把玉塞入活羊体中，3年后杀羊取玉卖高价，文物贩子手段有多残忍？

有人曾说，盛世的文物，乱世的黄金。在当下歌舞升平的时代，很多人喜欢文物古玩，有一些文物贩子为了获取高额利润，就将玉塞入活羊体中，3年后杀羊取玉卖高价，这样也太残忍了。

一、用这种残忍的方式对待生命，真的是可恨

文物贩子为了获取高额利润，他们采用了一些很不恰当的方式，为了让这些廉价的物品有色泽，他们采取了各种方式，有的使用化学的方式，随着很多人鉴赏能力的提升，他们换了方式。他们采用了将这些物件放到羊身体里，这样通过羊身体的运行，达到目的。不过，这样做，对于羊而言，是很痛苦的。很多人都听过排异反应，一个异物在体内，身体会有一些异样的。人都有这样的反应，更何况羊！

有人说，羊只是动物，它们不会说话。这真的是有苦说不出！但是，这要是让动物保护组织的人知道了，会不会告这些文物贩子？这个真不好说！就算是动物保护组织的人不知道，做人要有良心。这些文物贩子，为了获取高额利润，真的是什么都不管不顾了。正如《资本论》里说的那样：要是有50%的利润，他们就敢铤而走险；要是有100%的利润，他们敢践踏人间的一切法律；要是有300%的利润，他们就敢冒着被绞死的危险去做坏事。

文物的价值，是难以估量的。对于这些文物贩子而言，他们想要获取的利润，会超过50%，他们将这些文物放到羊肚子里的时候，很开心，甚至睡觉的时候，也会笑。但是，他们没有想过羊的感受。虽然它们可能会被宰杀，无论是为了过年还是纯粹就想吃烤羊腿。但是，在这个过程中，它们遭受了很多痛苦。文物贩子对此，并没有感觉不妥。由此可见，人间的悲喜，并不相通。

文物贩子想要的，是巨额的利润，而不是一条烤羊腿。要是二者兼备，会更好。但是，他们忘记了，羊也是一个生命，虽然生命的决定权，不在它那里。文物贩子的做法，的确是可恨。可恨的不仅仅是折磨羊，他们的做法还会折磨那些上当者。有些文物小白在淘文物的时候，没有想到很多细节，最后入坑了。

二、用这样残忍的方式坑害文玩小白，也太不厚道了

无论是文物小白还是马未都这样的高手，都有打眼的时候。马未都也曾有过看走眼的时候。他买过《女史箴图》，他还邀请一些专家去观摩，大家看了以后，纷纷祝贺他，说他这个画卷，可能是清代仿的。马未都先生一听，就懵了。马未都这样的老手都会在古玩上打眼，更何况那些文物小白。

马未都也曾说过一个文物小白的故事，就是一个富商请马未都帮他淘件宝贝，马未都表示，到了地方不要乱问，富商答应了。两个人到了市场上，马未都看东西的时候，富商到了旁边的摊位，买了一个碗，价值一百元。拿到以后，还问马未都，这个碗怎么样？马未都表示，值！碗值10块，剩下的是教训。

文物小白在很多问题上没有认知，无论是场景还是物件，马未都曾说，到了一个地方，先要看这个家与器物是不是相合，要不合，那就小心一些，千万别听故事。有些人，一上来就讲故事，那就要小心了。文物小白一听人家说是祖传的，就相信了。没有想到其他的因素，很容易上当。马未都曾经说过，他看好了一对花瓶，但是，他发现两个花瓶没有摆在一起，虽然买了，但还是用适当的价格买的。马未都说，两个花瓶没有放在一起，就是有问题的。拿着仔细看的时候，果真如此。

马未都说，世界之大，道理最大。很多看文物的人，喜欢看细节，没有注意到环境或者气场。要是不注意这些，就有可能出现问题。一些文物贩子，不仅将屋子打造得很好，还将这些文玩放在羊肚子里，给文玩上色，最终达到欺骗的目的。这种行为，的确是不厚道的。文物贩子这种行为损害的不仅仅是文物小白的利益，还让他们有很多心理上的阴影。有人会说，在古董行里，就看个人修为，不论年纪大小。

