玉器冰种、豆种、糯种等是什么意思？

冰种，豆种，糯种等种头是翡翠这一玉种所唯一特有的定义。

1、冰种：顾名思义,如冰般质感,棉少,通透,水头足,仅次于玻璃种；

2、豆种：其大多呈短柱状，恰似一粒一粒的豆子排列在翡翠内部，仅凭肉眼就能够看出这些晶体的分界面。因其晶粒粗糙，故玉件的外表也难免粗糙，其光泽、透明度往往不佳，通常被翡翠界称为“水干”。

一些带有青色者，被称为“豆青”或“淡豆”；带有绿色者，被称为“豆绿”。豆种翡翠极为普通，质量较差，属于低档玉种。豆种又可以粗粗分为粗豆种,细豆种,粗豆种粗糙,石性很重,看似翡翠中如豆般颗粒,不细腻,细豆种比粗豆种略好,不如粗豆种般粗糙,但还有豆状颗粒；

3、糯种：糯指的是翡翠的细腻度，翡翠质地细密即种较老或很老，翡翠质地晶体粗松，就叫 嫩。糯种一般不通透,底子不细腻,翡翠中有石性。

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玉所代表的美好寓意：

在古时，玉器不仅代表了瑞气，据说他还有通灵的功能。儒学之中治学主要是以现实为本，所以不信鬼神之论，但是在《礼记》之中作者虽然对于鬼神之论是抱着谨慎的态度，但在言论中却也不排除玉有通灵的效果。“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用王也。”

注：“灌，谓以圭瓒酌鬯始献神也。”《礼记·礼器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭单席。”所以将玉作为祭祀神灵的神器，是因为认为玉能够表达的祝愿给神灵，而这也代表着对神灵的无限崇敬。

在《礼记·曾子问》也记载到了天子或者皇族在出行之时，也会用玉对祖先进行祷告：“孔子日：天子，诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行，每舍奠焉，而后就舍，反必告，设 奠。卒，敛币玉藏诸两阶之间，乃出，盖贵命也。”是指在出行之前，用币帛皮圭向祖祷告，然后在将这些物品拿出，放置于乘坐的车内，回朝之时也在进行一次祷告，再将玉器埋掉。

在《礼记·明堂位》说道：祭祀的天地的玉器一定要非常方正，而对于其他的祭祀活动也有它特有的祭祀玉器“季夏六月，以稀礼祀周公于大庙，……灌用玉瓒大圭，荐用玉豆雕甚，爵用玉戎仍雕，加以璧散、璧角……”而且每个都形状不一。

：玉器

和田玉的鉴别方法有：看油润度、看密度、看色泽、看纯度、看型（雕工）、看硬度、听声音几个方面。

第一：油润度

行内有句话叫：翡翠看种，和田玉挑润。这里所谓的润，说的就是和田玉的油糯性。所谓的油糯性，表现出来的，其实就是和田玉质地的细腻与滋润。

第二：密度

这点很难掌握，也很难用文字描述。一般用侧弱光看结构，说不见结构是夸张了，只有假料不见结构。室外自然光下看不到内部的结构，我觉得可以了。当然，是越细腻越好。

第三：色泽

颜色尽量要正，白的尽量能不发闷，假如还能不闪青就完美了。把玉放在洁白的纸上，是看白玉很有效的方式。碧的青的得让人感觉鲜艳。玩皮色的，尽量选巧色，白玉上面带巧色就更好了。

第四：纯度

干净是选择产品的第二因素，尽量不要有杂质，棉，侵染，石性（巧雕除外）。这个相对容易辨别，争取室外肉眼难以发现。实在没法避免的，力争正面或者要部位没有受到影响。

第五：型（雕工）

包含外观，工艺，大小。外观，我们联想一下生活中各种美的器物形状，引申到玉器也是一样。比例得当的玉器，会给人一种美的享受；相反歪瓜裂枣的外形总是禁不起时间的考验。

第六：看硬度

和田玉的硬度很高，真和田玉划玻璃会出现明显划痕，假和田玉则不会留下明显划痕。

第七：听声音

真和田玉受到敲击时发出的声音清脆响亮，假和田玉的声音很沉闷。