代风格特征、工艺及装饰手法外，更重要的还应当细心体会其内在的神韵。就整体而言，春秋玉器在造型、构图、动态变化等方面较之战国玉器则显得神气不足，平静而呆板。战国玉器无论器面、边角或是布局，设计得当，通体皆灵，充满了强烈的动感和勃勃的生机。其实这种奋发的气势和艺术的活力，也是战国时代的精神所在，战国人的气质、思想、文化使然。

说起西周玉器，自然绕不开关于鉴别的话题。目前还没有精确的科学仪器可以全部完成这个鉴别工作，主要依靠人的目鉴和经验。西周距今已有两千七百多年。我们有幸能够看见的西周玉器大都是后世出土，由于在地下埋藏受到温度、湿度、土蚀、水蚀以及多种化学元素的相互作用、存放环境的影响，所以玉是会发生变化的。西周玉器历时悠久，史迹纷繁，一定会具备古玉的特征，所以在鉴别上首先要分清是不是真古玉，然后再看是不是属于西周时期的玉器。我们认为，既然是古玉，必有古玉的特征，有特征就会表现出來，俗话说“挂相”，这些“相”也就是古玉能够被证明的“身份证”。 证据一：绺裂 绺，《现代汉语词典》解释为：“线、麻、头发、胡须等细丝状的东西许多根顺着聚在一起叫一绺”。裂：“破而分开”。绺裂在古玉上是常见的现象，一般古玉上的绺裂是一种细细的裂痕，从玉的表面向内部延伸。表面的痕迹呈无规则的细丝状，长短不一，部位不定，可以看得见，但是用手触摸一般感觉不出来。绺裂痕是以一种片状斜斜地向内部展开，越靠里面越细微隐约，有深有浅，随机自然。因为受沁的关系，以绺裂痕为界，两边的玉色深浅一般不会相同。有的好玉内部结构异常缜密，难以受沁，也可能不出现绺裂。但多数古玉会有一条或多条绺裂，甚至还有绺裂繁多的，俗称“冰裂纹”，反而多姿多彩。如果绺裂痕与古玉上的琢刻纹饰互相交叉，那么古玉显现给我们的必然是“先工后沁”。也就是说，玉的琢刻纹饰产生在先，这以后才慢慢出现绺裂痕。所以我们看到的应该是绺裂痕覆盖了琢刻纹饰，而且是自然的连续过渡的形态。反之，如果琢纹破坏了绺裂痕的连续性，那么这琢纹便是新工了。 证据二：蚀坑 蚀，《现代汉语词典》解释为：“损失;损伤;亏耗”。坑：“洼下去的地方”。古玉长期埋藏在地下，其表面会受沁蚀，形成许多大小不一的蚀坑或凹陷。微小的要用放大镜，大一些的肉眼明显可见。这些大小不一的蚀坑或凹陷，数量或多或少，在玉器表面完全呈无规则自然分布的状态，给人以明显的历史痕迹感。有的蚀坑较深，形成小孔洞。这种小孔洞总是口小腹大，用放大镜观察，可以看到洞内有经过化学变化而形成的结晶体等微小异物。在这些沁蚀较深的孔洞表面附近，一般会带有程度不同的钙化白斑，严重的甚至出现粉末。同时我们注意到，多数的古玉在被沁蚀程度比较轻的地方，仍然是可以感受到光泽的。 证据三、沁色 沁，《现代汉语词典》解释为：“渗入或透出”。色：“颜色”。所谓沁色是指玉器上的次生色，出土古玉几乎都带有沁色。因为古玉长久埋藏在地下，受土壤、地温、地湿、坑内物质等的影响(有人认为主要是土质的酸化作用)，玉器本身结构水散失，孔隙变大，土壤中的各类杂质慢慢由表及里渗入玉器内部，从而产生多种的沁色。例如有**土沁、黑色水银沁、绿色铜沁、白色水沁、红色朱砂沁等。其形态也是多样的，例如相似于雾团、饭糁、花样、冰裂等等。