玩和田玉的禁忌，不然一不小心 可能毁了你的爱玉

喜爱和田玉的人自然会对它珍之，重之，想要好好保养，把玩自己心爱的宝贝，所以，就要了解它忌怕的东西和事情

下面就让宝玉姐带你一起学习一下，和田玉的保养方法，和它的三忌四怕

1忌油

有人爱玉，常用油脂涂擦玉表面，这样做反而掩盖了它原有的自然油脂状光泽，也失去了它圆润的自然之美，真正爱玉的方法是使用：柔软的白布轻轻擦拭

2忌腥

玉与腥物相连，既含腥味，且伤玉质。”玉不仅会受到沁色，味道也同样可以渗入玉中，从而导致玉质受损，应尽最避免玉石与脏物接触。要注意选择适当的地方存放和田玉，不宜强光直射的地方

3忌污秽

玉往往截上一层灰尘，失去了原有的光译，久而久之，污秽之尘钻附玉上，本来表面光鲜可人的和田玉，呈现出的是灰暗的玉体

1怕火

和田玉长期与火近，色浆即退。如果和田玉用火熏或烤，玉质就会受损，颜色变暗，甚至褪色。和田玉如果长期供烤，可使和田玉的色浆尽褪(色浆主要是指玉质的表面光泽和透明度）

如果长期受高温烤灼，也可导致玉石产生裂纹，伤害玉壁，失去原有的光泽和透明度，在玉器柜台内放一杯清水，主要是调节柜台内射灯的温度和湿度，尽最大的程度减少射灯所产生的高温，对和田玉质的影响

2怕冰

和田玉长期于冰近，沁色不活，如果和田玉常接近冰，玉理就会黯然无光，沁色就会显得很僵硬，这就是俗称的“死色”

和田玉不但经不起长期高温烘烤，也不能长期埋入冰层中，长期近冰会使玉润泽度大大降低，鲜亮就会变成“死色，有些人说“冰清玉洁：玉接近冰会变得更纯洁，因此把买到的玉饰品放入冰箱中，以便使玉质变得更版坚秀美，实际上与你的愿望恰恰相反，这样做和田玉会产生许多小裂纹，而变得更加浑浊

有人提出：和田籽料原生矿本身就来自万古冰川之下，为什么仍然细腻滋润？我认为那是经过几千万年逐渐形成的冰冻环境，它已习以为常了，如果在常温下再突然变成长时间的冷冻环境，像人患感冒一样它也会产生“发烧”和不适应，它的“体质”也会微起变化的

3怕姜水

有人认为：用热姜水浸和田玉，可以去除腥臭

其实不然，如果和田玉在热姜水中浸泡，会失去原有的光泽与温润，甚至使玉器浑身起麻点，从而毁坏了原有的细腻质地

4怕惊跌

佩者不慎，往往坠地，如落砖石上，重则损伤，轻则肌理含裂纹，其微如发，骤视之而不得见”。即不得有碰、摔，以免有伤

玩玉、观赏玉件要平心静气，玩玉是一种修身养性的爱好，切忌烦躁，如果不小心将手把件，或摆件掉在石板地面，重者会玉碎，轻者对玉饰品也是一种惊吓，纵然表面完整，说不定已有内伤，玉体内产生许多小裂纹，造成一些隐患

如果有大裂纹出现那就是一种缺陷了，玉是有灵性之体，它也是怕撞跌的，在与和田玉的接触中，要轻拿轻放，还要看你所观赏的玉件是不是组合起来的，如瓶、壶、炉的盖，总之要时时谨慎，处处注意，免得误伤了珍贵的玉器

玩 玉是用心，靠的是对和田玉的文化理解与研究，对其历史渊源的身后积累，一个人对和田玉的热爱，不是你拥有多少顶级的好玉，而是你通过和田玉认识了多少人生态度，做人之本

这年头，玩玉的越来越多，我们在玩的时候，需要有文雅的气质，不能太粗鲁，下面藏玉就来讲讲玩玉的一些忌讳：

一 忌带带摘摘

有些朋友入得一个心仪的和田玉饰品后，满心欢喜，并且爱不释手，左看右看，收这收那，确舍不得佩戴，或者只有在正式场合才拿出来带一带，然后又摘下来收到“宝盒”里

其实这样对玉来说，只有坏处没有好处

一来：玉石不经常佩戴不容易滋养上浆

二来玉石摘摘带带容易摔碎，反而得不偿失

有 一位藏友，买了一支白玉手镯后，舍不得佩戴，藏在抽屉里，有一天从抽屉里拿东西，忘了那支手镯，结果东西裹着镯子一起被拽出来，将镯子重重的摔倒了地上，出了一条大的裂纹

