山石玉珠宝 和田玉雕饰蝉有哪些寓意？

　　中国人自古喜欢把一种东西的特征来寓意出来。蝉，生活在树上，远离地面，独孤而清傲，神秘、不食人间烟火，只饮露水，人们觉得它高洁，故而和田玉把件蝉有清高、廉洁的寓意。和田玉雕饰蝉的造型有哪些玉蝉有哪些寓意

　随着时代的发展，人们又赋予了蝉更多的含义。因为蝉鸣声大，又寓意一鸣惊人。比如，把和田玉把件佩戴在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”;作为挂件佩戴在脖子上的则名为“一鸣惊人”;伏卧在树叶上的玉蝉，又寓意“金枝(谐‘知了’音)玉叶”或“守住大业(叶)”等。

　在古代，人们认为蝉是金蝉，“金蝉”谐音“金钱”，寓意财源滚滚来，一般商人喜欢用这种说法，所以和田玉把件蝉还寓意招财，非常适合商人、开公司做生意的人把玩。

　和田玉把件本来就是大家最喜欢的把玩玉器之一，如果巧雕成蝉，其形状惹人喜爱，寓意又美好，实属难得的把玩佳品。

　　玉蝉造型有哪些

　1、玉蝉的整体形态雕琢成长方形，片雕，额部前突，额两侧向两边起凸，形状模拟似为蝉的双目，蝉身两侧有扉棱状装饰，尾部内凹呈倒字形，似为收合的翼尖。

　2、蝉形抽象，头部宽尾部窄，蝉身刻有两道阴刻线，将蝉身分成三部分，尾部中间内凹，双翼向外微展。

　3、玉质为**软玉，整体略呈长圆形，额部前突，双眼凸起呈椭圆形，胸部剔地阳起呈窄条状，双翼收合，以极简单的阴刻线条表现翼上的细脉，尾尖凸现于两翼之间，额部有一向下的穿孔。

　山石玉珠宝：佩戴蝉吊坠代表的意义

　1、学生佩戴紫水晶蝉吊坠

　蝉的令一称号为：知了，就是知道了的意思。学生佩戴紫水晶蝉吊坠，可令学生发奋努力学习，争取考试更高成绩，不断进步。特别懒惰，可找一蝉给她佩戴，这便能够令他们振作，努力向上。加上蝉是第一的代名词，佩戴起来还可以护佑您永远夺得第一，考试位居榜首，让您蝉联"冠军"。

2、女性佩戴 和田玉蝉吊坠

　蝉，出淤泥而不染，是圣洁的代名词，女性佩戴翡翠蝉，不仅翡翠的温润含蓄体现着我们东方女性的气质，蝉的纯真、高洁也可以彰显出女性特有的文化涵养。

　3、求子可以佩戴吊坠

　蝉周而复始、延绵不断，就像子孙一样生生不息，永不止息。佩戴蝉可以令求子者早日实现愿望，令他们早生贵子，子孙满堂。是中国古代延续上千年的传统说法，称蝉有先知先觉的的含义，寓意知人所不知，觉人所不觉，一般阴阳家和玄学家喜欢用这种说法。

　4、职员佩戴蝉吊坠

　蝉的寓意是君子，因为在古人的眼中，蝉是只饮露水的，比喻为人清正。秉承清廉为民以外，都希望自己可以节节高升、官场得意，佩戴翡翠蝉会令您平步青云的，因为蝉的一鸣惊人会给您带来好运，也会护佑您一飞冲天。