话是这么说，但有些人作假，是不对的。他们这样做，不仅仅是违背了职业道德，还违背了国家的法律，这种制假售假的行为，是应该取缔的。作为文物贩子，应该有的职业道德是遵纪守法。可以获取巨额利润，但要君子爱财，取之有道。

三、针对这样残忍的文物贩子，就应该重拳整治

这些人的做法，本身就是错误的，而他们没有想到会收手。他们只是在古代那种规则的庇护下从事非法行为，应该为这种行为付出代价。不可否认的是，文物的价值，因人而异。马未都曾说，在80年代的时候，一个元代的红木马扎，可能就放在一些人家里，颜色不好看了，编绳也坏了，他们觉得马扎不好了，收货郎就有可能以很低的价格买走了。而对于文物贩子而言，这就是一个价值连城的物件。他们重新编绳以后，就以极高的价格出售了。这样的做法，是允许的，因为这是一个真物件！

但一些文物贩子，他们采用造假的方式，将一些玉放在羊肚子里，放置了几年以后，就杀羊取物，要是一些文玩小白，就有可能被坑了。说这些是假货，是因为货不对值。要是值这个钱，也就不是假的了。更何况，文物贩子也没有说，这些是几年前的，而是会编一个故事，给这个文玩赋予历史价值。

这种售假行为，的确应该被打击！毕竟，我们是一个法治国家，对于制假售假行为是明令禁止的。而这些人却没有顾及，还在从事着，这样的行为，就应该抵制，甚至是举报，让这些违法行为得到有效遏制。很多人会觉得，遇到这样的人，就是自己倒霉，用吃亏是福来安慰自己。这明明是对方的错，为何要自己承担损失？柏拉图曾说，生气就是拿着别人的错误惩罚自己。这种事情，不是生气和懊恼，而是悔恨。凭什么要让这种情绪围绕在自己身边？

有人会用之前的一些规矩来说事，但是，这是现代社会了，之前的那些规矩，也不是很适应当下的经济生活。例如郭德纲和曹云金的关系，曹云金认为，这是企业和员工的关系，而郭德纲则认为是传统相声门的规矩。也是因为认知不同，两个人分道扬镳。文物贩子进行的行为，算是制假售假吧？他们制作的东西，不值得这样的价值。所以，他们的行为应该受到法律的惩处。按照国家的相关法律，可以处以违法所得一倍以上五倍以下的罚款，也可以按照刑法的相关规定，来进行处罚。

这样做是为了遏制这些文物贩子打着之前规矩的幌子，来实现售假的目的。这种行为，在一些地方还在继续。所以，打击这些文物贩子制假售假的行为，势在必行！

四、加强文物立法，可以有效规避这种情况

有些人觉得，这些人的做法，只是为了欺骗那么文玩小白而已，至于那些老手或者高手，基本上是不可能的。欺骗文玩小白，也不行。因为这种行为不符合我们市场经济的正常经营行为。要是这种事情允许，那就意味着他们的行为是合法的，对于文玩小白而言，就要吃这个大亏吗？这肯定不行！作为正常的经营活动，需要有正常的经营途径，还有正常的销售行为。

文物贩子的行为，是对我们经济秩序的破坏，所以打击是必要的。他们为何会有这样的行为，那是因为惩罚的力度不够。按照刑法而言，销售金额二百万元以上的，处十五年有期徒刑或者无期徒刑，并处销售金额百分之五十以上二倍以下罚金或者没收财产。

这是一个最高的处罚标准了，但是，想要知道这些人售假金额，是不是达到200万，不是一件很容易的事。要是这个行为放在秦朝，那么，这些文物贩子们，估计会痛哭流涕。秦朝严禁售假，要是出现，墨、劓、刖、宫、大辟这些刑罚都可以使用。最低的那个墨，就是脸上用墨水刺字，只要看到他，就知道这个家伙售过假；劓是割掉鼻子，就如像伏地魔那种；刖是砍掉脚的行为；宫，司马迁受过；大辟就是死刑，有很多种，其中一种，商鞅受过。