二 忌头上乱抹

有些人玩玉喜欢将头上、鼻头上，脸上的汗水蹭到玉上去，觉得这些汗水对玉是很好的滋养

宝玉姐不说大家也能明白为什么这样不好吧？当你看到一个人拿着一个很漂亮的玉件，往脸上蹭的时候，你觉得是不是很不雅观呢？

另外，这样盘玉的习惯对玉石本身也不好，咱们平时忙一天下来，脸部也不是太干净，就同脏手盘玉的后果一样，容易使玉变脏，挂上污垢，最终影响玉的底色

三 忌玩假仍显摆

有些喜欢玉的朋友，爱高调，又不太注重学习，有时候买一些廉价的假玉，也四处炫耀

玉有时候是需要低调着玩，即使玩的是顶级货，也是无须炫耀，反倒不炫耀，更能增加内涵，让人望而羡慕敬佩

四 忌见玉就贬

哎呀，你这个皮是染色的吧”“这个皮这么黄，一定经过烤色了”，诸如此类，仿佛不贬两句，才能显示出自己的“专业性”

殊不知，为了虚荣心不懂装懂，收获的就是别人内心的鄙视了

五 忌便夺人所爱

君子不夺人所爱，这句可以作为爱好玉的朋友们的警句之一，有些人看到朋友手上有一块玉，首先不断夸赞，然后就开始软磨硬泡，不把这块玉拿到自己手上不罢休

其实，如果真正喜欢，可以根据自己的经济情况购买，以免伤了和气，而对于别人的赠与，我们要怀着感恩之心，加倍珍惜

六 忌戴玉粗言恶行

很多玩玉的朋友，会发现经常佩戴，把玩和田玉，能让自己心气更加平和，在增加气质的同时，心情也会好很多

这里就需要规劝大家，要以一位玉器爱好者的身份，约束自己的情绪，这样生活会更加美满，玩玉也就越玩越有乐趣

玉 是什么？有人说玉是金钱，有人说玉是玩物，有人说玉是寄托，也有人说玉是哲学…

的确，每一方玉石，都是天地自然孕育的精灵，其中都蕴藏着无尽的意味。玩玉之人最大的乐趣，便在于从玉石中读出人生，品出哲理

有的人玩了一辈子玉，却始终没有遇到一块自己满意的藏品，而有的人偶然得之，却视若珍宝，自得其乐的原因

从功利的角度玩玉，玉无完玉；从精神的层面玩玉，玉无止境……

这个青海玉的壶当然不是和田玉的

是一个青海玉的真品，市场价值，2--3万元

近来，这种玉链式的玉器多为青海玉雕刻而成

青海玉密度大，质地好，玉链不容易断裂

其他玉种大多不合适。恭喜你，是个真玉件

这两个收藏品各有各的好，可以根据个人兴趣、喜欢进行选择。

收藏帝王紫砂壶：紫砂壶是中国传统的茶具，具有悠久的历史和独特的艺术价值；制作精细，材质独特，具有独特的观赏价值和收藏价值；紫砂壶的价值会随着制作工艺、名师作品、历史背景等因素的不同而有所差异。

收藏和田玉仿印邮票：和田玉是中国传统的玉石，具有高雅的艺术价值和收藏价值；仿印邮票是一种特殊的收藏品，通常是以邮票为原型，用和田玉制作而成；和田玉仿印邮票的价值会随着制作工艺、玉石质地、仿印邮票的稀缺性等因素的不同而有所差异。