　5、生意人佩戴黄水晶蝉吊坠

　蝉，整天唧唧咋咋，热闹非凡，加上蝉谐音于"缠"，生意人佩戴在腰间可以令您的生意兴隆，自然也就腰缠万贯了。蝉附于荔枝之上，蝉“鸣”等同于“名”，意为“名利双收”。

　于是乎，蝉成为了收藏或随身佩戴的吉祥之物，深受古人甚至现代人们所喜爱，这也是中国传统文化的魅力所在。

　山石玉珠宝，献给世界的美玉。和田美玉，且末为上;且末和田玉，品质可媲美籽料。山石玉的和田玉就是产自新疆且末县的和田玉矿山，矿产储量丰富，原料品质优。

从整体上来说，光泽温润、油润度高的和田玉是比较好的。和田玉有着厚实和良好的手感，它一直是制作手把件的优质原材料。它会随着时间的推移，发生不同的变化。如此一来，每个人的和田玉都会发生质一样的变化。和田玉手把件对玉的成色要求极高，而且需要从各个方面对玉进行综合考量。目前，很多朋友在市场上挑选和田玉手把件时，仍然存在一些误区，下面就来总结一下这些误区。

和田玉并非是越白越好

挑选和田玉时，并非是越白越好。把玩和田玉所强调的是一种意境，最好选择优质和田玉子料。要挑选那种玉质细腻纯净、色泽均匀的玉，没有必要追求整体的白色。

和田玉并非是越大越好

事实上，就手把件而言，如果它们太大的话，就会不便于携带和把玩。其次，手把件太大的话，会缺乏精致感。此外，手把件所注重的是，将它们握在手中，可以自由握持，适当比例的完美手感可以让人想把玩它。一般来说，手把件的厚度不应超过3厘米，长度和宽度不应超过8厘米。

和田玉的做工并非是越繁琐越好

当我们选择和田玉手把件时，我们应该看重雕刻线条的流畅性，不应该有毛边。如果雕刻工将和田玉做的太过于繁琐的话，那么我们在把玩它的时候就会很容易划伤自己。所以，简单而光滑的雕刻工是判断一个手把件是否合格的重要标准。

和田玉手把件的价格并非是越贵越好

和田玉的质量肯定与售价有关，但也取决于具体的质量和市场。在挑选手把件时，我们可以从它的外观开始观摩，再通过反复把玩看看手感如何。其次，玉的价格在不同的类别中是不同的，也受到颜色、质量、光泽等因素的影响，所以价格的浮动空间是非常大的。

鱼跟雁一样，可作为手札的代名词。古报酬秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。如许以鱼传信称为"鱼传尺素"。唐宋时，权贵达民身皆佩以金建造的信符称"鱼符"，以明贵贵。"鱼"取"余"谐音，以是鱼象征着繁华。"瓮中之鳖"用来描写事情和糊口协调完竣、幸运、安闲。

一名巨人曾说："人是由鱼变的。"这同人所共知的"山公变人"说仿佛悖杵；然细细念来，地球上的生命发源于海洋，而陆地中的下级生命是鱼，人作为陆地上的初级生命，说其在退化链上曾同鱼的卵白基因有过不异的布局，没有是又符合进化论不雅吗可见，"鱼可变人"之说并不是巨人信口开合，故作独树一帜之论，而是他哲学思虑的成果。这一说法还可从天下其他平易近族那边找到"知音"，"鱼佳丽"的传说即是一例。人与鱼的"近亲"干系，我们还可从我国汗青和我国风俗中找到干证。我国民风岁终祭祖中讲求供鱼，与年年有余鱼之吉祥，则是对鱼的一种图腾崇敬。

鱼，为人们所爱好，除它的食用代价中，借因为它是一种夸姣的文明意味。比方，前人寄疑经常把手札结成双鲤外形寄递。对此，唐朝墨客李商隐《寄令狐郎中》咏有："嵩云秦树暂离居，双鲤迢迢一纸书。"相传，更早的时辰，人们以绢帛写信，把它拆正在实鲤鱼背内传给对方，果称"鱼笺"。汉朝蔡邕做有一尾乐府诗描述如许的函件："客从近圆去，遗我单鲤鱼。吸女烹鲤鱼，中有尺素书。"由于，它又有"鱼素"的好称，并构成"鱼传尺素"的文教典故。