虽然不会使用秦代那么严苛的法律，但是，加强文物方面的立法，规范文物贩子的行为，也是恰当的。希望这些人能够有良知，无疑于与虎谋皮。所以，用法律让他们的行为规范化，用更加严苛的法律，让这些人知道，违法的成本，太高，他们就自动放弃了。

很多人违法的原因不是因为不知道，而是因为违法的成本太低了，所以他们才会有恃无恐，哪怕是从监狱出来以后，还是会从事这个行业的。所以，用严苛的法律，让这些人知道，违法的成本，是他们承受不起的，那样，他们就不会违法了。

文物贩子杀羊取玉的行为，是不合理的。对羊而言，是残酷的；对文玩小白也是！要是国家可以用法律规范这些人的行为，是可以禁止这种制假售假的。要是不禁止，这种行为就会形成劣币驱逐良币的效果。这是大家希望的吗？

和田玉作为中华瑰宝，有着７千年的可考历史，加上未曾考证的记载，甚至达到上万年，它伴随着中华民族从上古一路走来，经久不衰，一度出现了若干个和田玉文化发展高峰。进入现代，人们同样表现出对它不减的热情。然而，现代玉雕的发展却处在迷茫的阶段——为什么古人作品更有玉味呢？

传统玉雕中蕴含的是古人对和田玉代代相传的认识，他们了解和田玉，了解它的性情。而现代文化对传统文化的冲击，使现代人对和田玉的认识产生了断层。当然现代工艺技术的发展使玉雕技术和工艺上都有了很大的进步。但现代人对和田玉本身是陌生的。因此，重新挖掘对和田玉的认识，是现代玉雕急需弥补的一课——《和田玉究竟是什么？》

我们都知道和田玉是地质运动的结果，然而，它作为中华民族几千年的精神寄托，蕴涵着中华气度与审美，绝不是矿石甚至珠宝可以简单解释的，和田玉应该是有生命的。

自古，古人对和田玉的玉料就不称“料”，而称“肉”。行里的老玉人也都流传着“和田玉是长出来的”说法。比起地造矿物来，这种说法更令人感动。也更显现了古人对和田玉的深刻了解。

和田玉被称为软玉，你看它的玉质，不透不干，有韧性，有油性，眼看起来就像人类自己的肌肤一样光滑，有弹性。它是有生命的呀！ 这只是它的前世，是在大山腹中用亿万年的时间生长完成的，等有一天与人类相遇后，人类赋予了它灵魂，开始了它的今生，而这种命运更多的与拥有它的主人系在一起，一起荣华，一起流传于世，一起鉴证历史。

因此，我也更提倡和田玉的自然开采，不要过多人为地打破他们的规律，我也更迷信和一块玉偶然相遇的缘分，这才是造化，才是自然的结果。

千种玛瑙万种玉，和田玉与其他玉种到底有什么样的区别呢？

我认为和田玉与其他玉种从跟本上有所不同。其他玉种多以“色”为美，只有和田玉是以“体”为美。翡翠、碧玉、独玉、岫玉等以色为美，玛瑙等都是重“色”。色彩的艳丽是他们的特点。因此，我说她们以“妆”为美，唯独和田玉只重脂（这里的“脂”是指和田玉的质地）。和田玉的质地细腻温润，油性好。它有血、有肉、有骨，灵气是它的血；油脂是它的肉；石质是它的骨。玉有五德：仁、义、智、勇、洁，都以人的个性来比喻。我认为和田玉是“天体”，这种质地的东西世上少有。和田玉也是世界上最有生命、最有价值的人类加工的艺术品“材料”。

因此，和田玉在设计手法上和其它玉种有着很大差别。和田玉主要突出脂，重脂不重色，在雕工上赋予它灵气。而翡翠设计手法主要以色为主题，重色。所以，用翡翠和其他玉的雕法也不能很好显示出和田玉内敛、油润的一面。

设计技巧只是表层的东西，真正领悟和田玉的特性，在设计理念上做好定位，才是解决问题的关键。和田玉作为天地造物，本身就是一件欣赏价值很高的艺术品。因而，和田玉不能只为雕，要看是否能最完美地反映玉质。我主张和田玉先赏玉后赏雕。