和田玉是中华玉苑中拥有的独特资源，中华文明中的玉器是以和田玉的特质为代表的。玉有“五德”，讲的是和田玉。“温润而泽”、“缜密以栗”、“叩之其声清越以长，其终细然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩暇”等赞扬的是和田玉的特点，和田玉是中国玉的象征。历来人们对和田玉的向往、爱好、追求几乎达到了神秘、痴迷的境地。羊脂玉真可谓是“一两仔玉，一两金”了。这样珍奇的人间瑰宝，随着采集的艰难与稀少。对于收藏者来讲，得之一玉，束之高阁，作为欣赏与财富的积累，或留传后代或保值升值。然而，对于和田玉这一大的玉种，玉料完整无缺者不可说无，但终究寥寥，而大多数原料都有一个由原料转变为商品、工艺品、珍品乃至于绝品的过程。古人云：“玉不琢，不成器”，这就需要我们把稀少的、有限的资源，充分合理地运用起来，增加其艺术含量和文化品味．避免和防止急功近利的市俗商品化倾向，使其艺术价值和经济价值得到充分地发挥，以免造成资源的浪费和破坏。

1、优料精用：一块上佳和田玉，色好形好，可不加雕饰或稍加雕饰，保其重量，配一高档底座，本身就是一件很为雅致、难得的艺术品，供欣赏，收藏。一块优质白玉，本身就具有很高的价值，在施艺的过程中，应慎之又慎，不应轻易动铊，以免留下遗憾。正如同行所讲：得一块昂贵的羊脂玉，不动铊不亏，一动铊子就亏，可见谨慎构思的重要。难怪乎，许多人对羊脂玉不敢问津。须知，得一美玉，原样收藏者毕竟少数，大部分都需启动创作者的灵感，开动丰富的想象，使之成为一件佳作，成为一件艺术品。优质原料如何精用，继承与创新仍然是永恒的主题。以青铜器造型为主的各类炉、瓶、薰以及壶、盒、杯、碗、洗等题材，传统的人物仕女、仙、佛、童孩、花卉、鸟兽等题材和造型等都是值得荆门借鉴．甚至仿制的。如：北方的三足元炉呈两环，显浑厚、质朴，而南方的三足元炉呈五环，盖子上增加三环，呈圆润典雅，体现了两种不同的流派和地方风格，这都是先人经过若干时间，琢磨出来的。同时，我们在不失传统的基础上，重要在于创新，要给作品富于时代感，新意感。随着科技的发展，工具的改革，我们完全有条件，把创作的思路再宽阔—些，再奇突—些。所谓“人无我有，人有我新，人新我奇，人奇我绝。”

如：1989年，扬州制作的—对青玉《百寿如意》，荣获国家珍品奖。如意长44．5厘米，宽12．3厘米，而如意的背面，采用了炉瓶薄胎[水上漂)的工艺处理手法，厚薄匀称，再采用镂空雕的工艺技法，每只如意刻有一百个不雷同的“寿”字，字字相连，笔笔不断，每只如意仅七两重，作品既有浓厚的书卷气息、又有工艺雕刻精致入微之感。

如：扬州在1988年制作的一件由工艺大师刘莜华设计的白玉《内链双瓶》，在连体双瓶内贯以一根内链，连接双盖，其工艺技巧绝伦，内链计算的精确，真是巧夺天工。同年在天津召开的全国玉雕质量评比会上，有的同行都提出这样疑问，怀疑内链是否后续。一根内链构思独到，雕琢艰险，但成功后其艺术魅力及其经济价值却是无法比拟的。

2、次料利用：和田玉并非都是越白越好的羊脂玉，洁白无瑕，再附上秋梨或桂花皮色，固然人人喜爱。但大部分原料都带有不同程度的瑕疵和绺裂，都带有“遗憾”。因此，把大量的各种质地、档次的玉石加以运用，那是对和田玉资源开发的一大贡献。20 世纪70年代，扬州挖掘恢复了失传近200年的山子雕工艺，既借鉴于明清山子的风格，又立意创新。从外形雕延伸到内雕及内外雕的结合。山子雕工艺是保留其玉石天然美的外形，在其外部和内部分层次地摊琢众多的人物、山水、树木花鸟、亭台楼阁，组成一幅立体的书画长卷。山子雕的创作都赋予故事内容和诗情画意，给人以儒雅、古朴之感，显露文人气质。其工艺技法上，则采用圆雕、浮雕、镂空雕相结合，层次清楚，构图完整。山子雕工艺的恢复和发展，为和田玉以及其他玉种的广泛运用提供了空间。它更能广泛地运用于有绺、有裂、有浆色的玉料上，发挥其工艺技法及特长，用景物、层次等来去脏遮绺。由于各种雕琢技法的结合运用，使作品更为精奇，更为耐人寻味。