隋、唐两代，晨廷颁布有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形，时称"鱼符"、"鱼契"；因为要把通报的信息誊写在符上，故又称为"鱼书"。利用此符时，把它剖为两半，两边各执半边鱼符，以备单方契合作为凭信。宋朝的时刻，为了显现利用者的崇高成分，有以黄金质料建造的鱼符。历代以鱼为主题，寄意祥瑞的文化勾当，有鱼灯、鱼舞和和鱼有关的诗词字画。鱼灯多睹于年节灯会，它烛光闪闪，形象心爱。北朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》奖饰它："本知龙灯应无奇，复讶鱼灯有旧名"。冠有鱼字的释教器物称号有"渔鼓"，俗称"木鱼"，僧侣诵经时有节拍地敲挨此物。

吃鱼的美谈

据《汉书》、《晋书》等史籍记录，"奏初皇八年(公元前239年)，河鱼大上，刘背觉得远鱼孽也"；"魏齐王嘉仄四年(公元252年)蒲月，有鱼散于武库屋上，此鱼孽也"。这"鱼孽"二字的涵意包罗着吉、凶正反两面。前人把鱼的某些非常征象傅会若做事物，可以说给鱼凭加了一层奥秘的颜色。

作为食俗，把鱼尊为吉利物的有，我国东北朝鲜族同胞每到腐败节食用的"明太鱼"。"明太"本是一名朝陈老农人的名字，传说畴前东北内地地域闹过一次特大水灾，有位姓名叫朴明太的老农人率领城亲们往捕捞一种海鱼，用来果腹渡过歉岁，鱼为玄色，一尺来少，经盐火卤过晒干能够储存。山东的鲁菜菜系中有一讲鱼肴"鸳鸯鱼"，它由红色的桂鱼，红色的红鱼清蒸烹成，咸喷鼻鲜老，红黑清楚，色采诱人。此肴属于直阜孔府菜的名吃，经常作为婚宴的主菜，象征新婚佳耦恩恩爱爱，永不别离。我国南边的鱼俗美谈也多。江苏姑苏刺绣"苏绣"风行一幅鱼的图案《鱼戏莲》，妇女为丈妇或恋人刺绣的兜肚，最爱采取这幅不祥画。苏北区域的乡村人家，每到夏历元旦在秤钩上挂一条鱼，当中央行"秤"、"剩"、"鱼"、"余"谐音；"秤(剩)有鱼(余)，年有鱼"，也便成了人们的一句口彩。

生涯多鱼趣

在上海、浙江宁波等地，农积年初有接财神的风俗。前者，把活鲤鱼脱丝绳，揭白纸作为祭品，号称"元宝鱼"。后者以锡盘供上两条黄鱼，意味金子，由于旧时本地人称金条为"大黄鱼"、"小黄鱼"；有的处所还把供后的活鲤鱼拿到江、河放死，寄意"买卖兴盛通四海，财路富强达三江"。浙东一带战鱼有闭的婚雅，新媳妇下花轿时，顺手把些铜钱撒在天上。铜钱俗称铜子，新媳妇撒它唤作"鲤鱼洒子"，道是鲤鱼产的卵子多，意味着繁衍才能强，"子孙合座"。别的，明、浑以来流行的《八宝图》，八宝之一的"玉鱼"由于谐音的原因被人鼓吹为"凶庆有鱼(余)"，象征着年成好，歉稔兴盛。那类古文物，有汉朝的铜洗，它的底部绘有双鱼，侧里题有"年夜吉羊"字样。现代的织锦图案，有一种装潢的是斑斓的鱼鳞斑纹，人称"鱼鳞锦"。人们脍炙人口的鱼物图，近似鱼字心彩的另有："金玉同贺"，绘的是金鱼、荷花；"家家得利"，画有很多人家购鲤鱼；"年年不足"，则用爆仗和鱼表示；"比年大吉"，有鲢鱼、桔子；…总之，人们丰硕多彩的糊口，布满了鱼趣，鱼给千家万户带来了吉利美妙的祝贺。