作为玉雕师来讲，应该先“治玉”、“琢玉”，后才是以“画”、“雕”、“刻”、“磨”完工。

好的玉雕师就是玉医，他们都不愿在一块上好的玉料上大做造型，你想谁会舍得在一块“好肉”上下刀呢？因此，他们的工作大多是挖脏去绺，把最好的玉质部分还原出来，此称作“治玉”。

古人还用几千年的经验送给我们一句忠言：“玉不琢不成器”。“琢玉”跟做人处事一样，得用心琢磨，我们应该学习古人的长处和远见。玉雕与其它雕塑不同，它是以“取”为主，因此我们更得琢磨，只有细细“琢”出来的玉，才有价值，成为真正的艺术品。

我提倡和田玉的雕刻艺术的发展应该有时代感。玉雕发展之至今，每个时代都留下了自己的印记，而我们现在却一味模仿古人。百年后，子孙看到我们的东西，又该作何感想呢？

我们应该抓住古人留下来的丰富的题材和文化遗产，进行发扬和创新，既要“吃老本”还要立新“功”，不断提高玉雕产品艺术化。在设计和田玉方面，更要以鲜活、动感、自然为主，才能体现和田玉的生命感。有生命才有沟通。人们如都生活在一个僵硬的城市里，一切活动都被严重的格式化，格式化不是人类的思维，你能想象把动物关在笼子的反应，自由才是人类最本能的追求。因此，我脑子里一直在构思如何在设计方面让和田玉得以“苏醒”，赋予灵性。

目前，市场上对和田玉的收藏方面有很多误区： 误区一：赏白不赏脂 和田玉储量有限，它的收藏价值毋庸置疑。其中白玉、青玉是储量较大的两大玉种，从传统意义上讲羊脂白玉的价值最高，也极抢手，以次充好，鱼目混珠的东西很多。而一些价值非常好的青玉却无人问津。这主要是受一些潮流和传统的影响。其实，前面我也介绍过，和田玉重脂不重色，一些青玉的玉脂相当好，不在白玉之下。所以，选玉主要看脂，至于玉的白度，只属于个人爱好。我认为玉脂好的青玉，随时间的推移，升值空间更大，收藏价值也更大。误区二：赏皮不赏体</FONT> 很多买家一味追求带皮色的籽料，带皮与不带皮，在市场上的价格差异很大，这完全是一个扭曲的认识，一些商家为了牟取高额利润，采取各种手段在玉料上造假皮，伤害消费者。皮可以用来鉴别和田玉是籽料还是山料，而并非是和田玉的真正价值所在。玉石上的皮是在亿年中由于地质中的化学反应在玉石上形成的各种皮色。皮对和田玉来说，只是玉体的外包装，是玉体的衣服，先有玉后才有皮色，皮是美化玉体的装饰品。 误区三：重产地不重玉质 现在，在消费者中间流传着和田玉鱼目混珠、以假乱真的说法。其实假并非是“假”，只是产地有所不同。目前，市场上的玉有和田玉、青海玉、俄罗斯玉等。它们的地质结构及玉质成分是基本一致的。他们虽然产地不同，但作为玉的一种种类，也有各自的特点：和田玉就象新鲜的羊尾油，生动、温润，而俄罗斯玉则象隔了夜的羊尾油，凝固了，色泽比较瓷白，少一些温润动感；青海玉较透明，质地发阴。 新疆作为和田玉的故乡，是新疆的骄傲，作为新疆人在认识和田玉方面我们应该做得更好，为保护和发扬和田玉作出积极贡献。我相信用人类的艺术天赋，加上天赐予的最有价值的和田玉，合二为一，和田玉的文化艺术定能永远繁荣。