1995年，由中国工艺美术大师顾永骏构思设计的一件重达约2000斤的青玉《汉柏图》，原料有浆多绺，但经过设计师的巧妙构思，再现汉代“青、奇、古、怪”四棵柏树。正面一棵苍劲古柏、似一老寿星俯视大干世界；近旁一棵柏树，枝干弯曲似游龙；背面一棵古柏直插云霄、充满生机，另一棵为侧拐状，似桥梁，可行人，并以古刹老树、游人观赏为陪衬，交相辉映。由于作品的艺术品味和魅力的提高，使原材料的质地与价值得到充分展现，其经济效益也数十倍地上升。

扬州山子雕工艺的恢复和发展，为原来属于青一，青二等级类的玉石原料，提供了出路，激活了和田玉的市场。在山子雕工艺恢复的同时，扬州又研制了随形雕、仿古件及玩饰件等，使扬州玉器走出了传统的五大类品种的格局，因此扬州也逐步成了和田玉的集散地。

3、小料大用：谁都想得到一块完整的和田玉，创作出一件完美的作品，但这样的原料实在是越来越少，越来越难求。小料如何大用就显得尤为重要。这就需要因材施艺，巧妙构思，能从视觉上、情感上引发出丰厚、充实而有变化的空间。这就需要：一是—件玉石原料在设计时能立着用的尽量立着用，则显得大，卧则显小。行家称：“宁立勿卧”，这是一般规律，二是在突出主体的前提下，配以链条，将作品立体空间放大，此种方式通称“链子活”。三是玉器的组合，在1964年扬州老艺人杭学文就发明了套碗机(也称套料机)，在一块玉料中套出若干块料，组合成各类薰、炉、塔、盒等。四是造型要完整，做工要细腻，要使人爱不释手，玩之、佩之、饰之，有一种丰富的充实感，物件虽小，在心中的地位很大。前人的子岗牌即是例证。

1985年，扬州出一件佳作，是由顾水骏、汪德海等人合作的白玉《三星对弈图》，料重不足千克，但倾注了创作者心血。内容引用西游记中三星对弈的故事，构图似乎很简炼，但大有多一笔嫌多，少一笔不足之感。人物传神，在不到黄豆大的面部上，细部刻划精细入微，锭子用得处处到位，反复观赏都觉得越看越有看头，回味无穷。加之，一红皮色上刻有《对卉图》，画龙点睛，人人见之，人人爱之。

4、俏色巧用：玉石的色彩是丰富的，用得恰到好处也是不易的。用得好出精品，甚至出绝品，用得不到位，反显弄巧成拙。超越常人想象的，奇异而又巧妙地应用俏色，使其增添艺术感染力和吸引力，体现了创作者的阅历和见识、想象和灵感。

扬州在20世纪80年代出了一件绝品——白玉《官帽》，这件作品是已故工艺大师韩宏构思设计的。这是一块半面有红皮而另半面已分化断裂的和田仔料，分化断裂的那一面，几乎是带有褐黑色的浆斑，也可以说是块谁也看不中的“废料”，充其量制作一仿古件而已。但韩先主突发奇想，发现有红皮的那面其形状很像清皇宫的“官帽”。于是把带褐黑色的浆斑部分全部掏掉，利用红皮浅刻龙的纹样图案，且色彩、外形、大小酷似一顶“官帽”，造型逼真，令人叫绝。

又如他的作品：新疆卡瓦玉《斗熊》，原也是一块不起眼的次料，用其天然外形与色彩，构思一只笨熊，熊背恰有一道裂绺，不加雕饰，活灵活现是斗伤的熊，因此取名“斗熊”。此件作品现藏于扬州玉器厂精品室，永久保留，凡观赏者，无不赞奇，给以高价也不让售。

白玉的“性”是指玉的结晶构造，玉的结晶颗粒形状多种多样，排列也不尽相同，表现为不同的性质，称为“性”。愈是好玉，愈没有性的表现，玉性实际上是玉的缺点，好的籽玉无性的表现或玉性往往表现不明显。