古玉沁色有一器一种沁的也有一器多种沁的，变化丰富，无规则分布，层次明显，过渡自然。沁色一般会渗入玉器的薄弱部分，或沿着自然解理及裂隙扩大渗透，严重的可深入肌理，甚至遍及全器。一般古玉在干坑、水坑受沁较慢较少，而玉质差一些的，或在湿坑、烂坑的，受沁较快较重。当玉质异常缜密及存放环境干燥的情况下也可能少有沁色。沁色不光是指颜色，还应包括沁、蚀共存的现象。可见的沁与蚀均低于古玉表层而显现不同程度的凹陷。有的受沁纹理会从凹陷处向玉的内部渗入，仔细观察就像根根细微的毛发自由地朝四下伸展，俗称“牛毛纹”。 有时可以见到古玉被沁蚀而有局部或整体呈现“鸡骨白”的情况，严重时会出现表面粗糙、疏松、孔洞，甚至粉化。这种现象俗称“钙化”。钙化部分白色不透明，自然过渡的边缘则逐渐通透，还可能同时存在着露出古玉本色的地方，俗称“开天窗”。古玉去掉表面的污垢以后，其沁色仍旧干净光滑且有光泽，绝不应该总是黑黢黢、脏兮兮的模样。经过相当时间的盘摩，古玉的沁色会扩散，颜色会发生变化，内里的沁色会显现出來，一些钙化部分的玉性会慢慢还原，古玉的色泽会渐渐恢复，古玉也会变得愈加温润、通透、颜色艳丽、精光内蕴。 绺裂、蚀坑、沁色是古玉身上最重要的历史痕迹，经过千百年的生成，令赝仿品无法企及。如果经过仔细研判，具备以上真实特征，就可以断定为真古玉。 在确定是真古玉的基础上，我们可以进一步依据文物标型学，主要参照科学发掘出土的西周玉器为标准，重点从玉器的形制、纹饰、刀工三个方面来比对考虑是否属于西周玉器。 形制 从目前经考古发掘的西周玉器形制来看，大体可以分为礼瑞用玉、服饰用玉、丧葬用玉三大类。 礼瑞用玉：最重要的是大型的玉圭、玉刀、玉璋，还包括：较大型的玉琮、玉璧、玉璜、玉戚、玉钺、玉戈。 服饰用玉：首推组玉佩，精美绝伦的大型组玉佩为西周首创。 葬用玉：最重要的是西周首创的玉覆面，这是缀于“幎目”织物上的组合玉饰，用来覆盖逝者的脸部。丧葬用玉还包括：玉琀、玉握、棺饰用玉、祭祀玉等。 纹饰 具代表性的西周玉器纹饰主要有：凤纹，龙纹、龙凤纹、人纹、人龙纹、人凤纹、兽面纹等神话类，牛、羊、猪、马、鹿、狗、虎、熊、鱼、鸟、蝉、蚕等动物类，以及卷云纹、逗号式纹、鳞纹、虺纹、涡纹、马蹄形纹、“儿”形纹等图案类。 在众多西周凤纹玉器中，目前我们可以见到的最精美的作品有两件，这就是山东省德州市文化局收藏的一件“玉凤鸟纹刀”，和北京故宫博物院收藏的一件“玉龙凤纹柄形器”。 刀工 刀工是俗称，其实玉器纹饰的制作主要是用砣具结合解玉砂进行琢磨而成，当然还要包括进一步的精细加工和抛光等等。 西周早期玉器刀工明显带有殷商玉器刀工的影响痕迹，例如：除常见的宽、窄、细阴线以外，殷商时期较多地使用双勾阴线，即由平行的两条细阴线相夹而凸显出中间的阳线来，俗称“双阴挤阳”。双勾阴线的技法在西周早期的玉器纹饰中时有所见。殷商中后期还出现一种刀工新技法，这是在双勾阴线的基础上，利用刀面与玉件加工面摆为倾斜的角度，将其中一条纹线展开，从而琢出一条勾型阴线，勾的一边为竖直面，另一边为较宽的倾斜面，从而把双勾阴线发展成新型的“勾撤线”。 