和田玉地矿物组成以透闪石为主，并含有蛇纹石、石墨、磁铁等微量矿物质，形成白色、青绿色、黑色、**等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度为５．５度至６．４度。和田玉夹生在海拔３５００米至５０００米高地山岩中，经长期分化分解为大小不等地碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸，在河床中采集地玉块称为籽玉，在岩层开采地称山料。现已发现地用和田玉制作地时代最早地玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国时期以后，和田玉逐渐成为主要玉材，均为采集材料，至清代始开采山料。和田玉地经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：白玉，含闪透石９５％以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽莹润，为和田玉中地优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉地繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。羊脂白玉，白玉中地上品，质地纯洁细腻，含闪透石达９９％，色白，呈凝脂般含蓄光泽，同等重量玉材，其经济价值远高于白玉，汉代、宋代和清乾隆时期都极推崇羊脂白玉。青田玉，质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。青玉，色淡青、青绿、灰白均称青玉，储量丰富，是历代制玉采集或开采地主要品种。黄玉，根据色度变化定名为密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重地密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉，在清代，由于“黄”与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。糖玉，糖玉常于白玉或素玉，称为双色玉料，可制作“俏色玉器”，以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”，亦能增值。墨玉，黑色斑浓重密集地称纯漆墨，价值高于其他墨玉品种。碧玉，以颜色纯正地墨绿色为上品，夹有黑斑、黑点或玉筋地质差一档。那么，如何鉴别真假美玉呢？一看材料。材料是玉器收藏地首要前提，优质玉材对于一件玉器至关重要，如玉质、玉色、光泽、致密度等都是玉材等级地要素，不应忽视。二辨造型。造型是玉器审美地构架，也是决定玉器收藏价值地一个重要因素，造型是由功能及玉坯形状决定地，其比例权衡要适当。三鉴纹饰。纹饰是玉器地装饰，它地美丑容易为人们觉察和感受，一般说它服从于器型地需要，或者它们两者都取决于社会功能地需要，装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊、统一和谐就具鉴赏价值。四析工艺。玉器工艺是由料变为器地技术条件，它地性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上地一个难题，凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美地或比较美地，反之，板滞纤弱，拖泥带水，则是收藏价值锐减地标志，不可贸然集之。五品艺术。艺术是每件玉器所追求地最高境界，也是最难做到地，凡气韵生动、形神兼备地都是艺术美地表现，反映了丰富地收藏价值，反之，图具形骸，一味摹古者都是违反艺术美地作品，鉴赏价值就逊色得多了。六观创新与仿古。玉器含有地两大类艺术形态：创新与仿古，从艺术创新地角度看，有新意地玉器固然值得收藏，但对于受现代化思潮影响地玉器收藏要慎重对待，以免陷入“惟新”地误区，然而对仿古玉器也不能全盘收罗，应视具体情况而论。

中国和田玉历史悠久，蜚声中外，和田玉制品闪耀着"东方艺术"的光辉。中国历代琳琅满目的和田玉精品，既是中华民族灿烂文化的组成部分，也是人类艺术史上的辉煌成就。是全中国人民的骄傲，是中华民族的象征，也是代表中国国家之国石。

一颜色

各种玉石都以自己特征的自然色彩，引人喜爱，而登上世界珍宝之位。玉石行家对颜色非常重视。颜色不仅是评价和田玉质量优劣的重要标准，而且也是划分和田玉种类的主要依据。和田玉的颜色是各种玉石中的佼佼者，以它特有的玉色而倍受珍视。

和田玉的颜色与国内外其它地区的软玉相比，色调较多，自成系列。和田玉有白色、青色、**、黑色等四种基本色调，还有一些过渡色，如清白色、灰白色等等。和田玉有世界罕有的白玉，尤以色如截脂的羊脂白玉为和田玉所特有，极为名贵。另外，和田玉有多种皮色。世界上不少玉石都带有此色，但不如和田玉皮色美丽。尤其是和田玉子玉皮色很多，有秋梨、芦花、枣红、黑等等颜色。琢玉艺人以各种皮色冠以玉名，如秋梨皮子、虎皮子、枣红皮子黑皮子等等。利用皮色可以制作俏色玉器，自然成趣，从石到今，璞玉十分贵重采玉者得之，称为得宝。