以上是个人在实践中的一点粗浅体会，无非是“抛砖引玉”。目的在于我们要珍珍惜和保护和田玉的资源，合理开发和运用好和田玉的资源，探索和谋求健康的共同发展之路，使和田玉在中国玉器发展进程中发挥其更重要的地位和作用，促使中华玉文化源远流长，久盛不衰。 和田玉仔料，原矿藏在“万山之祖”的昆仑山深处，经历天地沧桑的变迁、风霜雨雪的侵蚀，一些玉石破山而出，裸露于天地之间，后经内外动力地质作用，玉块崩落到山涧中，滚动在河道里，从而，使得有棱有角的山玉的磨圆度变好，也洗涤掉原有的围岩与瑕疵，呈卵石状，温润而泽，为最具生命力的美玉品种。如此珍稀的自然遗产，在今天却时常遭遇仿真处理技术的挑战，令人难辨真假。在此笔者作为有地质专业背景的藏迷，就参与市场的一些经验，对和田玉仔料原生皮色的特征阐述己见。

(一)全包裹、微透明

了解和田玉仔料的成因，就知道和田玉仔料呈浑圆状，外表有厚薄不一的皮壳，颜色常有枣红皮、秋梨皮等。浑圆状的仔料，皮色必然是全包裹的，巧雕、人工开门子和分割成小块的除外。皮呈微透明、亮亮的或叫“有油脂光泽”，手捂或手握1～2分钟，即见其“出汗”。

(二)颜色自然

仔料在河床中经千万年冲刷磨砺，自然受沁，它会在质地松软的地方沁上色，在有裂子的地方深入肌理。皮上的颜色应是由深变浅，裂隙上的颜色则由浅至深。这种皮色是很自然的，很喜人，抢眼而不碍眼，并且，色泽随岁月增进愈显亲和力。

(三)皮色有层次感，皮肉呈渐变过渡状

由于仔料的皮色是在原砾石表面慢慢形成的，是风化和水的解析作用以及大、小气候循环制约等因素共同制造的，是分阶段的，所以颜色沁入玉内有层次感，皮和肉的感觉是一致的，且呈渐变过渡状。

(四)皮似有一层不同颜色的毛毡

这类仔料多为石皮仔料。由于形成璞玉的特殊围岩条件以及透闪石矿物的纤维交织结构，这类仔料尽管已风化磨砺为浑圆状，但是其表面会有无数细细密密的“小砂眼”，呈毛毡状，在10倍放大镜下可以看出。

(五)无皮色的仔料

无皮色的仔料多属于山流水料，肉色即是皮色，皮色即是肉色，可呈深浅不同的绿色。所以，也有人按颜色对和田玉进行分类。不过无论是白玉、黄玉或墨绿色玉，其表面多少有层包浆或沁色。

和田玉（软玉）鉴定及分类、命名方法（细则）

新疆宝玉石检测研究中心 岳蕴辉

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一．前 言

本细则是依据GB/T—16552《珠宝玉石·名称》和GB/T—16553《珠宝玉石·鉴定》两项国家标准制定的，制订时参考了《珠宝玉石国家标准释义》、《系统宝石学》、国际珠宝首饰联合会《CIBJO 钻石·宝石·珍珠》等权威性专著。

软玉被称为中国的“国石”，中华民族使用软玉已有4000年以上的历史，从古至今，我国人民对软玉有自己相应的分类和命名方法。但是由于时代、地域、文化和人们矿物学知识的局限，许多名称和种类划分各地有很大差异，在鉴定和商业活动中引起了一些问题。在国家标准《珠宝玉石·名称》有关软玉的内容中对分类及命名制订的比较简单，在鉴定实践中容易引起一些误解和抵触，因此，有必要制订一个符合行业实际情况，较为详细的鉴定及分类、命名方法细则。

二．分类命名和描述方法、术语

1．“软玉”一词，是地质行业的矿物学名称，用于珠宝玉石行业会引起消费者和玉石爱好者的误解以及业内人员的抵触，因此本细则规定“软玉”可以用于珠宝玉石的地质学、矿物学研究和交流，并用于描述该类玉石的大类划分。