西周不仅全面继承了殷商时期 “勾撤线”的传统技法，并且进一步将它发扬光大，彻底克服了商代“勾撤线”大多“勾不深，撤不斜”且带弧度的现象。玉人将两条阴线中的一条作成窄线，又细又深，另一条为宽线，作成弯勾形，勾的一边是直岸，相连接的另一边是又宽深又平直的大斜面，名为“撤”，俗称“一面坡”，使宽窄两阴线相夹挤出阳纹。虽然西周玉器纹饰多数是在片状玉料的平面上琢制而成，由于采用“勾撤一面坡”技法，琢出的线形，宽窄对比，呈现出立体浅浮雕式强烈的图案装饰艺术效果，大大优化了线条的形式美感，图像栩栩如生。“勾撤一面坡”双阴线，是西周时期琢制玉器纹饰最具代表性、最有表现力的典型刀法。 商代刀工一般采取线条率直，衔接拐弯处经常做成接近九十度甚或小于九十度的尖角形式，质坚古朴，刚劲有力，俗称“折铁线”。西周玉人大胆将其改良，去尖角，修曲线，进而大量地使用各式长弧型线条，“特别注重曲线的琢磨，着力营造曲线的审美感”，同时再结合“勾撤一面坡”双阴线技法，使窄阴线、细阳线和宽撤线如影随形，相得益彰，由商代朴拙凝滞的线条变得婉转流畅，优美而富有韵律，从而开创了中华玉文化史上的“美雕时代”。由于主要使用砣具来琢制玉器纹饰，所以阴线的中间部分会显得宽、深、圆，而在阴线的端头出刀部分则呈现尖细形态。 西周玉器纹饰中大量利用弧型阴线，由于是用砣具琢磨出一节节的小线段组接而成曲线，所以在拐弯的边缘上经常会见到歧出的很细小的“毛刺”现象。同是阴刻纹线，西周时期已经能够将其做到细若游丝，优美飘逸。以更加倾斜的角度，琢磨去掉纹线一侧比较宽大范围的地子，从而显露出主纹线，俗称“隐起”，这也是一种常见的刀工技法。镂空技术已经开始广泛地应用，而逗号式镂空是西周典型的纹饰特征。圆雕作品也能够作到神采奕奕，抛光上乘。 西周玉器中利用不规则片状玉料产出的作品相当多，这是西周玉人为了节省宝贵的玉资源而依料敷形。西周片状玉雕动物着重其外形轮廓线的琢磨刻画，也有的做成剪影式效果，仍然能够将各种动物形态的瞬间神韵，惟妙惟肖地表现出来。其中最具特色的是玉鹿，简洁逼真，矫健俊美，神形兼备。 西周玉器的质地与神韵 西周时期对玉的概念应该是比较宽泛的,除了透闪石-阳起石软玉外，还包括蛇纹石、绿松石等。当然我们重点关注的是产于新疆的和田玉。 仅从科学发掘的陕西省张家坡西周贵族井叔家族墓、陕西省扶风强家M1西周贵族墓、河南省三门峡虢国君主墓和山西省曲沃晋侯墓等这些高等级西周墓葬来看，出土的西周玉器，尤其是墓主人身上的玉佩饰，绝大部分材质上乘，作工精良，其中新疆和田玉占有相当大的比例。这给我们提供了一个视点，即“好工配好料”，玉料和玉工是相辅相成的。西周玉器为什么能够精彩绝伦首要条件是有缜密的和田美玉作承载体，玉人的天才功力始得以在这个舞台上淋漓尽致地发挥出来。西周玉器之纹饰线条，如此的精致细腻，婉转流畅，潇洒飘逸，富有韵律，非西周玉人之力作不见如此鬼斧神工，非新疆和田玉料之缜密不能承载如此纤巧玲珑。玉器愈精美，等级愈高，其玉料的质地也一定愈好，反之亦然。 有人辨识好东西可以凭气场，靠第六感官，好像有点玄乎。但是我们相信，好东西确是有神韵的，西周玉器也是这样。你体会到了吗正可谓，形可摹，韵可品，神不可追也。