二硬度

硬度是鉴定和田玉的重要标志之一。矿物的硬度是矿物抵搞其它物体侵入的一种力学性质。通常表示硬度有两种方法：

（1）相对硬度，或称摩氏硬度，是一种刻划硬度。

（2）绝对硬度，亦叫压入硬度。是根据矿物表面上能够承受的重量来测定。

和田玉的摩氏硬度为约为65，不同品种略有区别。一般来说青玉硬度稍大于白玉。珠宝业中一般把硬度作为划分宝石和玉石的一个重要标志。宝石硬度一般在摩氏7度以上，玉石硬度一般在摩氏4～7度，摩氏4度以下通常称为彩石或雕刻石。硬度大，抛光性好，能使玉器发亮，同时也便于保存。

三韧性

韧性通常是玉石内在的结合能力，也就是对外界压力或破碎力的抵抗能力。韧性大的特点是不易破碎、耐磨。世界上韧性最大的矿物是黑金刚石，如以黑金刚石为10度，其它宝玉石的韧性相对为：玉为9（软玉）；翡翠、红宝石、蓝宝石为8；金刚石、水晶、海蓝宝石为7～75等。如以软玉韧性为1000，其它矿物或岩石的韧性相对为：硬玉（翡翠）500；蛇纹石250等。软玉韧性很大，这一特点是其它玉石所没有的。和田玉韧性大，可以作细工工艺，琢玉妙手可对和田玉进行精工细琢，而不易损坏。

四透明度

透明度是玉石允许可见光透过的程度，这主要与玉石对光的吸收强弱有关，矿物学上一般分为透明、半透明、不透明3种。玉石行业中对透明度看提较重要，有专门用语，透蝗度好的叫"水头足"、"地子灵"或"坑灵"；透明度差的叫"没水头"、"地子闷"、"坑闷"。鉴定透蝗度要把玉磨光，在一定厚度下（玉器产品）看透视其它物体情况，分透明体、半透明体、微透明体、非透明体等4个级别。和田玉属于微透明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。

五光泽

光泽是玉石对光反射的能力。和田玉光泽属油脂光泽。古人称和田玉"温润而泽"，就是它的光泽带有很旨的油脂性，给人以滋润的感觉。这种光泽很柔和，不强也是不弱，即没有强光的晶灵感，也没有弱光的蜡质感，使人看了舒服，摸着润美。羊指玉就因如羊的脂肪而得名，光泽很好，特别滋润，非常珍贵。

六体重

体重是玉石单位体积的重量。和田玉的体重经用小体重样测定，为266～2976。不同品种略有差别，白玉为2922，青白玉为2976，墨玉为266。一般白玉体重小于青或青白玉，墨玉因含有较轻的石墨鳞片而体重较小。

俗话说"黄金有价玉无价"，物以稀为贵，对于一些财力充裕的人来讲，佩带和收藏价值昂贵的和田皮色子玉既可显示身价似乎又可以提高文化品味。这部分买家一般喜欢做工一流、色泽漂亮的和田皮色子玉，价格则不论。这部分人虽不多，但出手阔绰，往往给人留下很深印象。

玉器是我国传统的收藏品，有广泛的群众基础。有关玉的研究、消费可谓渊远流长。和田皮色子玉一是数量少，二是每块样式极少雷同，因此有较高的收藏价值。可以断定，随着人们收入与鉴赏能力的提高，会有越来越多的人加入收藏和田玉的队伍。

和田玉的颜色与国内外其它地区的软玉相比，色调较多，自成系列。世界上透闪石玉颜色基本上为白、青、黄、黑、碧（绿）5种颜色，还有一些中间过渡色，由于含铁量很低。

和田玉属于微透明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。一般来讲透明度高的也叫作水头足，虽然水头足可以烘托玉石的质地、颜色，但并非所有透明度高的就是好玉。

和田玉光泽属油脂光泽，这种光泽很柔和，不强也是不弱，即没有强光的晶灵感，也没有弱光的蜡质感。古人称和田玉“温润而泽”，就是它的光泽带有很旨的油脂性，给人以滋润的感觉，特别是和田玉中的羊脂玉就是因为有着像羊的脂肪一样滋润的光泽而闻名。

扩展资料：

和田玉的文化

1、政治文化

玉器刚刚出现之时，只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展，产生了贫富分化，导致了阶级的产生和国家的出现，等级观念也随之产生，慢慢地这种产量稀少，美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。

2、道德品质

道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。

玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。

3、文化价值

和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。

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