2．在向社会出具的鉴定报告或商业活动中，使用软玉分类中的基本名称和传统名称如“白玉”、“青白玉”、“墨玉”等。

（依据GB/T—16552：311、343b；“国家标准释义”第24条）。

3．依据GB/T—16552有关“产地不参与定名”的规则，本细则规定不使用“和田玉”、“玛纳斯玉”、“青海玉”等产地名称。在做具体玉石产品鉴定时由于产地存在很大的不确定因素，因此也不区分产地，例如不写作“和田青白玉”等名称。此项规则也符合国际惯例：国际珠宝首饰联合会《CIBJO 宝石手册》中实用规则 第一条 总则 （b）项：在商业文件中不应指示原产地；第二条 实验鉴定报告（c）项：宝石的原产地不必说明。

4．按传统的观点和行业的惯例，本细则对软玉品种的划分以颜色特征为依据，对品种进行分类。考虑到玉石产品的复杂性，商业鉴定证书应采取“分类不分级”的原则。对品质的初步评价采取对颜色和质地进行简单综合描述。

5．依照地质学科的惯例，对软玉颜色的描述，采用先次要色调后主要色调的方法，也采用一些惯用的颜色描述词汇。

例如：黄褐色—表示以褐色为主，带有**调。

橙**—惯用颜色描述语，表示一种特征**。

颜色的观察和描述带有很大的主观因素，而且常常同一块玉石上有两种或多种颜色，或颜色特征含混难以表达；可采用过渡性、关联性方法进行描述、分类、命名。有些名称上无法表达的颜色特征可以在备注中加以描述。

6．“羊脂玉”是“羊脂白玉”的简称，为行业中对优质白玉形象化的俗称，犹如红宝石中“鸽血红”的用法一样，不宜单独作为玉石名称使用。本细则对优质白玉的命名采用“白玉-羊脂白玉”这一独创性名词，其中“白玉”为国家标准规定的软玉基本名称，“羊脂白玉”为行业中对优质白玉的俗称（俗称不单独使用）。在此名称中“白玉”起到定名做用，而“羊脂白玉”则起补充说明作用，中间“-”为连接号。这一名词的构成符合现代汉语语法和标点符号规则。

7．软玉（和田玉）产品中颜色、瑕疵的含量比例估算方法应采用地质学传统的岩石矿物鉴定技术方法，准确的估算对鉴定分类有重要的作用，因此鉴定人员必须经过系统的训练，在实际操作中才能保持技术水平相对的稳定和统一。

8．分类和命名的原则是使软玉（和田玉）品种划分详细清晰，简单而易于鉴别操作，规范和统一行业用语，以利于贸易和交流。

9．软玉（和田玉）的鉴定及分类、命名主要依据感官检验和检验人员的经验，鉴定鉴别的对象也属于民间珠宝工艺品、艺术品，因此不宜将分类、命名方法升级为标准，更不宜定为强制标准。商业鉴定证书应采取“分类不分级”的原则，以避免形成畸形消费市场，也避免某些用心不良的鉴定检测机构、商家借此挑起纠纷、制造混乱，对行业造成负面影响。

分类、命名方法细则表

白玉白玉-羊脂白玉：表示优质白玉，其颜色呈脂白色或比较白，可稍泛淡青色、乳**等，质地细腻滋润，油脂性好，可有少量石花等杂质（一般10%以下），糖色少于30%。白 玉：各种以白色为主的软玉，常微带灰绿、淡青、褐黄、肉红或紫灰等色调，质地细腻或在细以上，糖色小于30%。糖白玉：糖玉与白玉的过渡品种，其中糖色部分占30—85%。糖白玉-羊脂白玉：糖白玉和羊脂白玉之间的过渡品种，其中糖色部分占30—85%。

青白玉：灰绿色、青灰色、黄绿色等浅—中等色调品种，介于白玉和青玉之间。青白玉—白玉：青白玉和白玉之间界限难以划分时，或同一块玉石上有两种颜色时，可以采用过渡的方法描述定名。糖青白玉：带有很多糖色的青白玉，糖玉与青白玉之间的过渡品种，其中糖色部分占30—85%。

青 玉：灰绿色、青灰色等中等—深色品种，偶尔带有灰蓝色调，与青白玉只有颜色深浅的差别。应注意深灰绿色青玉与碧玉的区别。糖青玉：带有很多糖色的青玉，糖玉与青玉之间的过渡品种，其中糖色部分占30—85%。翠青玉：青绿色—浅翠绿色品种，偶见于某些产地，也可以直接以青玉命名。烟青玉：烟灰色、灰紫色品种，偶见于某些产地，也可以直接以青玉命名，颜色深的品种应注意与墨玉的区别。

