朱砂手串42颗好不好呢

朱砂手串是一种常见的佛教念珠，具有很高的收藏和佩戴价值。在选择朱砂手串时，所含珠子的数量并不是最为关键的因素，而更重要的是其珠子的材质、纹理和工艺等方面。同时，由于每个人的手腕粗细和个人口味不同，所需要的珠子数量也会有所偏差。

一般来说，朱砂手串的珠子数量有8颗、18颗、27颗、54颗等不同规格，如果您认为42颗的朱砂手串适合自己，那么就可以选择购买。但需要注意的是，市场上存在着大量的假货和劣质品，建议选择信誉度高、产品品质受到广泛认可的商家购买，以保证商品的真实性和质量。

72颗翡翠项链的含义是象征着人生的七十二个季节，它将时间和季节的轮回完美地表达出来。在佛教中，72颗珠子项链是一种祷念念珠，可以用来数念佛或念诵佛经。此外，72颗珠子项链还代表了全年的节气，其中每相邻两颗珠子间的距离都代表了一个节气。

此外，翡翠项链的象征性是幸福与满足，高尚与尊崇，最适合成熟女士饰用。大多数戴翡翠项链的女士，暗喻着“花已有主”，而且是不舍水离，一爱到底。同样有的暗示关着爱的信息，有缘相遇莫错过，一见钟情是天意。

总之，72颗翡翠项链有着丰富的含义和象征意义，是一种美好的饰品和情感表达方式。

48颗珠子代表的是岁月的增长和经验智慧的积累。每一年我们都会经历各种事情，好的或不好的，但每一次经历都会让我们成长。因此，48颗珠子象征着我们经历过的岁月，也代表着我们所拥有的经验和智慧。这种项链也可以成为一份特别礼物，赠送给那些庆祝生日或者其他重要生命事件的人们。

此外，48颗珠子也代表着团结和和谐。古代的妃子佩戴在手上的时候，一般都会绕很多圈，寓意生活顺顺利利，事业顺顺利利，让我们能够在奋斗中前行，少有磨难和挫折，在稳中求进，一生能够一帆风顺，风平浪静地度过。

手链珠子的个数有没有讲究？ 当然有讲究了。。。。。。

不迷信是他唯一的讲究。

建议楼主生活在现实中，不要生活在虚妄中，那是自欺欺人。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

如果楼主信佛教，那我只能说，楼主，佛教不是迷信。

佛珠手链一般多少颗及其代表的意义 佛珠，又叫做念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具，同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。现在，很多喜欢时尚或彰显个性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠个数不同所包含的意义也不同。首先说下，并不是所有的佛珠手链都是18颗或是108颗的，佛珠手链一般有多少颗，分别代表有不同的意义的。小叶紫檀佛珠顺纹108颗8mm 小叶紫檀手链念珠手串一般来说，大家为了装饰而戴的佛珠手链是12颗、13颗或是16颗，这是根据男女手腕的粗细决定的，只要不是作为念珠来使用的话，戴多少颗都是可以的。作为念珠来使用的话，一般的佛珠手链有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。另外，因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠（穿珠手链）也叫做“清心珠”。佛珠念珠手串的颗数及其代表的意义依然是文玩，学问太多了，就一个手串多少颗珠子，都是有说法的，不是随便穿上就带的。既然是有规矩，最好还是按照规矩来吧。一百零八颗：是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。一千零八十颗：表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。五十四颗：表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。四十二颗：表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。三十六颗：无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。二十七颗：表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。二十一颗：表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “佛果”指达到最究竟成佛的果位。十八颗：俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。 引文来源每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。 佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：

我想穿一条手链，珠子的数字有什么讲究吗？都是什么含义呢？ 108 颗――表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

54 颗―― 表示菩萨修行叮五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗――表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 ―― 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗 ―― 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 ―― 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗 ―― 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。

