和田玉手串的功效与作用

和田玉手串具有多种功效和作用，包括：

1 提升免疫力：和田玉中含有人体健康所必需的有益微量元素，如钙、镁、锌、钠、钾、锰、钴、铬、钛、铁、硅等多种成份。长期佩戴的情况下，这些物质通过皮肤逐渐被人体吸收，从而提高人体的免疫功能，增强体质和活力，有助于身体的恢复，使身体变得更加健康。

2 缓解心情：和田玉是软玉的一种，其颜色鲜艳透亮，油脂感丰富，长期盘玩的话，可以让人体验不一样的感受，使人的心情变得愉悦，缓解烦躁、焦虑等情绪，还能使注意力更加集中，提升人体的睡眠质量。

3 变得温润：长期佩戴和田玉的手串，也可以让玉石变得更加温润。随着时间的推移，体内分泌的油脂会慢慢渗入内部中的缝隙中，从而让表面逐渐形成一层包浆，这样也会大大提升玉石的品质。

4 提升气质：和田玉是我国的四大名玉之一，且具有悠久的历史文化底蕴，将其戴在身上后，可以更好的彰显出佩戴者端庄、优雅的气质魅力，从而提升个人的生活品味，有助于人际交往，还能帮助吸引异性缘。

5 保护平安：和田玉也是一款很好的护身符，常戴的情况下，可以增加与自身的亲和力，从而让其发挥出最大的作用，寓意着平安、健康，对于经常走夜路的人比较适合佩戴，可以起到保护平安的作用。

总之，和田玉手串具有多种功效和作用，不仅可以提高人体免疫力，缓解心情，还可以提升个人气质，保护平安。

　1吉祥如意：代表图案主要有龙、凤、祥云、如意、灵芝、喜鹊、蝙蝠、麒麟等，表达人们对美好生活的祝福、追求和向往。

　　2长寿多福：代表图案主要有寿桃、寿星翁、龟、鹤、松、蝙蝠等，其中也有特定的样式代表着“福寿双全”“五福捧寿”“福禄寿”等寓意，表达了人们对健康长寿的美好祝愿。

　　3家和兴旺：代表图案有鸳鸯、并蒂莲、白头鸟、牡丹、百合、鱼、荷叶等，表达人们对家庭和睦生活富足的美好祝愿，也有祝愿夫妻恩爱百年好合之意。

　　4安宁平和：代表图案有宝瓶、如意、爆竹等，表达人民对安定和谐美好生活的美好祝愿，对于常年在外工作的人，则是寄托了家人对他的平安祝福。

　　5事业腾达：代表图案有猴、鲤鱼、竹、桂圆、核桃等，代表人们对事业和前程的美好寄托和向往。

　　　6辟邪消灾：代表图案有观音、佛、钟馗、关公、貔貅等，寓意祛病消灾、生活顺遂、事业顺利，给人以心理的安慰。

老型珠这种形状最早出现在椰蒂手串中，本身毛料就是桶珠的形状，所以加工老型比加工正圆节省料子。这种形状更规矩，越来越受欢迎，很快就推广开来，延伸到和田玉、南红等材质上。

手链佩戴较为传统，寓意平安辟邪转运。手链的谐音为“守恋”，读起来更有一番对恋情的美好祝福。在选择配饰方面有了更多的精神和文化追求。因此，近几年佩戴手串或手链变成了一种新风尚。

老型珠对品质的要求较高，好料配好工，在高品质圆珠的基础上进一步提高。让整体的美感进一步提高，更是让整条珠子的稀缺程度进一步提升。从工艺上来说，比圆珠更费事，也更难一些。要把圆珠的肚子修下去，然后将两侧修平，再把珠子中间修弧度。总得来说这种又损耗料子，又掉克重，风险又高。但老型珠也有它的优点，那就是整齐，搭配起来更漂亮。

在这个手串风靡的年度，和田玉的老型珠更美观，也更精致！所以在手串当中属于最火的一个。它的美是一种含蓄蕴藉的美，是一种内敛的美。它“精光内蕴，细腻温润”，腕间盘绕，细细品味，独韵自来。

是非常合适的，因为这种男士和田玉项链，如果是48颗的话，这种克数的数量也是非常多的，而且这种和田玉的价格是非常的高的，这是属于非常昂贵的一种东西，48颗的数量是完全合适的，佩戴起来会更加的美观大方，因此是合适的。

和田玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中。

　　儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉德；“十一德”、“五德”之说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。

　　因此，有关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊，为正宗。和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。君子比德于玉”。“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”，《玉经》日：“服玉者，寿如玉也”，期望“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为“七宝”之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和田玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和田玉的产地和田地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中“和尚”一词借自于田语，“沙门”一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和田玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

和田玉的名贵是中国人的骄傲和自豪，历代以和田玉雕琢的玉器工艺品是中国的国宝。

这些国宝在我国历史上的各个朝代都有杰作，如，商代有青白玉鹰攫人首佩；周代有青玉夔龙纹璜；春秋战国有白玉蟠夔佩；汉代有金缕玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形标；宋代有白玉镂雕五禽图；元代有白玉寿字壶。清代和田玉器最为丰盈，除青玉大禹治水图，还有青玉九龙、白玉桐荫仕女图等。近现代有白玉大千佛国图、碧玉八仙过海、白玉五行塔、白玉东方巨龙薰等。

这些和田玉器，犹如一颗颗闪亮的名珠，把我国悠久的收藏赏玩文化点缀的无比亮丽。

　　和田玉的珍贵，还表现在它的稀有性。

　　和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。

　　和田玉按产出分，有山料、山流水、子玉三种，以子玉为最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面颜色，称为“玉皮”。自古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉犹如割脂——羊脂白玉，乃至光可鉴人，别说雕成精美的玉器了，就是玉料本身也极其珍贵。

　　和田玉的真品辨别很重要，一般应该知道按原色分为白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特点是：质地致密细润，坚韧无比，颜色晶莹剔透，温润淡雅，极具审美情趣和价值。

　　伟大的古代诗人屈原，早在2500年前即赋诗表达了他对和田玉之神奇的向往：

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。

男女佩戴玉的文化

在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。

过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。 佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。

男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。

总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!