墨 玉：灰黑—黑色软玉，致色因素是因为含有一定量的石墨包体，在鉴别中应注意与绿黑色碧玉的区别。由于含石墨量多少不同，黑色深浅分布不均，其过渡品种命名方法与前述相同。

黄 玉：浅—中等不同的**调品种，经常为绿**、米**、常带有灰、绿等色调，在具体鉴别中应注意与浅褐**糖玉的区别。

糖 玉：由于原生或次生作用形成的，受氧化铁、锰质浸染呈红褐色、黄褐色、黑褐色等色调的软玉，当糖色部分>85%时可以称为糖玉。但如果可以观察到原来的玉种也可以按原玉种名定名。

碧 玉：青绿、暗绿、墨绿色、绿黑色的软玉。分为两种，其一种产于酸性侵入岩体的接触带，较纯净细腻；另一种产于超基性岩体的接触带，杂质多，常含有黑色矿物包体。碧玉即使接近黑色，其薄片在强光下仍是深绿色。某些碧玉与青玉不易区分，一般颜色偏深绿色的定为碧玉，偏青灰色的定为青玉。

据史书记载，明朝时期，西域商人来内地贩玉络绎不绝，内地的商贾去新疆购玉者也不少，也多次以美玉进献朝廷。

《明史》中记载，永乐二年，遣使贡玉璞。

景泰三年，贡玉石三千八百斤，礼官言其不堪用，诏悉收之，每二斤赠帛一匹。

据《克拉维约东使记》中说，［15世纪时，和田所产之货，极其名贵者，皆可求之于撒马尔罕市上。和田玉琢玉镶嵌工匠，手艺精巧，为世界任何地方所不及］。由此可见，和田玉在世界享有极高的盛名。

明代琢玉工艺很发达，在中国北方的北京和南方的苏州，集中了玉雕的能工巧匠，尤其是苏州专诸巷，玉匠集中，涌现出许多高手。正如宋应星在《天工开物》一书中所说：［良工虽集京师，工巧则推吴郡］。

苏州最著名的琢玉大师，首推陆子冈，他是明嘉靖，万历时期太仓州人，为琢玉高手，他［用刀雕刻，遂擅绝］。今所遗玉簪价，一枚价五六十金，子冈死，记忆不传。他雕琢的作品有玉簪，印池，玉辟邪等，他的作品大部分落款(子冈)，(子刚)，(子冈等)，他擅长各种造型，尤其子刚佩为最为出名，他的浅浮雕，无论画面还是书字，都堪称绝妙之作，名闻朝野，

此外著名的玉匠，还有曾鼎，文征中，王小溪等。

明代玉器最富有时代感的是壶杯两美，可能与当时盛行的喝茶饮酒的风气有关，白玉缡龙杯，用白玉琢成，北外镂雕骊龙，扒在杯沿，形象生动，做工精细，为上乘之作。

明代虽没有专门论述玉器的书籍，但不少书籍中都有涉及到玉，其中最著名的宋应星的《天工开物》，该书中对和田玉的产地，品种，成因，采玉方法，销售及琢玉方法做了全面的论述，这是古籍文献中内容较全面的珍贵文献，他指出：［凡玉……贵重者尽出于阗］，此外，李时珍的《本草纲目》，谷应泰的《博物要览》，曹昭的《格古要论》等，对古玉都有一定的论述，为我们研究古玉及形制提供重要的论证。

2020年天工奖获奖名单正式公布，本次奖项评选从全国各地征集作品，共计350件作品入选，最终共计77件作品获奖， 其中金奖作品9件、银奖作品17件、铜奖作品31件、最佳工艺奖10件、最佳创意奖10件。

天工奖 ，有玉石界的“奥斯卡”奖项之称，已连续举办19届，是我国玉雕、石雕最具影响力的专业奖项，这些作品从全国各地征集而来，作品从技艺、艺术表现、文化背景、题材均代表了我国目前顶尖的玉石雕刻创作水平。

本期就一起来品鉴大国匠人的匠心之作吧。

因篇幅有限，只选择了部分进行展示

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