14 颗 ―― 表示观音菩萨的十四无畏。

手链上几颗珠子好，数目都有什么说法？ 数量最多是一千零八十颗，表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界。其次就的我们最常见的一百零八颗了，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。五十四颗，表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。四十二颗，表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。三十六颗，无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 二十七颗，表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。二十一颗，表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位互， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。十八颗，俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。十四颗，表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

手串珠子的个数有讲究吗 佛珠首先是僧人计数的工具，然后才是坚定信仰的示现，所以佛珠就是一个象征，让我们始终感知佛就在身边，所以颗数多少，大小多少，材质怎样，那些都是形式而已，根本无需讲究的。

一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。至于意义，其实可以说有或没有都对的，无非就是借助这些数字告诉我们一些含义，增进对佛法的了解罢了。不用太当真的。举例如下：

1080颗，代表十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。

108颗，表示求正百八三昧，而断除108种烦恼。

54颗，表示菩萨修行过程的54个阶位。

42颗，表示菩萨修行过程的42个阶位。

36颗，为108的3分之1，其含义以小见大。

27颗，表示小乘修行四向四果的27贤位。

21颗，表示十地十波罗密佛果等21位。

18颗，表示十八界，即六根六尘六识。

14颗，表示观音菩萨的14种无谓。

――这些佛珠的颗数和含义都出自《金刚顶瑜伽念珠经》，《木患子经》、《陀罗尼集经》、数珠功德经》和《文殊仪轨经》等佛经上。

手链珠子数量有说法吗 如果是手链珠子的话就没有说法，主要是根据手腕的大小进行搭配，如果是佛珠的话有说法，14、18、21、27、54、108、1080这些为佛珠的粒数，但不包括佛头三通以及隔珠！

手链几颗珠子12颗代表什么意思 代表“十二因缘”。

一无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。

二行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。

以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。

三识(梵语vijnana)-本识揽。即第八识揽父精母血二，名三和合，此为一期生死之开端。

四名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。

因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。

五六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。

六触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。

七受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。

以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下：

八爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。

藏经云：“贪爱如水，能润生死。”

楞严经云：“一切众生，皆以*欲而正性命。”

高僧大德云：“爱不重，不生娑婆。”

此为对境所起的一种贪染心。

九取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。

十有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。

十一生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。十二老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。

碧玺手链珠子的个数有何讲究 没有讲究，一般是根据珠子大小串珠子的。

确保一般人的手围能戴。

小尺寸珠子5、6mm的，一般最大16mm手围人能戴

7、8mm的，一般是14-17mm手围人能戴

9Mm以上的，一般范围在16-19Mm左右人能戴

这个跟各个碧玺厂家规定珠子数有关，只是为了符合大众腕围。

佛珠手链颗粒数有讲究吗 一百零八颗：是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

一千零八十颗：表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。

五十四颗：表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

四十二颗：表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

三十六颗：无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

二十七颗：表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

二十一颗：表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “佛果”指达到最究竟成佛的果位。

十八颗：俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

这种东西百度就有了

佩戴项链珠子，大珠子以二十二颗和三十三颗为多，小珠以六十六颗和九十九颗为多。其寓意来自民俗学，比如二十二颗表示成双成对，六十六颗表示六六大顺，等等，借以表示吉祥之意。

项链珠子一般戴22或者33颗在佩戴项链的时候，不同颗数的珠子有着不同的意义，一般项链珠子可以佩戴14、22、33、66、108颗等等，对于男人而言的话，通常是佩戴22或者33颗珠子居多，而14颗的珠子是代表佛教的十四无畏，与佛教有着比较深的渊源。

如果比较讲究的话，一般大珠子是佩戴22或者33颗为主，小珠子则佩戴66或者99颗左右，这也表示吉祥富贵的意思，而佩戴99颗寓意着长长久久，健康幸福的意义，但佩戴的珠子颗数主要根据个人的爱好和习惯而定。

若是佛教信徒的话，可以选择佩戴108颗，这也寓意着断绝世间的108种烦恼，能使人的心境更加平和，起到祈福的作用，而在市场上主要以佩戴文玩珠子为主，比如一些核桃、菩提等，常戴后可以给人带来更多的好运。