鹿合同春玉上刻梅花是什么时代

只听说过六合同春，又名“鹿鹤同春”。“六合”是指天地四方（天地和东南西北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，万物欣欣向荣。

鹿音同禄，富贵，梅寓意春至。可讲富贵同春。现在很多寓意和传统寓意不太吻合了。只能这样理解了。

翡翠梅花鹿牌。财富也是翡翠梅花鹿牌的寓意之一，鹿同禄，而人们所讲的高官厚禄中的禄是俸禄的意思，也就是工资，钱财，因此古人认为将翡翠梅花鹿牌佩戴在身上，对于仕途和财富的积累很有帮助。

正版四字梅花诗指鹿为马的历史纪录可以追溯到两千多年前的中国秦朝时期。当时的秦始皇刘邦统一了六国，实行了一系列的改革措施，其中包括对文化、教育和等方面的统一。

近年来，鹿头标本又称财鹿，成为饰品进入一些富豪绅士宅院，做为抬高身份，寓意吉祥，威严的象征，同时也成了在公司，大酒店及各行业各阶层争先悬挂的镇宅避邪招财进宅之佳品。

因此，鹿嘴衔梅花在古代文化中被赋予了“吉祥如意”、“吉祥美好未来”等寓意，取之于自然，似乎预示着人们追求吉祥如意、红红火火的生活，同时也寄托着人们美好、纯洁的思想情感。

一般佩戴的玉都会雕刻成什么图案分别代表什么意义呢

1、表示人们希望在某种神灵保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。代表性的玉佩图案用观音、佛、钟馗、关公、张飞等来表示。在民间有“男戴观音女戴佛”说法，主要是祈求观音和佛对人们身体、生活和工作的保佑。

2、玉件上雕刻着某种情景事物的巧妙组合，使得意象空间更为宽广丰富，这些雅俗共赏的奇趣创作，单品玉件上，雕刻成复合图样，表示一种主题的有：鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。

3、开枝散叶：寓意子孙满堂，生生不息，给人无限的生机和活力。

4、枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。官上加官：鸡冠花上站蝈蝈或雄鸡和鸡冠花。H字头：虎：虎虎生威。猴：升官发财，与马在一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯之吉祥美意。海螺：钱只进不出。

5、龙：在和田玉中，龙是祥瑞之躯，无论挂件、摆件、手玩件都经常出现。玉件雕刻龙可取四海欢腾之意，与凤雕刻一起有龙凤呈祥，双双对对的美意。另外，龙也有辟邪镇宅的寓意。

6、龙啊。凤凰。吉利大富大贵之类的。饕餮这个比喻进财饕餮是出了名的只进不出八卦图。。辟邪。。

翡翠玉牌上能同时雕刻小鹿和梅花吗

翡翠梅花鹿牌。财富也是翡翠梅花鹿牌的寓意之一，鹿同禄，而人们所讲的高官厚禄中的禄是俸禄的意思，也就是工资，钱财，因此古人认为将翡翠梅花鹿牌佩戴在身上，对于仕途和财富的积累很有帮助。

当然适合。比如冰种梅花鹿牌特别好，晶莹剔透明润亮泽的翡翠梅花鹿牌，种水俱佳，种质细腻干净。“鹿”是取其与“禄”谐音的象征寓意，所以“鹿：包容了“禄”的含义。

您好，如果要买翡翠的挂件或御牌的话，最好是05公分以上会是比较好的。翡翠玉牌挂件内有杂质是A货吗有杂质并不能说明它不是A货。鉴定一块好玉：①翠好：用术语来说，就是翠的“浓”、“阳”、“正”、“和”。

女人可以戴鹿的翡翠！翡翠玉雕，讲究工必有意，意必吉祥。不同的题材，代表不同的寓意，通过谐音，会意，典故等方式，表达美好的祝福。鹿，谐音禄，寓意福禄荣华，是寓意极好的翡翠题材，男女都可以佩戴。

分别代表以下：

1松象征长寿

2鹤象征延年益寿

3蝙蝠象征福气

4鹿象征着长寿

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松是百木之长，长青不朽，是长寿和有志有节的象征。 

鹤为长寿之鸟,传说晋时，辽东的丁令威，学道后化成鹤仙。其中还包含了古代传说中的仙人赤松子和王乔的故事,表现祈福祝寿之意。

《神境记》记载，相传汉时，曾有一对慕道夫妇，在石室中修道隐居，后化白鹤仙去，这对松枝上的白鹤则是他们所化。这样，“松龄鹤寿”和“松鹤长春”的吉祥寓意，就衍生出许多吉祥祝寿的图画来，成为中国瓷器纹饰中的吉祥题材

鹿科（Cervidae）是哺乳纲偶蹄目下的一科动物。体型大小不等，为有角的反刍类，分布于欧亚大陆、日本、菲律宾、印度尼西亚、北美洲、南美洲的南纬 40°以北地区及西南非洲，全世界约有34种，共16属约52种。

鹿科动物其特征是生有实心的分叉的角，一般仅雄性有1对角，雌性无角，体长075～290米，体重9～800千克。

蝙蝠是翼手目动物，翼手目是动物中仅次于啮齿目动物的第二大类群，是唯一一类演化出真正有飞翔能力的哺乳动物，现生物种类共有19科185属961种，除极地和大洋中的一些岛屿外，分布遍于全世界，在热带和亚热带蝙蝠最多。大部分蝙蝠都是白天休息，夜间觅食。

参考资料：

鹤寿松龄-